Введение

Сирийско-немецкий профессор политологии (род. 1944)

Бассам Тиби (بسام طيبي) – сирийский по происхождению немецкий политолог и профессор международных отношений, специализирующийся на исламоведении и ближневосточных исследованиях. Он родился в 1944 году в Дамаске, Сирия, в аристократической семье, и переехал в Западную Германию в 1962 году, где впоследствии в 1976 году получил немецкое гражданство. Он известен своими аналитическими работами в области международных отношений, а также тем, что привнес ислам в изучение международных конфликтов и теории цивилизаций. Тиби известен как автор спорной концепции европейской Leitkultur и концепции евроислама, которые он ввёл в обсуждение вопросов интеграции мусульманских иммигрантов в европейских странах. Тиби проводил исследования в странах Азии и Африки. Он публикует работы на английском, немецком и арабском языках.

Академическая карьера

Он учился во Франкфурте-на-Майне у Макса Хоркхаймера и получил там степень доктора философии в 1971 году, а затем прошёл хабилитацию в Гамбурге, Германия. С 1973 года и до выхода на пенсию в 2009 году он был профессором международных отношений в Геттингенском университете. Параллельно с этой должностью он в период с 1982 по 2000 год работал в Гарвардском университете на различных позициях, последней из которых была должность The Bosch Fellow в 1998–2000 годах. В настоящее время он является профессором A. D. White Professor-at-Large в Корнеллском университете. Тиби преподавал в качестве приглашённого профессора в восемнадцати университетах на всех континентах, включая стипендии в Принстонском университете, Калифорнийском университете в Беркли, Мичиганском университете в Энн-Арборе и, недавно (в 2010 году), в Центре передовых исследований Холокоста в Вашингтоне, округ Колумбия. Тиби также был приглашённым старшим научным сотрудником в Йельском университете. После выхода на пенсию в 2009 году он опубликовал книгу «Дилемма ислама в эпоху современности», которая является итогом его жизненного труда.

Взгляды

Взгляды Бассама Тиби можно точно передать цитатой немецкого выдающегося профессора Вальтера Риза Шафера. Этот ученый пишет о Тиби: "В отличие от других авторов, Бассам Тиби строит свои взгляды как ученый-исследователь, опираясь на свой личный опыт и участие в обсуждаемых вопросах", то есть он пишет как человек, находящийся внутри проблемы. Лучше всего взгляды Бассама Тиби раскрываются через цитирование его двенадцати книг, написанных и опубликованных на английском языке. В своей книге об Арабской весне "Государство шариата" (2013) он причисляет себя к другим мусульманам, которых определяют как "просвещенных арабских мыслителей, четко осознающих необходимость внедрения демократии в арабский мир". Таким образом, Бассам Тиби разделяет принципы "просвещенной мусульманской мысли". Это современное направление мысли в исламской цивилизации. В другой книге "Исламизм и ислам", изданной Yale University Press (2010), Бассам Тиби отвергает исламистское неприятие демократии (глава 4) и завершает заключительную, девятую главу утверждением приверженности "гражданскому исламу как альтернативе исламизму".

О исламе

Тиби — мусульманин, но критикует исламизм и выступает за «реформирование» ислама. Тиби также считает, что мусульманским иммигрантам следует воздерживаться от религиозной проповеднической деятельности, даʿва.

О Европе

Когда речь заходит об Европе, Тиби различает положительные и отрицательные элементы европейской культуры. По его мнению, положительными являются просвещение, плюрализм, гражданские права и секуляризация. Тиби утверждает, что Европе необходимо защищать эти ценности, особенно в условиях глобализации и миграции из стран с мусульманским населением. С другой стороны, Тиби считает, что расизм – это европейское изобретение, и европейцам необходимо преодолеть то, что он называет "европейской надменностью" и ксенофобию, чтобы успешно интегрировать иммигрантов.

