Религиозные разногласия вокруг закона о примирении на Фиджи.

Введение

Религия играет важную роль в фиджийском обществе. Коренные фиджийцы в подавляющем большинстве – христиане, преимущественно методисты, но с заметными римско-католическими, общинами церквей «Ассамблеи Бога», адвентистов седьмого дня и другими христианскими меньшинствами; индофиджийцы в основном индуисты, с крупной мусульманской общиной и меньшим христианским меньшинством. Религиозные организации и духовные лидеры активно высказывались по поводу спорного законопроекта, направленного на создание комиссии с полномочиями выплачивать компенсации жертвам и помиловать лиц, причастных к государственному перевороту 2000 года, который потряс Фиджи. Методистская церковь одобрила законопроект (с несогласием одной фракции), индуистские организации, как и Римско-католическая церковь и ряд других религиозных групп, выступили против него. Некоторые религиозные группы заняли более взвешенную позицию, призывая к диалогу, переговорам и проявлению доброй воли.

Методистская церковь

19 июля методистская церковь объявила о своей поддержке законопроекта, по словам преподобного Тимоти Навачионо, главы церковного округа Насея. Поддержка методистов была очень важна для правительства, поскольку к этой конфессии принадлежит почти две трети коренного населения Фиджи. Однако Навачионо признал, что поддержка законодательства методистами была далеко не единодушной, и сообщил, что 24 июля всем прихожанам будет предложено заполнить анкеты с изложением их личного мнения по этому вопросу. 1 августа церковь объявила, что большинство ее членов проголосовали за законопроект. 21 июля преподобный Илиеса Наивалу из Отдела христианского гражданства и социальных служб методистской церкви заявил, что заключение в тюрьму организаторов переворотов оказывает разрушительное воздействие на их семьи. Он сказал, что законопроект о примирении, терпимости и единстве – это позитивный шаг вперед, поскольку он даст семьям организаторов переворотов возможность вернуться к нормальной жизни. Он призвал к "справедливому правосудию", которое рассматривало бы человека в целом. Выступая на специальном заседании Великого совета вождей 28 июля, Наивалу сказал, что методистская церковь поддерживает законопроект ради вождей страны. Он отметил, что примирение и прощение являются неотъемлемой частью фиджийской культуры и должны быть соблюдены. "Мы поддерживаем законопроект, поскольку он предусматривает систему восстановительного правосудия, которая больше соответствует тихоокеанским культурным практикам разрешения споров, примирения и прощения", – сказал он. Он предупредил, что карательное правосудие не залечит раны нации. "Хотя система карательного правосудия и тюремное заключение могли служить цели наказания преступников, они не приведут к исцелению и примирению", – сказал Наивалу. Признавая, что некоторые вожди были осуждены и заключены в тюрьму за преступления, связанные с переворотами, он подчеркнул, что "они действовали в соответствии со своей установленной ролью в соответствии с обычными практиками". Поддержка законодательства методистской церковью привела к конфликту с военными, которые пригрозили запретить методистским священникам служить военными капелланами с фиджийскими войсками, отправляющимися за границу. 11 октября Наивалу заявил, что на своей ежегодной конференции в Нади методистская церковь приняла законодательство "в полном объеме", решение, которое, по его словам, является обязательным как для священнослужителей, так и для прихожан. Однако он уточнил, что решение поддержать законопроект было принято ради самого законопроекта и не должно рассматриваться как поддержка правительства Карасе. Методисты свободны поддерживать любую политическую партию, которую они пожелают, сказал он.

