Введение
Профессор права и исламских исследований в UCLA Халед Абу эль-Фадл (خالد أبو الفضل, ) (родился 23 октября 1963 года) — именинованный профессор права Омара и Азмеральды Альфи в Школе права UCLA, где он преподает курсы по международному праву прав человека, исламской юриспруденции, праву национальной безопасности, праву и терроризму, исламу и правам человека, политическому убежищу, политическим преступлениям и правовым системам. Он также является основателем Института Усули, некоммерческой благотворительной организации, занимающейся исследованиями и образованием с целью продвижения гуманистических интерпретаций ислама, и руководителем Программы исламских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Он читает лекции и преподает исламское право в академических и неакадемических учреждениях США и Европы с примерно 1990 года. Абу эль-Фадл является автором многочисленных книг и статей по вопросам ислама и исламского права. Он выступал на национальном и международном телевидении и радио, а также публиковался в таких изданиях, как The New York Times, The Washington Post, The Wall Street Journal, The Los Angeles Times и The Boston Review. Его работы были переведены на несколько языков, включая арабский, персидский, индонезийский, французский, норвежский, голландский, русский, вьетнамский и японский.
Khaled Abou el Fadl (خالد أبو الفضل, ) (born October 23, 1963) is the Omar and Azmeralda Alfi Distinguished Professor of Law at the UCLA School of Law where he has taught courses on International Human Rights, Islamic jurisprudence, National Security Law, Law and Terrorism, Islam and Human Rights, Political Asylum, and Political Crimes and Legal Systems. He is also the founder of the Usuli Institute, a non profit public charity dedicated to research and education to promote humanistic interpretations of Islam, as well as the Chair of the Islamic Studies Program at the University of California, Los Angeles. He has lectured on and taught Islamic law in the United States and Europe in academic and non academic environments since approximately 1990. Abou El Fadl is the author of numerous books and articles on topics in Islam and Islamic law. He has appeared on national and international television and radio, and published in such publications as The New York Times, The Washington Post, The Wall Street Journal, The Los Angeles Times, and The Boston Review. His work has been translated into several languages including Arabic, Persian, Indonesian, French, Norwegian, Dutch, Russian, Vietnamese and Japanese.
Образование
Абу Эль-Фадль получил степень бакалавра в области политологии в Йельском университете, степень доктора юриспруденции (J.D.) в юридической школе Университета Пенсильвании, а также степени магистра и доктора философии в области исламского права в Принстонском университете. Абу Эль-Фадль также имеет 13-летний опыт преподавания исламского права, грамматики и риторики в Египте и Кувейте. После окончания юридической школы он проходил стажировку у судьи Верховного суда штата Аризона Джеймса Моллера и занимался практикой в области иммиграционного и инвестиционного права в США и на Ближнем Востоке. Ранее он преподавал исламское право в юридической школе Техасского университета в Остине, юридической школе Йельского университета и Принстонском университете.
Взгляды
Абу Эль-Фадл считает, что традиция усули "естественным образом направляет ислам" к этическому гуманизму, или к совокупности идей о справедливости и красоте, которые помогают в осуществлении воли Бога. Он критиковал пуританский и ваххабитский ислам, в частности, за отсутствие интереса к морали, поскольку ваххабиты утверждают, что "это не должно влиять на применение шариатского закона". Абу Эль-Фадл описал терроризм 11 сентября как логическое следствие "пуританской и лишенной этики формы ислама, которая доминировала с 1970-х годов" и продвигалась религиозными авторитетами в Саудовской Аравии и других странах, включая США и Европу. Он поддерживает религиозный и культурный плюрализм, демократические ценности и права женщин. Он стремится вернуться к "золотому веку ислама", когда "многочисленные традиции" подчеркивали, что "стремление к знаниям – это непрерывный акт поклонения", и отказаться от нынешней ситуации, когда "беспринципная апологетика" мусульманских мыслителей "создала культуру, которая избегает самокритики и глубокого самоанализа, предпочитая перекладывание вины и демонстрируя уровень самоуверенности и высокомерия, близкий к фантазии". Он является активным сторонником Палестины.
