Иллирийское движение в Хорватии: культурно-политический подъем XIX века.

Введение

Культурное и политическое движение

Иллирийское движение (; ) было панславянским культурно-политическим движением, корни которого уходят в ранний новый период, и которое получило новое развитие благодаря группе молодых хорватских интеллектуалов в первой половине XIX века, примерно в 1835–1863 годах (существуют некоторые разногласия относительно точных дат – с 1835 по 1870 год). Целью этого движения было создание хорватского национального института в Австро-Венгрии посредством языкового и этнического единства, и оно заложило основу для культурного и языкового объединения всех южных славян под возрожденным общим названием «иллирийцы». Аспекты движения, касающиеся развития хорватской культуры, в хорватской историографии рассматриваются как часть хорватского национального возрождения.

Имя

В XIX веке участники движения выбрали название «иллирийцы», опираясь на теорию о происхождении южных славян от древних иллирийцев. Опасаясь проявления местничества, реформаторы считали, что название «иллирийский» упростит достижение литературного единства. Название «иллирийский» (славянский) уже использовалось по отношению к южнославянским диалектам, распространенным в то время.

Исторический контекст

В Европе XIX века либерализм и национализм стали идеологиями, вышедшими на передний план политической культуры. В Центральной Европе, где Габсбургская империя долгое время утверждала контроль над разнообразными этническими и культурными группами, национализм проявился в стандартной форме. Начало XIX века "стало периодом, когда более мелкие, преимущественно славянские народы империи – чехи, словаки, словенцы, хорваты и сербы – вновь обратились к своим историческим традициям, возродили свои родные языки в качестве литературных, заново освоили свои традиции и фольклор, иными словами, подтвердили своё существование как нации". Это возрождение национального наследия охватывает иллирийское движение в Хорватии. В 1813 году загребский епископ Максимилиан Врховец выступил с призывом к сбору "национальных сокровищ" (Poziv na sve duhovne pastire svoje biskupije), тем самым ознаменовав начало национального возрождения. Под влиянием своего отца Иосипа, который был первым мэром Карловаца, находившегося под контролем Франции, и одним из первых масонов, Юрай Шпорер предпринял попытку издать первую газету на "языке, рождённом в доме". Его проект был свёрнут из-за полного отсутствия интереса к газете, издаваемой на родном языке. Подобно тому, как в Хорватии пробуждались националистические настроения, так и у её более крупных соседей – Венгрии и Австрии. Хорваты были обеспокоены ростом венгерского национализма, который стремился к сокращению хорватской автономии и усилению мадьяризации. Чтобы сохранить свою автономию, хорваты стремились к углублению своей культуры и возрождению своего наследия. Члены иллирийского движения испытали сильное влияние публикации 1700 года Croatia Rediviva. В начале 1830-х годов группа молодых хорватских писателей, первоначально во главе с Людевитом Гаем, собралась в Загребе и создала движение за национальное обновление и единство всех южных славян в рамках Габсбургской монархии. Город Загреб стал важным центром политической, экономической и культурной жизни, и поэтому стал центром движения. Граф Янко Драшкович опубликовал свою диссертацию в 1832 году – памфлет, который впоследствии стал считаться политической, экономической, социальной и культурной программой движения, поскольку он продвигал родной язык в качестве официального, большую автономию от центрального правительства, а также улучшение образования и просвещения для простого народа. Гай служил лидером движения в целом в течение восьми или девяти лет, после чего руководство перешло к другим. Главной задачей для иллирийцев было создание стандартного языка как противовеса венгерскому, а также продвижение хорватской письменной литературы и официальной культуры. Иллирийцы представляли себе единый литературный язык и орфографию, которые должны были стать средством культурного и национального объединения, прокладывая путь к всеобщему национальному возрождению.