The Methodist Church announced its support for the bill on 19 July, according to the Rev. Timoci Nawaciono, head of the church's Nasea circuit. Methodist support was much coveted by the government, as almost two thirds of indigenous Fijians are affiliated to the denomination. Nawaciono acknowledged, however, that Methodist support for the legislation was far from unanimous, and said that on 24 July, all parishioners will be asked to complete forms stating their individual opinions on it. On 1 August, the church announced that a majority of its members had voted in favour of the bill. On 21 July, the Rev. Iliesa Naivalu of the Methodist Church's Department of Christian Citizenship and Social Services said that the imprisonment of coup perpetrators was having a devastating effect on their families. The Reconciliation, Tolerance, and Unity Bill was a positive way forward, he said, as it would give the families of the coup perpetrators the chance to lead normal lives once more. He called for "righteous justice" which would look at a human being in totality. Addressing a special meeting of the Great Council of Chiefs on 28 July, Naivalu said that the Methodist Church supported the bill for the sake of the country's chiefs. He said that reconciliation and forgiveness were an integral part of Fijian culture, and should be upheld. "We support the Bill as it provides a restorative justice system which has more in common with Pacific cultural practices of dispute settlement, reconciliation and forgiveness," he said. He cautioned that retributive justice would not heal the nation's wounds. "While the retributive justice system and imprisonment may have served the purpose of punishing offenders, it will not lead to healing and reconciliation," Naivalu said. While acknowledging that some chiefs had been convicted and imprisoned on coup related offenses, he insisted that "they were acting in accordance with their prescribed role according to customary practices." The endorsement of the legislation by the Methodist Church has brought the church into conflict with the Military, which has threatened to ban Methodist ministers from serving as military chaplains with Fijian troops travelling overseas. On 11 October, Naivalu said that at its annual conference in Nadi, the Methodist Church had accepted the legislation "in its entirety," a decision that he said was binding on both ministers and parishioners. He clarified, however, that the decision to endorse the bill was for its own sake and should not be interpreted as a vote of support for the Qarase government. Methodists were free to support any political party they wished, he said.

Диссидентские методисты выступали против

Диссидентские голоса во главе с преподобным Джосатеки Корои, бывшим президентом методистской церкви Фиджи и Ротумы, дали ясно понять, что не все методисты одобряют позицию своего нынешнего руководства. 7 июня Корой выступил с заявлением, подчеркнув, что примирение должно учитывать различия в расе, культуре и религии. "Примирение", – сказал он, – стало избитым клише, которое люди используют, не в полной мере понимая его значения. "По определению, должны быть виновник и жертва. Чтобы достичь примирения, виновник должен проявить раскаяние и истинное покаяние, даже самое незначительное. И жертва должна быть готова простить виновного", – отметил Корой, добавив, что правительство упускает этот важный момент из виду. Он заявил, что если теория примирения основана на упрощенном предположении о том, что корень проблемы – в расовой принадлежности, то она "стоит на шаткой почве". 28 июня Корой повторил свою позицию, подчеркнув ее с большей силой. Он выразил уверенность, что намерения законопроекта благие, но он упускает ключевой аспект, необходимый для примирения: искреннее раскаяние со стороны виновника. По его словам, организаторы переворота, которых он назвал "головорезами", не проявляют никакого раскаяния за "свои вероломные поступки", а без этого примирение невозможно. "К сожалению, Министерство примирения, несмотря на свои добрые намерения, не выявило ключевые моменты", – заключил он. Преподобный Аме Тугауэ, генеральный секретарь церкви, отверг эти взгляды и заявил 19 октября, что "все христиане" поддерживают законопроект о единстве. Он резко раскритиковал диссидентскую группу Корои за то, что они представили негативное заключение в парламентский комитет, изучающий законопроект. "Примирение – это Божий замысел, и многое зависит от того, смогут ли люди отложить разногласия и сосредоточиться на примирении", – заявил он, подчеркнув, что законопроект о единстве является эффективным инструментом для достижения этой цели. В представленном заключении, против которого возражал Тугауэ, утверждалось, что церковь и гражданское правительство учреждены Богом, но имеют разные сферы ответственности, и что ни одна из этих институций не должна вмешиваться в дела другой. В заключении также говорилось, что библейская заповедь о прощении адресована верующим как личностям, а не государству. Тугауэ отверг эту точку зрения, заявив, что позиция диссидентов создает негативный имидж церкви, особенно в глазах коренного населения Фиджи. Методистская церковь поддерживает законопроект и продолжит это делать, несмотря на любые возражения, заявил Тугауэ. Комментарии Тугауэ стали отказом от его прежней позиции, озвученной 9 июля, согласно которой церковь воздерживалась от окончательного суждения до завершения консультаций со своими членами. В том предыдущем заявлении Тугауэ отметил, что церковь поддерживает цель примирения, но выступает против любого вмешательства в правосудие.