Противоречия
В разгар войны между Израилем и ХАМАС в 2024 году Абу эль-Фадл был снят на видео, распространяющим дезинформацию во время пятничной проповеди, утверждая, что "индийские индуистские националисты" добровольно вступают в израильскую армию и что некоторые из самых жестоких массовых убийств в Газе были совершены ими. Согласно израильскому законодательству, служить в израильской армии могут только граждане Израиля, а единственные не-израильтяне, имеющие право на получение гражданства, – это представители еврейской диаспоры.
Публикации
Его последние работы посвящены вопросам власти, прав человека, демократии и эстетики в исламе и исламском праве. В его книге "Великое похищение" четко очерчены ключевые различия между умеренными и экстремистскими мусульманами, и она вошла в список 100 лучших книг года по версии канадской газеты The Globe and Mail.
Избранные научные статьи
"Язык эпохи: Шариат и естественное правосудие в египетской революции" в: Закон в период после египетской революции 25 января (Harvard International Law Journal online, 25 апреля 2011). "Фашизм торжествует?" Политическая теология, 10, № 4 (2009), с. 577–581. "Крестоносец", Boston Review, 28, № 2 (март/апрель 2006). "Говоря, убивая и любя во имя Бога", The Hedgehog Review, 6, № 1 (весна 2004). "Смертная казнь, милосердие и ислам: призыв к переосмыслению" в: Призыв к отчетности: религия и смертная казнь (ред. Эрик С. Оуэнс, Джон Д. Карлсон и Эрик П. Элштейн. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004, с. 73–105). "Современное уродство и уродливое современное: возвращение прекрасного в исламе" в: Прогрессивные мусульмане (под ред. Омида Сафи. Оксфорд: Oneworld Publications, 2003, с. 33–77). "Сироты современности и столкновение цивилизаций", Global Dialogue, т. 4, № 2 (весна 2002), с. 1–16. "Введение" в: Разрушенные иллюзии: анализ войны с терроризмом, Лондон: Amal Press, 2002, с. 19–44. "Мирный джихад" в: Возвращение к исламу (под ред. Майкла Вулфа. Эммаус, Пенсильвания: Rodale Press, 2002, с. 33–39). "Ислам и вызов демократии", Boston Review, 28, № 2 (апрель/май 2003). "Ислам и терпимость: ответ Абу Эль-Фадла", Boston Review, 27, № 1 (февраль/март 2002): с. 51. "Место терпимости в исламе", Boston Review, 26, № 6 (декабрь 2001/январь 2002): с. 34–36. Переведено на арабский язык для публикации в Al Rashad. "Ислам и теология власти", Middle East Report, 221 (зима 2001): с. 28–33. "Что случилось с терпимостью в исламе" в: Красота из пепла (под ред. Джона Фарины. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Crossroad Publishing Company, 2001, с. 71–75).
"The Crusader", Boston Review 28, no. 2 (March/April 2006). "Speaking, Killing and Loving in God's Name", The Hedgehog Review 6, no. 1 (Spring 2004)
"The Death Penalty, Mercy and Islam: A Call for Retrospection" in: A Call for Reckoning: Religion and the Death Penalty (eds. Erik C. Owens, John D. Carlson & Eric P. Elshtain. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2004, pp. 73–105). "The Modern Ugly and the Ugly Modern: Reclaiming the Beautiful in Islam" in: Progressive Muslims (edited by Omid Safi. Oxford: Oneworld Publications, 2003, pp. 33–77)
"The Orphans of Modernity and the Clash of Civilisations", Global Dialogue, vol. 4, no. 2 (Spring 2002), pp. 1–16. "Introduction" in: Shattered Illusions: Analyzing the War on Terrorism, London: Amal Press, 2002, pp. 19–44. "Peaceful Jihad" in: Taking Back Islam (edited by Michael Wolfe. Emmaus, PA: Rodale Press, 2002, pp. 33–39)
"Islam and the Challenge of Democracy", Boston Review 28, no. 2 (April/May 2003). "Islam and Tolerance: Abou El Fadl Replies", Boston Review 27, no. 1 (February/March 2002): pp. 51. "The Place of Tolerance in Islam", Boston Review 26, no. 6 (December 2001/January 2002): pp. 34–36. Translated into Arabic for publication in Al Rashad. "Islam and the Theology of Power", Middle East Report 221 (Winter 2001): pp. 28–33. "What Became of Tolerance in Islam" in: Beauty for Ashes (Edited by John Farina. New York, NY: Crossroad Publishing Company, 2001, pp. 71–75).