Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческая знать
Эвпатриды /j//uː/'/p//æ//t//r//ᵻ//d//iː/ (дословно "хорошо от рожденные", то есть "потомки благородных отцов" или "благородного происхождения") были древней знатью греческого региона Аттика.
Ancient Greek nobility
The Eupatridae /j//uː/'/p//æ//t//r//ᵻ//d//iː/ (literally "good fathered", i. e. "offspring of noble fathers" or "the well born") were the ancient nobility of the Greek region of Attica.
Происхождение
Традиция приписывает Тесею, которого также считают автором союза (синоэцизма) Аттики вокруг Афин как политического центра, разделение аттического населения на три класса: эвпатриды, геоморы и демиурги. Лексикографы указывают в качестве характеристики эвпатридов, что они являлись коренным населением, жителями города, потомками царского рода. Филиппид из Паянии, сын Филомела, происходил из афинской знати и был одним из самых богатых афинян во времена Ликурга. Вероятно, после синоэцизма дворяне, которые до этого управляли различными независимыми общинами, были вынуждены проживать в Афинах, ставших теперь центром управления; и в начале афинской истории дворянские роды формировали класс, обладавший монополией на политические привилегии. Возможно, в очень ранние времена эвпатриды были единственными полноправными гражданами Афин, поскольку свидетельства указывают на то, что только они принадлежали к фратриям, а деление на фратрии должно было охватывать всё гражданство. Вполне возможно, что изначально термин означал истинного члена рода, так как членство во фратрии было характерно для каждого рода. Вряд ли все семьи эвпатридов были коренными, даже в широком смысле этого слова. Некоторые, несомненно, иммигрировали в Аттику, когда остальные уже давно там поселились. Следы этого объединения иммигрантов с более древними жителями прослеживаются в сочетании Зевса Геркея с Аполлоном Патросом как древних богов фратрии.
Tradition ascribes to Theseus, whom it also regards as the author of the union (synoecism) of Attica around Athens as a political centre, the division of the Attic population into three classes, Eupatridae, Geomori and Demiurgi. The lexicographers mention as characteristics of the Eupatridae that they are the autochthonous population, the dwellers in the city, the descendants of the royal stock. Philippides of Paiania, son of Philomelos, hailed from Attica nobility and was one of the richest Athenians in the age of Lycurgus of Athens. It is probable that, after the time of the synoecism, the nobles who had hitherto governed the various independent communities were obliged to reside in Athens, now the seat of government; and at the beginning of Athenian history the noble clans form a class which has the monopoly of political privilege. It is possible that, in very early times, the Eupatridae were the only full citizens of Athens; for the evidence suggests that they alone belonged to the phratries, and the division into phratries must have covered the whole citizen body. It is indeed just possible that the term may originally have signified true member of a clan, since membership of a phratry was a characteristic of each clan. It is not probable that the Eupatrid families were all autochthonous, even in the loose sense of that term. Some had no doubt immigrated to Attica when the rest had long been settled there. Traces of this union of immigrants with older inhabitants have been detected in the combination of Zeus Herkeios with Apollo Patros as the ancient gods of the phratry.
Отношение к другим классам
Точная связь евпатридов с двумя другими классами оставалась предметом споров. Вероятно, евпатриды составляли правящий класс, единственное признанное дворянство, геоморы – сельское население всех сословий, а демиурги – торгово-ремесленное население. Разделение, приписываемое Тесею, древние авторы всегда описывали как разделение всего населения; однако Георг Бузольт полагал, что эти три класса представляют три элемента аттического дворянства, а именно городское, землевладельческое и торговое дворянство, полностью исключая основную массу населения. В любом случае, из того немногого, что нам известно о ранней конституционной истории Афин, представляется очевидным, что евпатриды были единственным дворянством, пользовавшимся политическим признанием в ранний период.
The exact relation of the Eupatridae to the other two classes has been a matter of dispute. It seems probable that the Eupatridae were the governing class, the only recognized nobility, the Geomori—the country inhabitants of all ranks, and the Demiurgi—the commercial and artisan population. The division attributed to Theseus is always spoken of by ancient authorities as a division of the entire population; but Georg Busolt maintained the view that the three classes represent three elements in the Attic nobility, namely, the city nobility, the landed nobility and the commercial nobility, and exclude altogether the mass of the population. At any rate, it seems certain from the little we know of the early constitutional history of Athens, that the Eupatridae represent the only nobility that had any political recognition in early times.