Dissident voices led by Rev. Josateki Koroi, a former President of the Methodist Church of Fiji and Rotuma, have made it clear that not all Methodists endorse the stance of their present leadership. Koroi spoke out on 7 June, saying that reconciliation must allow for differences of race, culture, and religion. "Reconciliation", he said, had become an over used cliché, which people used without understanding properly what it meant. "By definition there has to be a wrongdoer and a victim. To reconcile the difference, the wrongdoer must show remorse and true repentance, however, trivial. And the victim should be willing to forgive the wrongdoer," a point Koroi said was lost on the government. He said that if the reconciliation theory was based on the simplistic assumption that race was the issue, it was "on shaky ground." Koroi reiterated this position more forcefully on 28 June. He said that he believed that the intent of the bill was good, but that it missed a key point essential to reconciliation: that there has to be genuine repentance on the part of the wrongdoer. He said that the perpetrators of the coup, whom he called "thugs," showed no sign of repentance for "their treacherous deeds," and that there could be no reconciliation without it. "Sadly, the Ministry of Reconciliation with its good intentions has not identified its key points," he said. Rev. Ame Tugaue, the General Secretary of the church, rejected such sentiments and said on 19 October that "all Christians" supported the Unity Bill. He strongly criticized Koroi's dissident group for making a negative submission to the parliamentary committee studying the legislation. "Reconciliation is God’s programme and everything will go a long way if people put aside their differences and focus on reconciliation," he asserted, saying that the Unity Bill was an effective tool towards realizing that goal. The submission to which Tugaue objected maintained that the church and civil government are both instituted by God, but given different spheres of responsibility, and that it was wrong for either institution to interfere with the other. The biblical command to forgive was given to believers as individuals, not the state, said the submission. Tugaue rejected this, saying that the dissidents' submission presented a bad image of the church, especially to indigenous Fijians. The Methodist church supported the bill and would continue to do so, no matter what objections were raised by others, Tugaue said. Tugaue's comments were a reversal of his earlier stance, articulated on 9 July, that the church was reserving judgement until it had finished consulting its members. In that earlier statement, Tugaue had said that the church supported the goal reconciliation but was opposed to any interference with the course of justice.

Римско-католическая церковь

Архиепископ Петру Матака из Римско-католической церкви выступил против законопроекта 22 июня, отказавшись от ранее выраженной поддержки, которую, по его словам, он основывал на вводящей в заблуждение информации, представленной премьер-министром до обнародования законодательства. 2 мая, как заявил Матака, премьер-министр Каррасе обратился к делегации от Совета церквей Фиджи. "Представление премьер-министра изображало законопроект в исключительно позитивном свете, и мы выразили ему свою поддержку", – сказал Матака. Презентация была исключительно устной, без предоставления копии законопроекта, и премьер-министр не сообщил церковным лидерам о положениях об амнистии. Матака назвал свержение демократически избранного правительства серьезным преступлением и заявил, что "цикл переворотов" будет продолжаться, пока виновные не понесут ответственность за свои действия. "Я публично обращаюсь к нашему Президенту, нашему премьер-министру и членам нашего правительства с призывом отозвать законопроект до проведения надлежащих консультаций и внесения соответствующих поправок", – сказал Матака. Он предупредил, что примирение и единство не могут быть достигнуты посредством политически мотивированного законопроекта. Напротив, он рассматривал примирение как процесс исцеления, который должен начинаться с установления истины, признания вины, искреннего прошения о прощении и готовности принять последствия своих поступков. "Похоже, что законопроект был поспешно разработан в политических целях, особенно в преддверии выборов в следующем году", – сказал Матака. "Это не отвечает интересам страны, и любые упорные попытки правительства принять этот законопроект будут контрпродуктивными и поставят под угрозу будущую стабильность Фиджи". 23 июня офис премьер-министра опубликовал заявление, в котором отрицал, что он прямо просил церковных лидеров о поддержке, что противоречит утверждениям Матаки. В заявлении говорится, что он лишь хотел проинформировать их о своих намерениях. Согласно заявлению, Каррасе выступал по заранее подготовленным заметкам, что было опровергнуто епископом Апимелеки Килихо, президентом Совета церквей Фиджи, который заявил, что премьер-министр не произносил речь на встрече, а лишь распространял ее копии. 2 августа римско-католический генеральный викарий отец Бен Калодау вновь подтвердил несогласие своей церкви с данным законодательством. Церковь считала, что законопроект не основан на христианских принципах. Он добавил, что необходимо соблюдать справедливость, и все организаторы переворотов должны нести ответственность за свои действия. Это стало усилением прежней позиции Калодау, который критиковал как сторонников, так и противников законопроекта и призывал военных использовать надлежащие каналы для выражения своего несогласия. Паула Баба, мирянин из миссионерского общества Колумба, выступила против законопроекта 24 июня, назвав его формой "дешевого примирения", которая полностью противоречит концепции восстановительного правосудия. "Компенсация будет выплачена жертвам только в том случае, если люди, совершившие преступления против них, будут амнистированы. Это дешевое примирение", – сказал он. Он отметил, что это ставит жертв переворота на "второе место" после его организаторов, и что его истинная цель – защитить лиц, в настоящее время занимающих властные позиции, чтобы они могли оставаться на них "без особых усилий".