In 19th century Europe, liberalism and nationalism were ideologies which came to the forefront of political culture. In Central Europe, where the Habsburg Empire had long asserted control over a variety of ethnic and cultural groups, nationalism appeared in a standard format. The beginning of the 19th century "was the period when the smaller, mostly Slavic nationalities of the empire – Czechs, Slovaks, Slovenes, Croats, and Serbs – remembered their historical traditions, revived their native languages as literary languages, reappropriated their traditions and folklore, in short reasserted their existence as nations." This revival of national heritage encompasses the Illyrian Movement in Croatia. In 1813, the bishop of Zagreb, Maksimilijan Vrhovac, issued a plea for the collection of "national treasures" (Poziv na sve duhovne pastire svoje biskupije), thereby heralding the national revival movement. Influenced by his father Josip, who was the first mayor in French controlled Karlovac and one of its first Freemasons, Juraj Šporer attempted to publish the first newspaper in the 'home born' language. His project was aborted because of the complete lack of interest for a newspaper published in his native language. Just as Croatia felt nationalistic stirrings at this time, so did its larger neighbors, Hungary and Austria. Croats were uneasy with rising Hungarian nationalism, which pursued reduction of the Croatian autonomy and increased Magyarization. In order to preserve their autonomy, Croats pursued a deepening of their culture and a revival of their heritage. Members of the Illyrian movement were heavily influenced by the 1700 publication Croatia Rediviva. In the beginning of the 1830s, a group of young Croatian writers initially led by Ljudevit Gaj gathered in Zagreb and established a movement for national renewal and unity of all South Slavs within the Habsburg Monarchy. The city of Zagreb had become an important center of political, economic, and cultural activity, so it was the center of the movement. Count Janko Drašković published his Dissertation in 1832, a pamphlet that later came to be considered the political, economic, social and cultural program of the movement, as it promoted the native language as official, more autonomy from central government, and better education and enlightenment for the common people. Gaj served as the leader of the movement as a whole in the beginning for eight or nine years, at which point the leadership changed hands. The greatest issue for Illyrians was the establishment of a standard language as a counter weight to Hungarian, and the promotion of Croatian written literature and official culture. Illyrians envisioned a single literary language and orthography to serve as a means of cultural and national unification, paving the way for a general national revival.

Иллирийские языковые концепции

В 1830 году Людевит Гай опубликовал Kratka osnova horvatsko slavenskoga pravopisanja («Краткое основание хорватско-славянской орфографии»), которая стала первой лингвистической работой, изданной в период этого движения. В ней он представил свое предложение по реформе иллирийского алфавита, включая введение диакритических знаков. Это было обусловлено алфавитами других славянских народов, использующих латинский шрифт (чехов, словаков и поляков), а также более ранней местной практикой, такой как алфавит, использовавшийся Павао Риттером Витезовичем. После букв l̃ и ñ Витезовича, Гай ввел тильду как диакритический знак в буквы c̃, z̃, s̃, l̃, ñ, d̃ и g̃. Однако, по тактическим соображениям, эта нотация не была применена в полной мере. Хотя алфавитная реформа изначально предназначалась для носителей кайкавского диалекта, в своей работе Гай выдвинул идею общего алфавита для всех южных славян, использующих латинскую графику, что заложило бы основу для общего литературного языка. В 1835 году Гай начал издавать Novine Horvatzke («Хорватские новости») и Danica ilirska («Даница Илирская») на кайкавском диалекте, используя старый кайкавский алфавит. Но с самого начала в журналах Гая также публиковались отрывки из более ранней литературы на штокавском диалекте, а именно рагузской, чтобы подготовить почву для введения общего литературного языка на основе штокавского диалекта. В десятом выпуске его Danica уже использовался новый алфавит и штокавский диалект в некоторых опубликованных произведениях, а с 29-го выпуска новый алфавит стал доминирующим. 5 декабря 1835 года Гай опубликовал Прокламацию об издании Ilirske narodne novine («Иллирийские народные новости») и Danica ilirska («Даница Илирская»), отказавшись от старого алфавита и введя штокавский диалект. Терминологический сдвиг от «хорватского» к «иллирийскому» точнее отражал идеологические цели иллирийского движения, а также использование штокавского диалекта, который в тот период был наиболее распространенным диалектом. Целью иллирийцев было сделать этот язык более понятным для носителей кайкавского и чакавского диалектов. В этом духе в Прокламации Гая 1835 года говорится:

In 1830, Ljudevit Gaj published Kratka osnova horvatsko slavenskoga pravopisanja ("Brief basics of the Croatian Slavic orthography"), which was the first linguistic work to be published during the movement. In it he presented his proposal for a reform of the Illyrian alphabet, which included the introduction of diacritics. This was motivated by the alphabets of other Slavic peoples who wrote in the Latin script (Czechs, Slovaks and Poles), as well as by earlier domestic practices such as the alphabet used by Pavao Ritter Vitezović. After Vitezović's letters l̃ and ñ, Gaj introduced tilde as a diacritic in the letters c̃, z̃, s̃, l̃, ñ, d̃ and g̃. However, for tactical reasons that notation has not been thoroughly applied. Even though the alphabetic reform was originally intended for the speakers of the Kajkavian dialect, in his work Gaj put forward the idea of a common alphabet for all South Slavs using Latin script, which would lay the foundation for the common literary language. In 1835, Gaj started publishing Novine Horvatzke ("Croatian newspapers") and [[Danica ilirska in Kajkavian and using old Kajkavian alphabet. But since the very beginning Gaj's magazines also contained pieces from older Shtokavian dialect literature, namely Ragusan, to pave the way for the introduction of a common literary language on Shtokavian basis. The tenth issue of his Danicza is already using the new alphabet and Shtokavian in some of the published pieces, and since the 29th issue the new alphabet is dominant. On 5 December 1835, Gaj published a Proclamation announcing the publication of Ilirske narodne novine ("Illyrian folk newspapers") and Danica ilirska, abandoning old alphabet and introducing the Shtokavian dialect. The terminological shift from "Croatian" to "Illyrian" more accurately reflected the ideological goals of the Illyrian movement, as well as the usage of the Shtokavian dialect which was at that period the most widely spoken dialect. Illyrians' goal was to make that language more accessible to the Kajkavian and Chakavian speakers. In that spirit, Gaj's 1835 Proclamation states:

Помимо фундаментального иллирийского этнологического представления о южных славянах как потомках древних иллирийцев, присутствовало также осознание национальной самобытности. Так, Гай пишет в 1839 году в Danica: «Наше намерение не в том, чтобы отменить отдельные названия, а объединить их под общим именем, поскольку каждое из отдельных названий несет свою собственную индивидуальную историю, которые, собранные вместе, составляют более общую историю иллирийской нации». В попытке преодолеть региональную разобщенность и достичь объединения, последователи движения продвигали иллирийское название, идя на уступки в языке и орфографии. Опираясь на существующие литературные традиции на трех различных диалектах и стремясь облегчить лингвистическое и культурное объединение, иллирийцы выступали за использование некоторых архаичных форм в грамматике, а также некоторых слов кайкавского и чакавского диалектов. Они надеялись, что эти изменения будут приемлемы для всех, говорящих на иллирийском языке.

Орфография и алфавит

Действуя в соответствии с намерением иллирийцев создать общий литературный язык и орфографию для всех южных славян, Гай в своей статье 1835 года «Pravopisz» отказался от своего первоначального алфавита. Из множества букв с диакритическими знаками, которые он изначально предложил, сохранились лишь č, ž, š и ě, а из-за сложностей печати вместо тильд стали использоваться кароны. Диграфы lj́, nj́, dj́ и dž использовались вместо прежних l̃, ñ, d̃ и g̃, поскольку эти диграфы уже были известны по славонскому алфавиту, который был наиболее распространенным алфавитом до иллирийского движения. То, что сегодня пишется как ć, писалось как ć и tj́, а буква j́ вскоре была заменена на j. Эта алфавитная система, введенная Гаем, использовалась до конца XIX века, когда Дзюро Даничич окончательно ввел букву đ для dj и унифицировал употребление ć, что привело к формированию современного хорватского алфавита. В отношении орфографических вопросов иллирийцы поддерживали так называемую этимологическую (также называемую морфонологической) орфографию, то есть написание слов в соответствии с их морфологией и этимологией. Это противопоставлялось современной фонологической орфографии «пиши, как говоришь, и говори, как пишешь», которую пропагандировали Вук Стефанович Караджич и его последователи. Иллирийцы обосновывали свои правила правописания большей понятностью и легкостью изучения, а также лучшим отражением орфографической практики других славянских народов. Они противопоставили собственному принципу Караджича: «говори для ушей, пиши для глаз».

