Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Форма Кришны, проявленная в образе семилетнего ребенка.
Form of Krishna, manifest as a seven year old child
Шринатхджи – это форма Кришны, проявленная в образе семилетнего ребенка. Главная святыня Шринатхджи – храм Шринатхджи в храмовом городе Натхдвара, расположенном в 48 километрах к северо-востоку от города Удайпур в штате Раджастан, Индия. Шринатхджи является центральным божеством вайшнавской секты, известной как Пуштимарг (путь благодати) или Сампрадая Валлабха, основанной Валлабхачарьей. Шринатхджи в основном почитают последователи Бхакти-йоги и вайшнавы в Гуджарате и Раджастане, а также бхатиа и другие общины. Виттал Натхи, сын Валлабхачарьи, институционализировал поклонение Шринатхджи в Натдваре. Благодаря популярности Шринатхджи, сам город Натдвара часто называют «Шринатхджи». Местные жители также называют его Бава’с Нагри (Шринеатхджи Бава). Изначально, божество младенца Кришны именовалось Девадаман («победитель богов», отсылая к победе Кришны над Индрой при поднятии холма Говардхан). Валлабхачарья назвал его Гопалой, а место поклонения – Гопалпур. Позже Виттал Натхи нарек божество Шринатхджи. Сева Шринатхджи совершается в течение восьми частей дня.
Shrinathji is a form of Krishna, manifested as a seven year old child. The principal shrine of Shrinathji is the Shrinathji Temple in the temple city of Nathdwara, 48 kilometres north east of Udaipur city in Rajasthan, India. Shrinathji is the central presiding deity of the Vaishnava sect known as Pushtimarg (the way of grace) or the Vallabha Sampradaya, established by Vallabhacharya. Shrinathji is worshipped mainly by the followers of Bhakti Yoga and the Vaishnavas in Gujarat and Rajasthan, and Bhatias amongst others. Vitthal Nathji, son of Vallabhacharya institutionalised the worship of Shrinathji at Nathdwara. On account of the popularity of Shrinathji, Nathdwara city itself is referred to as ‘Shrinathji’. People also call it Bava's (Shreenathji Bava) Nagri. Initially, the child Krishna deity was referred to as Devadāman ("the conqueror of Gods" referring to the over powering of Indra by Krishna in the lifting of Govardhan hill). Vallabhacharya named him as Gopala and the place of his worship as ‘Gopalpur’. Later, Vitthal Nathji named the deity as Shrinathji. Shrinathji's seva is performed in 8 parts of the day.
История
Согласно легенде, икона Шринатхи самопроявилась из камня и возникла из холма Говардхан. Исторически, образ Шринатхи впервые поклонялись на холме Говардхан, недалеко от Матуры. Образ был первоначально перемещен из Матуры в 1672 году н.э. вдоль реки Ямуна и удерживался в Агре почти шесть месяцев, чтобы защитить его, согласно легенде, от могольского правителя Аурангзеба, который желал оставить это почитаемое божество при себе в Агре. Впоследствии образ был перевезен дальше на юг на колеснице в более безопасное место, чтобы защитить его от иконоборчества Аурангзеба. Когда икона достигла места в деревне Сихад или Синхад в Меваре, колеса колесницы, как говорят, увязли в грязи и не смогли двигаться дальше. Сопровождающие жрецы поняли, что это место было избрано Шринатхи, и, соответственно, икона была установлена в храме под властью и защитой тогдашнего махарана Радж Сингха из Мевара. Ни один другой индуистский правитель не был готов принять образ в своем королевстве, поскольку это означало бы противостоять Аурангзебу, который был самым могущественным человеком в Индии в то время. В неспокойной обстановке конца XVIII и начала XIX веков храм Шринатхи был атакован медами и пиндаридами. В связи с этим икона была вновь перенесена и охранялась в Удайпуре и Гасиаре под покровительством махарана Бхим Сингха из Мевара.
