Введение
Тинис (др.-греч. Θίνις Thinis, Θίς This; егип. Tjenu; араб. طين) был столицей Верхнего Египта до его объединения. Точное местоположение Тиниса до сих пор не обнаружено, однако он хорошо известен из свидетельств древних авторов, включая классического историка Манефона, который называет его центром Тинитской конфедерации – племенного союза, вождем которого был Менес (или Нармер), объединивший Египет и ставший его первым фараоном. После переноса столицы в Мемфис, который считался первой подлинной и стабильной столицей после объединения Египта при Менесе, значение Тиниса резко снизилось. Его расположение на границе соперничавших Гераклеопольской и Фиванской династий в Первый переходный период, а также близость к стратегически важным оазисам, обеспечивали Тинису определенное значение в периоды Древнего и Нового царств. Однако это было лишь временным явлением, и к римскому периоду Тинис окончательно утратил статус регионального административного центра. Благодаря своему древнему происхождению, Тинис оставался важным религиозным центром, где находились гробница и мумия местного божества. В древнеегипетской религиозной космологии, например, в Книге Мертвых, Тинис играл роль мифического места в загробном мире. Несмотря на то, что точное местонахождение Тиниса неизвестно, большинство египтологов считают, что он находился в окрестностях древнего Абидоса и современного города Гирга.
) was the capital city of pre unification Upper Egypt. Thinis remains undiscovered but is well attested by ancient writers, including the classical historian Manetho, who cites it as the centre of the Thinite Confederacy, a tribal confederation whose leader, Menes (or Narmer), united Egypt and was its first pharaoh. Thinis began a steep decline in importance when the capital was relocated to Memphis, which was thought to be the first true and stable capital after the unification of Egypt by Menes. Thinis's location on the border of the competing Heracleopolitan and Theban dynasties of the First Intermediate Period and its proximity to certain oases of possible military importance ensured Thinis some continued significance in the Old and New Kingdoms. This was a brief respite and Thinis eventually lost its position as a regional administrative centre by the Roman period. Due to its ancient heritage, Thinis remained a significant religious centre, housing the tomb and mummy of the regional deity. In ancient Egyptian religious cosmology, as seen (for example) in the Book of the Dead, Thinis played a role as a mythical place in heaven. Although the precise location of Thinis is unknown, mainstream Egyptological consensus places it in the vicinity of ancient Abydos and modern Girga.
Преддинастический период
Хотя археологический памятник Тиниса так и не был обнаружен, свидетельства о концентрации населения в регионе Абидоса-Тиниса датируются четвертым тысячелетием до нашей эры. Тинис также упоминается как самое раннее царское место захоронения в Египте. На раннем этапе город Абидос уступил свое политическое влияние Тинису, и его историю и функции невозможно понять без упоминания Тиниса. Несмотря на то, что в Абидосе, главном региональном некрополе, до сих пор находятся царские гробницы I и поздней II династий, Тинис сохранил свое региональное значение: в период V династии он, вероятно, являлся резиденцией «Управителя Верхнего Египта» – административного чиновника, ответственного за долину Нила к югу от дельты, а на протяжении всей древности был столицей, дающей имя ному VIII Верхнего Египта, и местом пребывания его номарха. Во время войн Первого переходного периода (ок. 2181–2055 гг. до н.э.) Анхтифи, номарх Иераконполиса, потребовал признания своего верховенства от «Управителя Верхнего Египта» в Тинисе, и хотя городские стены, упомянутые в автобиографии Анхтифи, после смерти Анхтифи Тинис стал самым северным номом, попавшим под власть Интефа II, фараона XI Фиванской династии (ок. 2118–2069 гг. до н.э.). Продвижение северной армии Фив было остановлено Хети III, фараоном IX Гераклеопольской династии, в битве у самого Тиниса, и на протяжении последних лет правления Интефа II его война против Гераклеополитов и их союзников, номархов Асьюта, велась на земле между Тинисом и Асьютом. В период Второго переходного периода (ок. XVIII века до н.э.) Тинис, возможно, пережил возрождение автономии: Райхольт (1997) предполагает, что династию царей Абидоса лучше называть «Тинитской династией», и что, во всяком случае, их царственная резиденция, вероятно, находилась в Тинисе, который уже был столицей нома.
Following Ankhtifi's death, Thinis was the northernmost nome to fall under the sway of Intef II, pharaoh of the Theban Dynasty XI (c. 2118 – c. 2069 BCE). Progress north by the Theban armies was halted by Kheti III, pharaoh of the Heracleopolitan Dynasty IX, in a battle at Thinis itself and, throughout Intef II's later years, his war against the Heracleopolitans and their allies, the nomarchs of Assyut, was waged in the land between Thinis and Assyut. During the Second Intermediate Period (c. eighteenth century BCE), Thinis may have experienced resurgent autonomy: Ryholt (1997) proposes that the Abydos dynasty of kings might better be called the "Thinite Dynasty" and that, in any event, their royal seat was likely at Thinis, already a nome capital.
Новое царство и поздний период
Устойчивый спад города, по-видимому, приостановился на короткое время во время XVIII династии (ок. 1550 – ок. 1292 гг. до н.э.), когда Тинис вновь обрел значимость благодаря своему географическому положению в связи с различными оазисами, имевшими потенциальное военное значение. Безусловно, должность главы Тиниса занимали несколько видных деятелей Нового царства: Сатепиху, участвовавший в возведении обелиска для Хатшепсут, глашатай Интеф, незаменимый член царской семьи и спутник Тутмоса III; и Мин, наставник принца Аменхотепа III. Тем не менее, к историческому периоду Тинис пришел в упадок и превратился в незначительное поселение. Вводящая в заблуждение ссылка на ассирийскую стелу VII века до н.э. на «Неспамеду, царя Тиниса» – не более чем отражение ассирийского «невежества относительно тонкостей египетской политической иерархии». Очевидно, к римскому периоду Тинис был заменен Птолемеем в качестве столицы своего нома, возможно, даже с момента основания этого города Птолемеем I, который после смерти почитался как Хенти Аментью.
Первосвященника храма Анхура в Тинисе называли первым пророком, или главой провидцев, титул, который, по мнению Масперо (1903), отражает снижение статуса Тиниса как города. Один из таких глав провидцев, Анхурмоз, умерший во время правления Мернептаха (ок. 1213 – ок. 1203 гг. до н.э.), нарушил традицию своих предшественников Нового царства, которые были похоронены в Абидосе, и был погребен в самом Тинисе. Богине льва Мехит также поклонялись в Тинисе, и восстановление ее храма во время правления Мернептаха, вероятно, осуществлялось под руководством Анхурмоза. В Новом царстве Вененнефер был сменен на священнической должности своим сыном Хори. В древнеегипетской религиозной космологии Тинис играл роль мифического места на небесах. В частности, как указано в Книге мертвых, его эсхатологическое значение проявляется в определенных ритуалах: когда бог Осирис торжествует, «радость совершает свой круг в Тинисе», что является отсылкой к небесному Тинису, а не к земному городу.