О Германии

Он критиковал доминируемые левыми и "зелеными" немецкие СМИ за подавление дискуссии об исламе в Германии, что приводит к тому, что обычные люди боятся высказывать свое мнение. В качестве примера он приводит Уве Теллькампа, который критиковал миграционную политику Германии и подвергся нападкам в основных СМИ, где его представили как правого экстремиста. Он также критиковал немецкие власти за то, что они не дают отпора крупным организованным исламским общинам, таким как Турецкий исламский союз по религиозным вопросам, и за недостаточную поддержку либеральных мусульман, таких как Сейран Атеш и Некла Келек.

Награды

В 1995 году он был награжден президентом Германии Романом Герцогом орденом «За заслуги перед Федеративной Республикой Германия» (Bundesverdienstkreuz) первой степени. В 2003 году Швейцарский фонд повышения осведомленности об Европе вручил ему в Цюрихе ежегодную премию.

Статьи и главы книг (выбор)

"Ислам и современные европейские идеологии". Международный журнал ближневосточных исследований, 18, № 1 (1986): 15–29. "Европейская традиция прав человека и культура ислама". В: Права человека в Африке: кросс-культурные перспективы / под ред. Абдуллахи Ахмеда Ан На`има и Фрэнсиса М. Денга, с. 104. Вашингтон, округ Колумбия: Brookings Institution, 1990. "Одновременность несовременного: древние племена и навязанные национальные государства на современном Ближнем Востоке". В: Племена и формирование государств на Ближнем Востоке / под ред. Филиппа С. Хури и Джозефа Костинера, с. 127–152. Беркли: University of California Press, 1990. "Исламское право/Шариат, права человека, универсальная мораль и международные отношения". Human Rights Quarterly, 16, № 2 (1994): 277. "Мировоззрение суннитских арабских фундаменталистов: отношение к современной науке и технологиям". В: Фундаментализм и общество / под ред. Мартина Э. Марти и Р. Скотта Аппелби, с. 73–102. Чикаго: University of Chicago Press, 1993. "Война и мир в исламе". В: Этика войны и мира / под ред. Терри Нардина, с. 128–145. Принстон: Princeton University Press, 1996. "Вызов фундаментализма светскому порядку на Ближнем Востоке". The Fletcher Forum of World Affairs, 23 (1999): 191–210. "Постбиполярный порядок в кризисе: вызов политизированного ислама". Millennium, 29, № 3 (2000): 843–860. "Европеизация ислама или исламизация Европы". В: Религия в расширяющейся Европе / под ред. Питера Катценштейна. Кембридж: Cambridge University Press, 2006. "Тоталитаризм джихадистского исламизма и его вызов Европе и исламу". В: Totalitarian Movements and Political Religions, т. 8, № 1 (март 2007): 35–54. "История миграции: от мусульманских иммигрантов до европейских «граждан сердца»?". В: The Fletcher Forum of World Affairs, т. 31 (зима 2007): 191–210. "Евро-исламский религиозный плюрализм для Европы: альтернатива этничности и «мультикультурализму страха»". В: The Current, т. 11 (осень 2007): 89–103. "Исламизм и демократия: случай арабского мира". В: Демократические ответы на терроризм / под ред. Леонарда Вайнберга. Нью-Йорк: Routledge, 2008, с. 41–61. "Религиозный экстремизм или религиозность политики? Идеологические основы политического ислама". В: Радикальный ислам и международная безопасность / под ред. Hillel Frisch и Эфраима Инбара. Нью-Йорк: Routledge, 2008, глава 1, с. 11–37. "Возвращение священного в политику как конституционного права: случай шариатизации политики в исламской цивилизации". В: Theoria. A Journal of Social and Political Theory, т. 55 (апрель 2008), № 115, с. 91–119. "Исламская опасность Турции: исламисты приближаются к Европе". Middle East Quarterly, т. 16, № 1 (зима 2009): 47–54. "Евро-ислам: альтернатива исламизации и этничности страха". В: Другие мусульмане: умеренные и светские / под ред. Zeyno Baran. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2010.