According to the legend, the icon of Shrinathji self manifested from stone and emerged from the Govardhan Hill. Historically, the image of Shrinathji was first worshipped at Govardhan hill, near Mathura. The image was initially shifted from Mathura in 1672 A. D. along river Yamuna and was retained at Agra for almost six months, in order to safeguard it from, according to legend, the Mughal ruler Aurangzeb, who wished to keep the prestigious deity with him in Agra. Subsequently, the image was transferred further south on a chariot to a safer place to protect it from the iconoclasm of Aurangzeb. When the icon reached the spot at village Sihad or Sinhad in Mewar, the wheels of the chariot are said to have sunken into mud and could not be moved any further. The accompanying priests realised that the place was the Shrinathji's chosen spot and, accordingly, the icon was installed in a temple there under the rule and protection of the then Maharana Raj Singh of Mewar. No other Hindu ruler was ready to take the image in his kingdom as it would mean to oppose Aurangzeb, who was the most powerful man in India at that time. In the anomical environment of the late 18th and early 19th centuries, the temple of Shrinathji was attacked by the Medas and the Pindaris. Accordingly, the icon was shifted again and was protected at Udaipur and Ghasiyar under the patronage of Maharana Bheem Singh of Mewar.
Храм Натхдвара или Хавели
Храм Натхдвара был построен в 17 веке. Храм широко известен как Шринатхи-ки-Хавели (Дом Шринатхи). Подобно обычному особняку, в нем есть колесница для передвижения (первоначальная колесница, в которой Шринатхджи был доставлен в Сингхар), помещение для хранения молока (Дудхгар), помещение для хранения бетеля (Паангар), помещение для хранения сахара и сладостей (Мишригар и Педагар), помещение для хранения цветов (Фуолгар), действующая кухня (Расоигар), комната для драгоценностей (Гахнагар), казна (Харча бхандар), конюшня для лошадей, запряженных в колесницу (Ашвашала), приемная (Байтак) и жернова для измельчения золота и серебра (Чакки). Натдвара известна как "Врадж" западной Индии. Более 100 000 индусов посещают Натдвара каждый год.
The Nathdwara temple was built in the 17th century. The temple is popularly called Shrinathji ki Haveli (House of Shrinathji). Like a regular mansion, it has a chariot for movement (the original chariot in which Shrinathji was brought to Singhar), a store room for milk (Doodhghar), a store room for betel (Paanghar), a store room for sugar and sweetmeats (Mishrighar and Pedaghar), a store room for flowers (Phoolghar), a functional kitchen (Rasoighar), a jewellery chamber (Gahnaghar), a treasury (Kharcha bhandaar), a stable for horses of chariot (Ashvashala), a drawing room (Baithak), a gold and silver grinding wheel (Chakki). Nathdwara is known as the "Vraj" of the western India. Over 100,000 Hindus visit Nathdwara in a year.
Икона в Натдвара
Икона высечена в барельефе из монолитного черного мраморного камня, с изображениями двух коров, одного льва, одной змеи, двух павлинов и одного попугая, выгравированными на ней, и трех мудрецов, расположенных рядом с ней. Икона Шринатхи украшена изысканными драгоценностями, некоторые из которых датируются периодом, предшествующим правлению Великих Моголов. Шринатхи облачают в тончайшие шанели и шелковые одежды с оригинальной золотой нитью (зари) и вышивкой. Икона меняет одежду (вастру) восемь раз в день. В праздничные дни, такие как Джанмаштами, Холи и Дивали, икона носит наряды, сотканные из золотых нитей и украшенные бриллиантовой вышивкой. Одежду, после того как ее надели, больше не используют, а дарят преданным.
