Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Александрийский погром, или Александрийские беспорядки, — это нападения на евреев, произошедшие в 38 году н.э. в римской Александрии, Египет.
Attacks directed against Jews in Roman Alexandria, Egypt in the year 38 CE
The Alexandrian pogrom, or Alexandrian riots were attacks directed against Jews in 38 CE in Roman Alexandria, Egypt.
Статуи Калигулы
У римского императора Калигулы было немного причин доверять префекту Египта, Аулу Авилию Флакку. Флакк был предан Тиберию и участвовал в заговоре против Агриппины Старшей, матери Калигулы. В 38 году н.э. Калигула неожиданно отправил Ирода Агриппу в Александрию. По словам Филона, визит был встречен насмешками со стороны греческого населения, которое видело в Агриппе царя иудеев. Флакк попытался умиротворить как греческое население, так и Калигулу, приказав установить статуи императора в еврейских синагогах, что стало беспрецедентной провокацией.
The Roman emperor Caligula had few reasons to trust the prefect of Egypt, Aulus Avilius Flaccus. Flaccus had been loyal to Tiberius and had conspired against Agrippina the Elder, Caligula's mother. In 38 CE, Caligula sent Herod Agrippa to Alexandria unannounced. According to Philo, the visit was met with jeers from the Greek population who saw Agrippa as the king of the Jews. Flaccus tried to placate both the Greek population and Caligula by having statues of the emperor placed in Jewish synagogues, an unprecedented provocation.
Беспорядки в синагогах
Возможно, это вторжение в синагоги встретило вооружённое сопротивление, поскольку Филон пишет, что Флакк «разрушал синагоги, не оставляя даже их названия». В ответ Флакк «опубликовал указ, в котором объявил всех нас иностранцами и чужаками, разрешая каждому, кто желает, истреблять евреев как военнопленных». Филон сообщает, что в ответ толпы «полностью изгнали евреев из четырёх районов [города], сжав их в крошечную часть одного из них, а население, захватывая их опустевшие дома, предалось грабежам и делило добычу между собой, словно получили её в войне». Более того, по словам Филона, их враги «убивали их и тысячи других с разнообразными мучениями и пытками, изобретая новые зверства, ибо где бы они ни встретили или заметили еврея, они закидывали его камнями или избивали палками». Филон даже утверждает, что «самые безжалостные из их мучителей в некоторых случаях сжигали целые семьи – мужей с женами и младенцев с родителями – посреди города, не щадя ни возраста, ни юности, ни беззащитной беспомощности младенцев». Он говорит, что некоторых волокли насмерть, а «те, кто совершал это, насмехались над страдающими, подобно актёрам, разыгрывающим театральные фарсы». Других евреев распяли. В конечном итоге Флакк был отстранён от должности, сослан в изгнание и, в конечном счёте, казнён.
This invasion of the synagogues was perhaps resisted by force, since Philo writes that Flaccus "was destroying the synagogues, and not leaving even their name." In response, Flaccus then "issued a notice in which he called us all foreigners and aliens allowing any one who was inclined to proceed to exterminate the Jews as prisoners of war." Philo says that in response, the mobs "drove the Jews entirely out of four quarters [of the city], and crammed them all into a very small portion of one while the populace, overrunning their desolate houses, turned to plunder, and divided the booty among themselves as if they had obtained it in war." In addition, Philo says their enemies, "slew them and thousands of others with all kinds of agony and tortures, and newly invented cruelties, for wherever they met with or caught sight of a Jew, they stoned him, or beat him with sticks". Philo even says, "the most merciless of all their persecutors in some instances burnt whole families, husbands with their wives, and infant children with their parents, in the middle of the city, sparing neither age nor youth, nor the innocent helplessness of infants." Some men, he says, were dragged to death, while "those who did these things, mimicked the sufferers, like people employed in the representation of theatrical farces". Other Jews were crucified. Flaccus was eventually removed from office, exiled, and ultimately executed.
Беспорядки в 40 году н. э.
В 40 году н.э. в Александрии вновь вспыхнули беспорядки между евреями и греками. Евреев обвиняли в отсутствии почтения к императору. Возведение глиняного алтаря вызвало гнев евреев, и они разрушили его – требование, противоречащее принципам еврейского монотеизма. В связи с этим Филон писал, что Калигула "с особенным подозрением относился к евреям, словно они единственные лелеяли намерения, враждебные ему". Сочинения Филона на эту тему сохранились в двух источниках: "In Flaccum" ("Против Флакка"), полностью посвященном описанию беспорядков, и "Legatio ad Gaium" ("Посольство к Калигуле"), в предисловии к которому содержатся некоторые упоминания об этом событии. Научные исследования по данной теме расходятся в ряде вопросов, включая то, боролись ли александрийские евреи за сохранение гражданства или за его получение, уклонялись ли они от уплаты подушного налога или препятствовали попыткам его введения, и защищали ли они свою идентичность от греков или от египтян.
Riots again erupted in Alexandria in 40 CE between Jews and Greeks. Jews were accused of not honouring the emperor. Jews were angered by the erection of a clay altar and destroyed it. a demand in conflict with Jewish monotheism. In this context, Philo wrote that Caligula "regarded the Jews with most especial suspicion, as if they were the only persons who cherished wishes opposed to his". Philo's writings on the topic are found in two sources: In Flaccum (meaning "Against Flaccus"), which is wholly devoted to the riots, and Legatio ad Gaium (meaning "Embassy to Caligula"), which makes some references to the event in its introduction. Scholarly research around the subject has been divided on certain points, including whether the Alexandrian Jews fought to keep their citizenship or to acquire it, whether they evaded the payment of the poll tax or prevented any attempts to impose it on them, and whether they were safeguarding their identity against the Greeks or against the Egyptians.
Терминология
Сандра Гамбетти утверждает, что "[у]ченые часто называют события в Александрии 38 года нашей эры первым погромом в истории и часто объясняют их как проявление антисемитизма в зародыше". Однако, в своей книге "Александрийские беспорядки 38 года н.э. и преследование евреев" (2009) Гамбетти "намеренно избегает любых слов или выражений, которые прямо или косвенно связывают события в Александрии 38 года н.э. с более поздними событиями в современной еврейской истории", поскольку, по ее мнению, это "потребует переосмысления двух различных исторических контекстов". Мириам Пуччи Бен Зиев считает такую характеристику "вводящей в заблуждение и методологически несостоятельной".
Sandra Gambetti states that "[s]cholars have frequently labeled the Alexandrian events of 38 CE as the first pogrom in history, and have often explained them in terms of an ante litteram explosion of anti Semitism." In her book The Alexandrian Riots of 38 CE and the Persecution of the Jews (2009), however, Gambetti "deliberately avoids any words or expressions that in any way connect, explicitly or implicitly, the Alexandrian events of 38 CE to later events in modern Jewish experience" as – in her view – this would "require[] a comparative re discussion of two historical frames". a characterization that Miriam Pucci Ben Zeev believes is "misleading and methodologically unsound."