Archbishop Petero Mataca of the Roman Catholic Church spoke out against the bill on 22 June, reversing earlier support for it support that he claimed had been based on a misleading presentation from the Prime Minister before the legislation was made public. On May 2, Mataca said, Prime Minister Qarase had addressed a delegation from the Fiji Council of Churches. "The presentation by the Prime Minister painted the Bill in a very positive light and we voiced our support," Mataca said. The presentation had been entirely oral, with no copy of the bill being produced, and the Prime Minister did not tell the church leaders about the amnesty clauses. Mataca called the overthrow of a democratically elected government a serious crime, and said that "the coup cycle" would continue unless those involved faced the consequences of their crimes. "I publicly appeal to our President, our Prime Minister and the members of our Government to withdraw the Bill until such time as proper consultations can be held and appropriate amendments made," Mataca said. Reconciliation and unity could not come from a politically motivated bill, he warned. On the contrary, he saw reconciliation as a healing process that must start with truth telling, confession of wrongdoing, genuine request for forgiveness and willingness to accept the consequences of one's actions. "It seems that the Bill has been hastily put together for political purposes especially in view of the elections next year," Mataca said. "This is not in the interests of the country and any stubborn effort by the Government to push through this Bill will be counter productive and will threaten Fiji's future stability." On 23 June, the Prime Minister's office put out a statement denying that he had expressly asked the church leaders for their support, contradicting Mataca's assertions. He had, the statement said, merely wanted to inform them of his intentions. According to the statement, Qarase spoke from typed notes a claim denied by Bishop Apimeleki Qiliho, President of the Fiji Council of Churches, who said that the Prime Minister had not made a speech at the meeting, but had distributed copies of a speech instead. Roman Catholic Vicar General Father Ben Kaloudau reiterated the opposition of his church to the legislation on 2 August. The church believed that the bill was not based on Christian principles. Justice should be followed and all coup perpetrators should be held accountable for they actions, he added. This represented a hardening of Kaloudau's earlier position, which had been critical of both supporters and opponents of the legislation and had called on the Military to follow the proper channels in voicing its opposition to the bill. Paula Baba, a lay member of the Columbans missionary society, spoke out against the bill on 24 June, calling it a form of "cheap reconciliation" which totally contradicted the concept of restorative justice. "Victims would only be compensated if people that had committed crimes against them were granted amnesty. This is cheap reconciliation," he said. He said that it gave victims of the coup "second position" behind its perpetrators, and that its true purpose was to protect persons currently in positions of power, so that they could remain in those positions "without breaking a sweat."

Диссидентские католики поддерживают

Не все католики согласились со своим руководством. Келепи Леси, вице-президент Католической лиги, поддержал законопроект в парламентской записке от 30 июня. Противореча своему архиепископу, Петеру Матаке, Леси заявил, что законопроект продвигает принципы прощения и исцеления, которые полностью соответствуют учению Католической церкви, и призвал католиков поддержать его. "Давайте все поддержим правительство во главе с премьер-министром Лaisенией Карасе, чтобы оно взяло на себя ведущую роль – изменить ход истории к процветанию, представить нашу страну как образец многокультурного общества, сформировать контуры нашего будущего, сгладить острые углы нашего общества и довести его до совершенства", – сказал он.