The icon is carved in bas relief out of a monolithic black marble stone, with images of two cows, one lion, one snake, two peacocks and one parrot engraved on it and three sages placed near it. The icon of Shrinathji wears exquisitely worked jewels, some dating back to pre Mughal period. Shinathji is adorned with intricately woven shaneels and silk clothes having original zari and embroidery works. The icon changes its clothes (vastra) eight times a day. During festive days like Janmashtmi, Holi and Diwali, the icon wears dresses which are woven by gold wires and diamond studded embroidery. Once worn, the clothes are not re used, but given to devotees.
Праздники и ритуалы в храме
В храме Шринатхи в Натдваре отмечается в среднем три праздника в неделю. Главными достопримечательностями Шринатхи являются аарти и шрингар, то есть одевание и украшение иконы Шринатхи, обращение с ней как с живым ребенком, наряжая ее в соответствующие одежды в зависимости от времени суток. Официальные молитвы возносятся с дая (лампадой), цветами, фруктами и другими подношениями, под аккомпанемент местных инструментов и преданных песен Шринатхи, в соответствии с требованиями времени и случая. Вид на икону после снятия парды (завесы) называется джахи. Гадипати и ачарьи в хавели Шринатхи, как считается, происходят из кула (родословной) Шри Махапрабхуджи, Валлабхачарьи, основателя иконы этого божества на холме Говардхан близ Матхуры. В настоящее время Шринатхи почитают священники из этого кула (генеалогической линии) Валлабхачарьи. В остальном мире поклонение Шринатхи совершает гурджар из особой секты, прошедший посвящение и получивший агья (благословение). Паломники стекаются в святыню в большом количестве во время Кришна-Джанмаштами, Радаштми, Шарад-Пурнимы, Холи и Дивали. К божеству относятся как к живому образу, и ему оказывают повседневный уход, включая купание, одевание, кормление, называемое "прасад", и периоды отдыха. Поскольку божество считается детской формой Кришны, ему уделяется особое внимание и забота, как матери своему ребенку. Шри-Кришна Джанмаштами, день рождения Кришны, отмечается в храме Шринатхи в Натдваре, Раджастан, салютом из пушек и ружей. Люди не только из внутренних районов Раджастана, но и из Гуджарата и Махараштры посещают Натдвару, чтобы стать свидетелями этого торжественного праздника. Храмовый траст принимает важные меры безопасности на уровне полиции и администрации. Храм украшен яркими световыми инсталляциями к празднику. Весь город Натдвара наполняется мелодичными звуками барабанов, труб и кларнета у главного входа в храм. Поздравления начали поступать за месяц до праздника, с Аштми Шравана Кришны. Согласно установленному порядку, Шри Кришна Джанмоцва не отмечается как публичное зрелище ночью, а на второй день, как Нандамахотсава, то есть, с произнесением "Нанд Гхер Ананд Бхайо, Джай Канхайя Лал ки" в присутствии Тилакаят Махараджа Шри и его семьи, браджваси севаков (храмового персонала), мукхийаджи (старосты) и Шринатхи, с окроплением молоком и йогуртом во время танцев перед ними.
