Введение
Независимая христианская церковь
Африканская инициативная церковь (AIC) — это христианская церковь, основанная независимо в Африке африканцами, а не преимущественно миссионерами с другого континента.
Номенклатура
Существует множество пересекающихся терминов для обозначения этих форм христианства: африканские церкви, возникшие на местной инициативе, африканские независимые церкви, африканские исконные церкви и африканские учрежденные церкви. Аббревиатура AIC охватывает их все. Различия в названиях отражают тот аспект, который исследователь хочет подчеркнуть. Например, если хотят указать на проявление африканских культурных форм в этих церквях, их называют исконными. Эти термины в основном навязаны этим группам и могут не соответствовать тому, как они сами себя идентифицируют. Термин "африканские" указывает на то, что эти христианские объединения возникли в Африке, однако сами AIC различаются между собой. Не все африканские культуры одинаковы. Региональные различия существуют между жителями Западной, Восточной, Северной, Центральной и Южной Африки, и эти различия находят отражение в AIC. В настоящее время AIC можно встретить и за пределами Африки.
Местоположение
Африканские инициативные церкви встречаются по всей Африке, особенно хорошо они изучены в южной и западной Африке. Пау утверждает, что не менее 36 процентов населения Африки принадлежат к африканским инициативным церквям.
Классификация и таксономия
Существуют тысячи африканских инициированных церквей (более 10 000 только в Южной Африке), и каждая из них обладает своими уникальными особенностями. Экклезиологи, миссиологи, социологи и другие исследователи пытались сгруппировать их по общим признакам, однако возникали споры о том, какие признаки наиболее существенны и какая таксономия наиболее верна. Хотя можно выделить группы деноминаций, имеющих общие черты, также наблюдается значительное пересечение, и некоторые деноминации сочетают в себе характеристики двух или более групп. Многие африканские инициированные церкви разделяют традиции с христианами из других частей христианского мира, и эти традиции также могут использоваться для их классификации. Таким образом, существуют африканские инициированные церкви, которые разделяют определенные верования или практики с протестантскими церквями. Некоторые придерживаются субботнего дня, другие являются сионистами, и так далее.
Эфиопские церкви
Эфиопские церкви в целом сохраняют христианские доктрины своей материнской церкви в неизменном виде. Африканские церкви, возникшие как недавно образованные протестантские общины, преимущественно в южной Африке, произошли от эфиопского движения конца девятнадцатого века, которое проповедовало, что африканские христианские церкви должны находиться под управлением африканцев. Их не следует путать с Эфиопской православной церковью Тевахедо или Коптской православной церковью, которые имеют гораздо более долгую и принципиально иную догматическую историю. Некоторые деноминации, возникшие в рамках эфиопского движения, объединились с этими более ранними деноминациями.
Сионистские церкви
Сионистские церкви, такие как Сионская христианская церковь, прослеживают свое происхождение к Церкви Христианского Сообщества, основанной Джоном Александром Доуи, со штаб-квартирой в Сионе, штат Иллинойс, в Соединенных Штатах. Сионистские церкви в основном встречаются в Южной Африке. В начале 1900-х годов сионистские миссионеры прибыли в Южную Африку из Соединенных Штатов и основали общины. Они делали акцент на божественном исцелении, воздержании от свинины и ношении белых одеяний. За сионистскими миссионерами последовали пятидесятники, чье учение было сосредоточено на духовных дарах и крещении Святым Духом, при этом глоссолалия считалась первоначальным свидетельством этого. Преимущественно белая Апостольская миссия веры в Южной Африке возникла в результате этих миссионерских усилий и подчеркивает пятидесятническое учение. Чернокожие сионисты сохранили значительную часть первоначальной сионистской традиции. Сионисты разделились на несколько различных деноминаций, однако причиной этого был скорее стремительный рост движения, чем разногласия. Раскол в сионистском движении в США привел к тому, что после 1908 года в южную Африку прибыло немного миссионеров. Развитие и рост движения в южной Африке стали результатом лидерства и инициативы чернокожих верующих. Со временем некоторые сионистские группы начали смешивать элементы традиционных африканских верований, таких как почитание предков, с христианским учением. Многие сионисты подчеркивают веру как исцеление и откровение, и во многих общинах лидера считают пророком.
Мессианские церкви
Некоторые исследователи описывали отдельные АИЦ с сильным лидерством как мессианские, однако мнения со временем менялись. Для церквей, называемых "мессианскими", характерно почитание власти и святости их лидеров; часто последователи верят, что лидеры обладают качествами, подобными качествам Иисуса. К мессианским конфессиям относятся кимбангуизм в Демократической Республике Конго, Назаретская баптистская церковь Исаии Шембе в провинции Квазулу-Натал, Южная Африка, Сионская христианская церковь Энгенаса Лекганяне со штаб-квартирой в Лимпопо, Южная Африка, и Апостольская церковь Ибандла Ленкоси в Сионе, Южная Африка и Свазиленд. Кимбангуизм оценивается как крупнейшая африканская инициативная церковь.
Пятидесятнические церкви Аладуры
Пятидесятнические церкви Аладура возникли в Нигерии. Они опираются на силу молитвы и все проявления крещения Святым Духом. Сегодня к таким церквям относятся Апостольская церковь Христа, движение Херувимов и Серафимов, Небесная церковь Христа и Церковь Господа (Аладура). Первое движение Аладура началось в 1918 году в Иджебу-Оде, ныне в штате Огун, Нигерия, благодаря Софии Одунлами и Джозефу Садаре, школьному учителю и ювелиру соответственно. Они оба посещали англиканскую церковь Святого Спасителя. Они отвергали крещение младенцев и все формы медицины, как западную, так и традиционную. В результате они основали "Молитвенный круг", широко известный как Эгбе Аладура. Джозефу Садаре пришлось покинуть свой пост в Синоде, а другие были вынуждены уволиться с работы и забрать своих детей из англиканской школы. Аладура началась как движение обновления в поисках истинной духовности. Возрождение произошло во время пандемии гриппа 1918 года, что способствовало формированию молитвенной группы, которая сначала называлась "Драгоценный камень", а затем "Алмазное общество". К 1920 году "Алмазное общество" значительно выросло и начало создавать филиалы по всему западному региону Нигерии. В частности, Дэвид Одубаньо отправился основать филиал в Лагосе. Группа делала акцент на божественном исцелении, святости и всемогуществе Бога, которые и сегодня составляют три основополагающих верования Церкви. По этой причине группа установила связи с "Скинией Веры" в Филадельфии и сменила название на "Скиния Веры Нигерии". Великое Возрождение в Нигерии началось в 1930 году, и важную роль в нем сыграли лидеры Херувимов и Серафимов, Церкви Господа (Аладура) и "Скинии Веры". Последователи верят, что эти лидеры – Джозеф Садаре из "Эгбе Аладура", Дэвид Одубаньо из "Алмазного общества", Моисей Оримоладе из "Херувимов и Серафимов" и Иосия Осителу из "Церкви Господа (Аладура)" – совершили множество чудес. Возрождение началось в Ибадане, на юго-западе Нигерии, а затем распространилось по всей стране. Группа возрождения несколько раз меняла название, пока, спустя 24 года после своего основания, в 1942 году окончательно не приняла название Христо-апостольская церковь (CAC). Сегодня CAC распространилась по всему миру и является предшественницей пятидесятнических церквей Аладура в Нигерии. Церковь основала множество учебных заведений на всех уровнях нигерийского общества, включая Университет имени Джозефа Айо Бабалолы и ряд начальных и средних школ.