Группы индуистов

21 мая президент индуистской организации Shree Sanatan Dharm Pratindhi Sabha Fiji Сурендра Кумар назвал законопроект опасным прецедентом, который может повлечь за собой дальнейшие потрясения в будущем, особенно учитывая предусмотренную в нем возможность амнистии. Он призвал к соблюдению верховенства закона и к тому, чтобы виновные в перевороте предстали перед правосудием, как и любой другой нарушитель закона. Он также выразил опасение, что принятие этого законодательства вопреки воле военных может спровоцировать военное вмешательство. Камалеш Арья, президент организации "Ария Пратиниди Саба", представляющей индуистов-арийцев, заявил 12 июня, что, отдавая приоритет восстановительному правосудию над карательным, данный законопроект, в случае принятия, подорвет верховенство закона. Он подчеркнул, что восстановительное правосудие должно приносить облегчение жертвам, а не организаторам переворота. 23 июня Арья выразил недовольство тем, что его организацию не пригласили на встречу 2 мая, которую премьер-министр Карасе созвал с лидерами церквей для представления своей интерпретации законопроекта. Моти Чанд Махарадж, индуистский священник из Таувегавеги в провинции Ба, заявил парламентскому комитету, изучающему законопроект, что он больше напоминает закон о терроризме, чем закон о примирении. "Похоже, правительство заинтересовано в новых переворотах и мятежах, а главной целью этого законопроекта является освобождение организаторов переворота 2000 года", – заявил он. "Можно сказать, что правительство стремится легализовать терроризм в этой стране". Он осудил правительство за игнорирование мнения военных и полиции и заявил, что совершается тяжкий грех против народа Фиджи. "Бог никогда не позволит вам примириться с грехом, который вы совершили против людей", – добавил он.

Другие религиозные группы

Региональный командир Армии Спасения майор Гордон Дейли заявил, что Карас ничего не упомянул об амнистии на встрече 2 мая с религиозными лидерами. Присутствовавшие приветствовали закон как "замечательную идею для примирения", пока не узнали о положениях об амнистии из СМИ два дня спустя. Тесса Маккензи из Совета межконфессиональных поисков Фиджи заявила 28 июня, что предоставление возможности людям, причастным к перевороту 2000 года, избежать наказания, поставит под угрозу будущее благополучие страны. Представляя доклад Совета парламентскому комитету по правосудию, закону и порядку, Маккензи отметила, что прощение возможно только в том случае, если виновные публично признают свою вину и попросят прощения. Эсала Туивуа из Апостольской церкви Иисуса Христа решительно выступил против законопроекта 1 августа, назвав его "крайне нехристианским документом", который подвергает сомнению все христианские доктрины. По его словам, единственная истинно христианская позиция – это позиция, занятая военными в противостоянии данному законодательству. Он заявил, что примирение нельзя законодательно установить, и для тех, кто к нему расположен, законы, способствующие этому, излишни. "Уже заложенные в Библии примирение, терпимость и единство более чем достаточны для того, чтобы мы сделали единственное, что от нас требуется – стали исполнителями Слова, а не просто слушателями, обманывающими себя", – заявил он. Он призвал христиан пересмотреть свои доктрины, прежде чем предполагать, что они знают волю Божью. Представитель Свидетелей Иеговы, Таито Табалека, заявил 13 октября, что примирение – это двусторонний процесс, и если обе стороны не придут к согласию, законодательство не достигнет своей цели. Президент Ассамблей Бога, преподобный Пита Чили, заявил 2 июля, что его церковь поддерживает положения о примирении в законопроекте, но относится к положениям об амнистии с меньшим энтузиазмом. Чили заявил, что Ассамблеи поддержат законопроект только в том случае, если он не противоречит конституции и законам Фиджи. Директор Prison Fellowship, Джек Симпсон, заявил 15 мая, что он поддерживает принципы примирения, изложенные в законопроекте, но считает, что законодательство и принуждение – неверный путь к их достижению. "Правильно, чтобы жертвы, по возможности, получили компенсацию от преступника. Также правильно, чтобы жертвы играли значительную роль в предоставлении амнистии, поскольку именно они пострадали. Им необходимо простить своих обидчиков, чтобы освободиться от вины и боли, которые преступления причинили их душе". Однако он добавил, что прощение исходит от сердца и, следовательно, не может быть принудительным или законодательно закрепленным. Элики Лалауваки из Партнерства собраний братьев Фиджи (деноминация, связанная с Плимутскими братьями) выступил 13 июня, заявив, что примирение – достойная цель, но не должно быть навязано людям, поскольку для его достижения необходима готовность сердца. Преподобный Иммануэль Рубен, суперинтендант индийского округа методистской церкви, заявил 26 июля, что если истинная цель законодательства – предоставление амнистии, то она должна распространяться на всех заключенных, а не только на тех, кто заключен в тюрьму по обвинениям, связанным с переворотом. "Мы считаем, что тюрьмы должны быть очищены, если будет предоставлена амнистия, и всем заключенным должна быть предоставлена амнистия", – сказал он. Он сообщил, что десять предложений от индийского округа будут представлены церковному законодательному комитету, прежде чем комитет представит их парламентскому комитету по правосудию, закону и порядку. Совет церквей Фиджи призвал правительство и военных уважать и понимать позиции друг друга. Генеральный секретарь Совета, преподобный Исирели Качимайвай, заявил 25 октября, что сторонники и противники законодательства, очевидно, стремятся к развитию страны, но расходятся во мнениях относительно методов. Он сообщил, что президент Совета, епископ Апимелеки Килихо, встретился с командующим военными, коммодором Фрэнком Байнимарамой, с целью укрепления отношений между правительством и военными.