The Shrinathji temple at Nathdwara celebrates, on an average, three festivals in a week. The main attractions of Shrinathji are the Aartis and the Shringar, i. e. the dressing and beautifying of the icon of Shrinathji, treating it as a living child, adorning it with the appropriate dresses commensurate with the time of day or night. The formal prayers are offered with diya, flowers, fruit and other offerings, with local instruments and devotional songs of the Shrinathji, according to the demand of the time and occasion. The view of the icon after the parda (curtain) is removed is called jhakhi. The gadipatis and acharyas in the Havelis of Shrinathji are believed to be from the kul (descendants) of shri mahaprabhuji, Vallabhacharya, the founder of this deity's icon at Govardhan hill, near Mathura. Presently, Shrinathji is worshipped by priests from this kul (genealogical descendants) of Vallabh Acharya. In the rest of the world, a Gurjar of a special sect who has initiation and agya (permission) perform the worship of Shrinathji. Devotees throng to the shrine in large numbers during occasions of Krishna Janmashtami, Radhashtami, Sharad Purnima, Holi and Diwali. The deity is treated like a living image, and is attended with daily normal functions, like bathing, dressing, meals called "Prasad" and the resting times in regular intervals. Since, the deity is believed to be a child form of Krishna, special care is taken and attention is given to the deity, the same way a mother would to her child. Shrikrishna Janmashtami, the birth anniversary of Krishna is celebrated with the salute of cannons and guns at Nathdwara temple of Shrinathji in Rajasthan. People not only from the internal regions of Rajasthan but also from Gujarat and Maharashtra, visit Nathdwara to witness Krishna's seraphic festival. Here, important arrangements are made by the temple trust for security at the police and administrative level. The temple is decorated with attractive light decoration for the festival. The entire city of Nathdwara reverberates owing to the melodious sound of drum, trumpet, and clarinet at the main entrance of the temple. A series of congratulatory exchanges began pouring in a month earlier from the Ashtami of Shravan of the Krishna. According to the confirmation order, Shri Krishna Janmotsav is not celebrated as a public exhibition in the night, but on the second day, as the Nandamahotsav, that is, by affirming 'Nand Gher Anand Bhayo, Jai Kanhaiya Lal ki’ in the presence of Tilakayat Maharaj Shree and his family, Brajvasi Sevakgan (Brigadian staff), Mukhiyaji (Headman), and Shrinathji along with spattering of milk and curd while dancing in front of them.
Легенда
Гопи из Враджа так любили Господа, что бывали у дверей Яшоды в любое время дня и ночи, выискивая любой предлог, чтобы увидеть своего возлюбленного Нанда Гопала. Мать Яшода очень берегла своего любимого сына. Она беспокоилась, что из-за этих обожающих гопи, толпящихся у её дома в любое время суток, её драгоценный ребёнок не будет иметь возможности отдохнуть или как следует поиграть со своими друзьями. Поэтому она решила, что все желающие навестить её любимого Бала Гопала, могли бы делать это после того, как Он закончит перекусить или поесть и отдохнёт перед тем, как снова выйти.
The gopies of Vraj used to love the Lord so much, they would be at Yashoda's door at all hours, finding any excuse to see their beloved Nanda Gopal. Mother Yashoda was very protective of her darling child. Concerned that with all these adoring gopis, hanging around her house at all hours of the day, her darling child will never get any time to rest or play properly with his friends. So she decided that all those who wish to visit her beloved Bala Gopal, could do so after He had finished a snack or a meal, and was resting before going out again.
Ритуал
Приняв легенду за основу, Махапрабху Валлабхачарья решил открыть хавели, свою собственную версию Нандалай (Дом / Дворец Нанды, приемного отца Кришны), лишь в определенное время дня. Ачарья установил восемь периодов времени, когда двери внутреннего святилища оставались открытыми, позволяя людям увидеть ("джахи") Господа. В остальное время Господь мог выходить и играть со своими друзьями – гопами и гопиями Враджа. Последовательность восьми даршанов представлена ниже. Мангала: Первый даршан дня. Господь, пробудившись, только что позавтракал и приветствует своих преданных самым "благоприятным" даршаном дня. Этот даршан обычно происходит на рассвете. Шрингар: После того как Мать Яшода омыла и одела Своего маленького любимца, Она позволяет всем поклоняться Ему. После этого даршана Господь выходит играть со Своими друзьями. Гвал: После утреннего перекуса Господь собирается выйти пасти коров Нандаджи. Господу поклоняются, воспевая Его тысячу имен, и священные листья туласи (базилика) предлагаются с каждым именем. Раджбхог: После полуденного приема пищи Господь отдыхает в комфорте Нанадалай. Во время этого даршана Господь часто предстает в самом царственном и блистательном виде. Свежие гирлянды и лотосы преподносятся Господу. Во время арти Господь играет в чопат – древнюю настольную игру, похожую на шахматы, чтобы скоротать жаркий день. Уттанпан: Господь только что пробудился от послеобеденного сна. Бхог: После полуденного перекуса Господь собирается снова выйти играть. Сандхья: Когда солнце клонится к западному горизонту, Господь возвращается со стадами Нандаджи, и гопи приходят увидеть Своего возлюбленного. Мать Яшода отгоняет любое зло, которое могло постигнуть Ее любимца в лесах Враджа, совершая арти, и Господь омывается перед вечерней трапезой. Шаян: После ужина Господь собирается отправиться в Свою спальню. Это последний публичный даршан дня. Описанная выше последовательность даршанов является общим планом. На протяжении веков различные Госвами по-разному интерпретировали "бхавы" и "лилы", что привело к смешению устных и ритуальных традиций, соблюдаемых в различных хавели Пушти Марг. Например, Шринатхджи, покинув Свой любимый Враджа, так сильно по Нему скучает, что в течение шести месяцев в году возвращается во Враджу для шаян-даршана. Таким образом, от Мангалы до Сандхья-арти Господь считается находящимся в Натадваре. После арти Он спешит в Своей духовной форме поиграть с гопиями Враджа. Поэтому шаян-арти проходит на горе Говардхан в теплую половину года. В холодные месяцы возвращение во Враджу не представляется практичным, и поэтому шаян-даршан проходит в Натадваре. Здесь бхава вирахи Гопиджана и уникальная лила Рааса Расика имеют первостепенное значение.
Taking a legend as his cue, Mahaprabhu Vallabhacharya decided to open the haveli, his own version of the Nandalay (House / Palace of Nanda, foster father of Krishna), at specific times of the day only. Acharya set aside eight times of the day when the doors of the inner sanctum would be left open for the people to catch a glimpse ("jakhi") of the Lord. Rest of the time, the Lord was allowed to go out and play with His friends—gopas and gopies of Vraj. The sequence of eight darshans are set out below. Mangala: First darshan of the day. Lord, having woken up, has just had His breakfast and greets his devotees with the most "auspicious" darshan of the day. This darshan usually occurs at dawn. Shringar: Having bathed and dressed her little darling, Mother Yashoda allows everyone to adore her baby. After this darshan, the Lord goes out to play with His friends. Gval: Having had his mid morning snack, the Lord is about to go out to herd the cows of Nandaji. Lord is worshipped by reciting His thousand names and the sacred tulsi (basil) leaves are offered with each Name. Rajbhog: After His mid day meal, the Lord is resting in the comfort of Nanadalay. Lord is often most regal and resplendent for this darshan. Fresh garlands and lotuses are offered to the Lord. During the arti, the Lord plays chopat, an ancient board game or version of chess to while away the hot afternoon. Utthanpan: Lord has just woken up from His afternoon nap. Bhog: Having had His afternoon snack, the Lord is about to go out to play again. Sandhya: As the sun dips over the western horizon, the Lord returns with the herds of Nandaji and the gopis come to see their beloved. Mother Yashoda wards off any evil that may have befalled her darling in the woods of Vraj, by doing an arti and the Lord bathes for the evening meal. Shayan: Having had His dinner, the Lord is about to go off to his bedchamber. This is the last public darshan of the day. The outline of darshans given above is a general layout. Over the centuries, different Goswamis have interpreted the "bhavas" and "lilas" differently, resulting in a mixture of oral and ritual traditions followed by the various havelies of Pushti Marg. For example, Shrinathji, having left His beloved Vraj, misses it so dearly, that for six months of the year, He runs back to Vraj for the shayan darshan. So, from Mangala to Sandhya arti, the Lord is reckoned to be in Nathadwara. After the arti, He rushes over, in His spiritual form, to play with the gopis of Vraj. Hence, Shayan arti takes place at Mount Govardhan for the warm half of the year. During the cold months, running over to Vraj is not such a practical option, and hence the shayan darshan takes place at Nathadwara. Here the bhava of gopijan's viraha and Raasa Rasika's unique lila are of paramount importance.
