Са́ркофаг Алекса́ндра: Финикийский гро́б IV ве́ка до н.э.

Введение

Саркофаг Александра — финикийский царский гроб IV века до н.э. Это эллинистический каменный саркофаг из царского некрополя Аяа близ Сидона (Ливан). Он украшен рельефными изображениями Александра Македонского, а также развернутыми историческими и мифологическими сюжетами. Считается, что саркофаг прекрасно сохранился и служит образцом для изучения сохранности полихромии. В настоящее время он находится в коллекции Стамбульского археологического музея.

История

По мнению многих исследователей, происхождение и датировка Александровского саркофага остаются бесспорными, что позволяет однозначно отнести его к городу Сидон и предположить, что он был заказан не ранее 332 года до н.э. Считается, что Абдалоним, которому предположительно принадлежал саркофаг, умер около 311 года до н.э. (хотя точная дата неизвестна) благодаря сохранению в его стиле классических черт, не подвергшихся влиянию стиля Лисиппа. Шефолд утверждает, что саркофаг демонстрирует более консервативный подход и мог быть создан для Абдалонима (умер в 311 году до н.э.), царя Сидона, назначенного Александром сразу после битвы при Иссе (333 год до н.э.). Ученый Эндрю Стюарт полагает, что саркофаг был заказан Абдалонимом по нескольким причинам: в первую очередь, из-за того, что ближневосточные цари часто заказывали свои гробницы при жизни, заботясь о своей "посмертной репутации". Это широко распространенное мнение, которое поддерживается многими исследователями, но также подвергается критике. Например, Вальдемар Геккель утверждает, что саркофаг был изготовлен для Мазея, персидского вельможи и наместника Вавилона. В поддержку этой точки зрения Геккель задается вопросом, почему саркофаг для Абдалонима, царя из Сидона, содержит так много персидских фигур и иконографии. Следует отметить, что Сидон был финикийским городом-государством. Сравнение мозаики и саркофага получило поддержку в научном сообществе, в том числе со стороны Эндрю Стюарта. На саркофаге изображен Александр, сидящий верхом на коне, облаченный в львиную шкуру и готовящийся бросить копье в персидскую конницу. Остается предметом дискуссий важность исторической достоверности фигур, изображенных на сценах охоты и битвы. Если историки, такие как фон Грейв, интерпретируют их как точные изображения исторических личностей, то другие, например Шефолд, рассматривают их как мифологические сюжеты, связанные с битвами и царской охотой. Некоторые исследователи также полагают, что вторая всадническая фигура в центре изображает Гефестиона, близкого друга Александра. Третью всадническую фигуру часто идентифицируют как Пердикку, одного из генералов в армии Александра. На противоположной длинной стороне изображен Александр, узнаваемый как "всадник в центре слева", и македонцы, охотящиеся на львов вместе с Абдалонимом и персами. Стюарт также предположил, что это может быть изображением охоты Александра в сидонском парке в 332 году до н.э. Это уникальное изображение сотрудничества македонцев и персов на охоте. Это важно, поскольку сцена на противоположном конце в основном интерпретируется как битва при Иссе, которая широко понимается как символ победы македонцев над персами. Один из коротких торцов саркофага привлекает внимание к мифической охоте на львов, изображающей сцену, в которой Абдалоним охотится на пантеру. На другом коротком торце изображена битва, возможно, битва при Газе в 312 году до н.э. Если это так, то фронтон над этим торцом изображает убийство Пердикки в 320 году до н.э. Предполагается, что Абдалоним погиб в битве при Газе, хотя это не подтверждено. Если это так, то этот фронтон изображает его последние моменты в бою. Другой фронтон на крышке изображает Абдалонима в неустановленном сражении.

According to many scholars, both the provenance and date of the Alexander Sarcophagus remain uncontested, landing it firmly in the city of Sidon and having been most likely commissioned after 332 BC. and is said to have died in roughly 311 BC (although the exact date is unknown). due to its still classical manner being purportedly uninfluenced by the style of Lysippos. Schefold argues that the sarcophagus retains a more conservative approach to have been the sarcophagus of Abdalonymus (died 311 BC), the king of Sidon appointed by Alexander immediately following the Battle of Issus (333 BC). Scholar Andrew Stewart asserts that the Alexander Sarcophagus was patronized by Abdalonymus for a number of reasons: mainly, for the reason that Near Eastern kings regularly commissioned their tombs ante mortem in consideration of their "posthumous reputations." This is a commonly supported claim that has been continuously upheld by many scholars, but it has also been equally contested. For example, Waldemar Heckel argues that the sarcophagus was made for Mazaeus, a Persian noble and governor of Babylon. In order to support this assertion, Heckel questions why a sarcophagus for Abdalonymus, a king from Sidon, would feature so many Persian figures and iconographies, It is helpful to note here, that Sidon was a Phoenician city state, The comparison between the mosaic and sarcophagus has gained traction in the scholarly field, supported by other scholars such as Andrew Stewart. Alexander is shown mounted, wearing a lion skin on his head, and preparing to throw a spear at the Persian cavalry. There remains debate surrounding the importance of the historicity of the figures seen in the hunting and battle scenes. While historians such as von Grave interpret them as accurate portrayals of historic figures, other historians like Schefold focus on them as mythic subjects of the battles and royal hunt. Some scholars, as well, believe that a second mounted Macedonian figure near the center represents Hephaestion, Alexander's older close friend. A third mounted Macedonian figure is often identified as Perdiccas, one of the generals in Alexander's army. The opposite long side shows Alexander, recognized as the "horseman at the center left," and the Macedonians hunting lions together with Abdalonymus and the Persians. Stewart has also presented that this may be an example of Alexander hunting in the Sidonian game park in 332 BC. This is a unique depiction of the Macedonians and Persians collaborating in the hunt. This is significant due to the fact that the scene on the opposite end has been largely interpreted as the Battle of Issus, which is broadly understood as a symbol of Macedonian defeat of the Persians. One of the short ends leads the eye towards the mythic lion hunt, portraying a scene in which Abdalonymus hunts a panther. On the other short end is a battle, perhaps the Battle of Gaza in 312 BC if this is the case, the pediment above that end would be showing the murder of Perdiccas in 320 BC. It has been conjectured that Abdalonymus ultimately died in the Battle of Gaza, although this is unsubstantiated. If this is the case, however, then this pediment would be the depiction of his last moments in battle. The other pediment on the lid above shows Abdalonymus in an unidentified battle.

Полихромия

Саркофаг Александра выполнен из пентелийского мрамора, сохранившего следы полихромии, и имеет форму греческого храма. Следы красочной росписи, характерной для древней скульптуры, были обнаружены на саркофаге и фактически были видны при его извлечении во время раскопок в 1887 году. Македонские греческие воины, изображенные на саркофаге, показаны сражающимися обнаженными, что было типично для греческой иконографии. Тем не менее, они были расписаны, что позволяет увидеть детали оттенков кожи, цвета волос, шлемов и щитов. Персы, против которых сражались эти воины, напротив, были изображены в ярких, красочных доспехах. Полихромия передает детализированные узоры на их штанах и юбках, а также сложную роспись щитов.