Salvation Army Regional Commander Major Gordon Daly said that Qarase had said nothing about the amnesty clauses at a May 2 meeting with religious leaders. Those present had hailed the legislation as "a great idea for reconciliation" until they learned about the amnesty provisions through the media two days later. Tessa MacKenzie of the Council of Interfaith Search Fiji said on 28 June that allowing people involved in the 2000 coup to escape punishment would threaten the future well being of the nation. Presenting the Council's submission to Parliament's Justice, Law and Order committee, MacKenzie said that forgiveness could happen only if the offenders publicly admitted their guilt and sought forgiveness. Esala Tuibua of the Jesus Christ Apostolic Church spoke forcefully against the bill on 1 August. He called it a "very unchristian piece of document" which put all the doctrines of Christianity to the test. The only true Christian stand, he said, was the one being taken by the Military in opposing the legislation. Reconciliation could not be legislated, he said, and for those who were disposed towards it, laws promoting it were superfluous. "The reconciliation, tolerance and unity already entrenched in the Bible is more than enough for us to do the only thing left for us to do to be doers of the Word and not only hear it and deceive ourselves," he declared. He called on Christians to reexamine their doctrine in trying to assume they knew the will of God. Jehovah's Witnesses spokesman Taito Tabaleka said on 13 October that reconciliation is a two way process, and that unless both parties see eye to eye, the legislation will fail to serve its purpose. The Assemblies of God President, Reverend Pita Cili, said on 2 July that his church supported the reconciliation provisions of the bill, but was far less positive about the amnesty provisions. The Assemblies would support the bill, Cili said, only if it did not contravene the constitution and laws of Fiji. Prison Fellowship director Jack Simpson said on 15 May that he supported principles of reconciliation set out in the bill, but believed that legislation and force were the wrong way to achieve them. "It is right that victims be compensated, if possible, by the perpetrator. It is also right that victims play a significant role in issuing amnesty since they were the ones hurt. They will need to forgive their perpetrators if they are to be released from the guilt and hurt they brought on their soul because of their crimes against others." He added, however, that forgiveness comes from the heart and therefore cannot be forced or legislated. Eliki Lalauvaki of the Fiji Brethren Assemblies Partnership (a denominated associated with the Plymouth Brethren) spoke out on 13 June, saying that reconciliation was a worthy goal but should not be forced on the people, as there needed to be a willingness of the heart for it to take place. Rev. Immanuel Reuben, Superintendent of the Indian Division of the Methodist Church, said on 26 July that if the true purpose of the legislation was to provide amnesty, it should be applicable to all prisoners, not just those incarcerated on coup related charges. "We believe the prisons should be cleaned out if amnesty is provided and everyone in prison be given amnesty," he said. Ten submissions from the Indian Division would be presented to the church's Bill Committee, he said, ahead of the committee's submission to the parliamentary Justice, Law and Order sector committee. The Fiji Council of Churches called on the government and the Military to respect and understand each other's positions. Rev. Isireli Kacimaiwai, the General Secretary of the Council, said on 25 October that supporters and opponents of the legislation both evidently wanted to move the country forwards, but disagreed on the method. He said that the President of the Council, Bishop Apimeleki Qiliho, had met with Military Commander Commodore Frank Bainimarama with a view to fostering a better relationship between the government and the Military.