История политики
Политическая история эвпатридов – это постепенное ограничение их привилегий. Они достигли пика своего могущества в период ограничения монархии. Только они занимали две должности – полемарха и архонта, учрежденные в VIII веке до н.э. для ограничения власти царей. В 712 году до н.э. должность царя была открыта для всех эвпатридов. Таким образом, они осуществляли полный административный контроль и были единственными вершителями правосудия в государстве. На эту более позднюю привилегию, которая, возможно, являлась самым надежным оплотом власти эвпатридов, был нанесен серьезный удар (ок. 621 г. до н.э.) публикацией уголовного кодекса Дракона, за которым последовал более детальный и постоянный кодекс Солона (ок. 594 г. до н.э.), который в дальнейшем открыл высшие должности любому гражданину, владеющему определенным количеством земли, тем самым уравняв притязания эвпатридов на политическое влияние с притязаниями более состоятельных граждан всех сословий. Самой желанной должностью в это время была не должность басилея, которая, подобно должности рекса сакрорума в Риме, была лишена всего, кроме религиозной власти, а должность архонта. Вскоре после законодательства Солона, повторные столкновения за эту должность между эвпатридами и лидерами других двух классов привели к временным изменениям. Было назначено десять архонтов, пять из которых должны были быть эвпатридами, три агроэки (т.е. геоморы) и два демиурги (Аристотель, Ath. Pol. XIII.2). Эта договоренность, хотя и недолговечная, свидетельствует об упадке политического влияния эвпатридов, и вряд ли они смогли восстановить, даже на практике, реальный контроль над правительством. К середине VI века до н.э. политическое влияние происхождения закончилось. Название эвпатридов сохранилось в исторические времена, но эвпатриды были исключены из культа семн в Афинах и также занимали наследственную должность толкователя закона в связи с очищением от вины за убийство. Сочетание этих двух характеристик указывает на некоторую связь с легендой об Оресте. Кроме того, Исократ (XVI.25) говорит об Алкивиаде, что его дед был эвпатридом, а бабушка – алкмеонидом, что позволяет предположить, что в V веке до н.э. эвпатриды были единым кланом, как и алкмеониды, и что имя приобрело новое значение. Исследование этих двух предположений подтвердило вероятность того, что этот клан эвпатридов прослеживал свое происхождение от Ореста и получил свое название от героя, который прежде всего был благодетелем своего отца. Слово вполне соответствует этому значению в двух отрывках, где Софокл (Электра, 162, 859) применяет его к Оресту; и вполне вероятно, что после исчезновения старых эвпатридов как политической корпорации название было принято в другом смысле, но не без претензии на отличие, присущее более старому значению, одним из древнейших кланов.
The political history of the Eupatridae is a gradual curtailment of privilege. They were at the height of their power in the period during the limitation of the monarchy. They alone held the two offices, those of polemarch and archon, which were instituted during the 8th century BC to restrict the powers of the kings. In 712 BC, the office of the king was itself thrown open to all Eupatrids. Thus, they had the entire administration control and were the sole dispensers of justice in the state. At this later privilege, which perhaps formed the strongest bulwark of the authority of the Eupatridae, a severe blow was struck (c. 621 BC) by the publication of a criminal code by Draco, which was followed by the more detailed and permanent code of Solon (c. 594 BC), who further threw open the highest offices to any citizen possessed of a certain amount of landed property, thus putting the claims of the Eupatridae to political influence on a level with those of the wealthier citizens of all classes. The most highly coveted office at this time was not that of basileus, which, like that of the rex sacrorum in Rome, had been stripped of all save its religious authority, but that of the archon; soon after the legislation of Solon, repeated struggles for this office between the Eupatridae and leading members of the other two classes resulted in a temporary change. Ten archons were appointed, five of whom were to be Eupatridae, three Agroeci (i. e. Geomori), and two Demiurgi (Aristotle, Ath. Pol. xiii.2). This arrangement, though short lived, is evidence of the decay of the political influence of the Eupatridae, and it is not likely that they recovered, even in practice, any real control of the government. By the middle of the 6th century BC, the political influence of birth was at an end. The name Eupatridae survived in historical times, but the Eupatridae were then excluded from the cult of the Semnae at Athens, and also held the hereditary office of an expounder of the law in connection with purification from the guilt of murder. The combination of these two characteristics suggests some connection with the legend of Orestes. Again, Isocrates (xvi.25) says of Alcibiades that his grandfather was a Eupatrid and his grandmother an Alcmaeonid, which suggests that in the 5th century, BC the Eupatrids were a single clan, like the Alcmaeonids, and that the name had acquired a new signification. Pursuing these two suggestions has established the probability that this, Eupatrid, clan traced its origin to Orestes, and derived its name from the hero, who was above all a benefactor of his father. The word will well bear this sense in the two passages in which Sophocles (Electra, 162, 859) applies it to Orestes; and it is likely enough that after the disappearance of the old Eupatridae as a political corporation, the name was adopted in a different sense, but not without a claim to the distinction inherent in the older sense, by one of the oldest of the clans.