В искусстве и культуре
Последователи Шринатхи оказали значительное влияние на индуистское искусство в форме пичхваи – сложных и красочных росписей на ткани, бумаге, стенах и храмовых украшениях, изображающих Шринатхи. Это преданные текстильные произведения, в центре которых находится образ Шринатхи. Натхдвара является центром искусства пичхваи, а также живописи Натхдвара. Натхдвара известна своим раджастханским стилем, который называют "живописью пичхваи". Эти пичхваи были написаны на стенах вокруг храма Натхдвары известными современными художниками этого города.
Shrinathji followers have significant influence on Hindu art in the form of the Pichhwais, which are intricate and colourful paintings on cloth, paper, walls and temple hangings which portray Shrinathji. These are devotional textiles that centre on the image of Shrinathji. Nathdwara is the hub of the pichhwai art, Nathdwara Paintings. Nathdwara is known for the Rajasthani style of the city, which is called "pichhwai Paintings" These pichhwai paintings have been painted on the wall around the Nathdwara temple by famous contemporary artists of Nathdwara.
Поклонение в других местах
Проповедники основали храмы Шринатхи в современном Пакистане (Дера Гази-хан), ранее входившем в состав единой Индии и недалеко от Натдвара. Это сделал Шри Лалджи Махарадж, которого Шри Виталнатхджи послал в Синдх для распространения Пушти Марг. Шринатхи также почитается в России (в Поволжье) и других местах на Центрально-Азиатских торговых путях. В Соединенных Штатах Америки есть одиннадцать храмов Шринатхи: Нью-Хейвен (Коннектикут), Парлин (Нью-Джерси), Шюйлкилл-Хейвен (Пенсильвания), Феникс (Аризона), один в Среднем Западе, во Флориде и Калифорнии, Хьюстон (Техас), Лоуэлл (Массачусетс), Атланта (Джорджия), Шарлотт (Северная Каролина), Балтимор (Мэриленд). В 2013 году в Мельбурне (Австралия) под руководством Шри Дваркешладжи (Кади Калол) была открыта первая хавели Шринатхи. Врадждам-хавели, расположенный в Маргао (Гоа), был открыт в 2013 году для блага всех вайшнавов, проживающих в Гоа. В Бахрейне есть храм Шринатхи, построенный в 1817 году и используемый индуистской общиной Бахрейна. В комплексе индуистских храмов в Дубае (ОАЭ) есть святилище, посвященное Шринатхи.
Preachers have founded Shrinathji temples in present day Pakistan (Dera Ghazi Khan), earlier a part of undivided India and not far from Nathdwara. This was done by Shri Lalji Maharaj who was sent to Sindh by Shri Vithalnathji to spread Pushti Marg. Shrinathji is also worshipped at Russia (in the lower Volga region) and other places on the Central Asian trade routes. In the United States, there are eleven Shrinathji temples; New Haven, Connecticut, Parlin, New Jersey, Schuylkill Haven, Pennsylvania, Phoenix, Arizona, one in the midwest, Florida and California, Houston ( Texas), Lowell, Massachusetts Atlanta, Georgia Charlotte, North Carolina Baltimore, Maryland. In 2013 the first Shrinathji haveli was inaugurated under the guidance of Shri Dwarkeshlalji (kadi kalol) in Melbourne Australia. Vrajdham Haveli located in Margao, Goa was inaugurated in 2013 for the benefit of all the Vaishnavas residing in Goa. There is a Shrinathji Temple in Bahrain, which was constructed in 1817 and is used by the Hindu community of Bahrain. There is a shrine dedicated to Shrinathji in the Hindu Temple complex in Dubai, UAE.