Влияние

В отличие от алфавита, который в несколько измененном виде используется и сегодня для хорватского языка, грамматические и орфографические принципы, продвигаемые иллирийцами, вызвали недовольство и сопротивление у некоторых современников, а также последующих поколений лингвистов. Иллирийцев критиковали с разных позиций, и их практики чаще подвергались критике по отдельности, а не как единая система, при этом каждая из них имела разный срок существования, в конечном итоге постигнув общую участь – исчезновение из языка. Так называемая этимологическая орфография продержалась дольше всего, до начала XX века.

Культурное развитие

Самыми влиятельными писателями в движении были Иван Мажуранич и Петар Прерадович. Мажуранич в это время создал свой эпос «Смерть Смайла-аги Ченгича», а Прерадович опубликовал любовную лирику. Значительный вклад в литературу также внесли Антун Миханович (особенно «Lijepa naša domovino»), Станко Враз (сатирическая лирика), Людевит Вукотинович (романтическая лирика), Димитрий Деметр (проза, в частности, «Гробничко полье» и драматургия), Иван Кукульевич Сакцинский (проза), Антун Немчич (проза и путевые заметки). Также был опубликован первый заметный путевой очерк Матии Мажуранича «Pogled u Bosnu». После того как правительство разрешило издание газет на хорватском языке в 1834 году, Гай издал первую хорватскую газету «Novine hrvatsko slavonsko dalmatinske» в 1835 году, заложив основы хорватской журналистики. Редактором газеты был Людевит Гай, к ней прилагался также литературный журнал «Danica», оба издания печатались в типографии Гая «Narodna tiskara». Каждый выпуск «Danica» начинался с девиза: «Народ без нации подобен телу без костей». В 1836 году газеты были переименованы в «Ilirske novine» и «Danica ilirska». В 1838 году Янко Драшкович помог основать читальный зал в Загребе, который стал местом встреч первых «иллирийцев». Важным культурным достижением стало создание первой хорватской оперы «Любовь и злоба» (Ljubav i zloba) композитором Ватрославом Лисинским в 1846 году. Иллирийское движение, хотя и было сосредоточено на хорватских землях, отличалось широкой национальной инклюзивностью, поскольку в него входили представители разных национальностей. Например, Петр Прерадович и Иосип Рунянин были сербами по происхождению, Станко Враз – словенцем, а Димитрий Деметр – греком или аромуном.

Борьба

В 1840 году движение иллирийцев столкнулось с внутренним кризисом, когда Станко Враз, Драгутин Раковац и Людевит Вукотинович отделились от него из-за разногласий в области поэзии. В 1842 году они начали издавать собственную литературную газету под названием «Коло». Политические споры в Саборе были настолько острыми, что вызвали беспорядки на улицах Загреба. 29 июля 1845 года на площади Святого Марка вспыхнули ожесточенные столкновения, а погибшие в них стали известны как «июльские жертвы». Несмотря на эти события, венгерским властям не удалось подавить движение. Выступая перед Сабором 23 октября 1847 года, Иван Кукулевич Сакцинский выступил за хорватский язык в качестве официального вместо латинского, и депутаты впоследствии единогласно поддержали это предложение. Движение практически прекратило своё существование в связи с революциями 1848 года. В 1849 году император Франц Иосиф ввел новую конституцию, любая политическая оппозиция подверглась цензуре, а газета «Даница» прекратила выход в свет.

Последствия

Призыв к единству среди славян, особенно южных славян, также нашёл сторонников среди видных сербов того времени, прежде всего Вука Стефановича Караджича, реформатора сербского языка. Людевит Гай, на самом деле, обратился к Сербии (наряду с Далмацией и Россией) за моральной и финансовой поддержкой, учитывая их этнические и культурные связи. Период иллирийского движения сегодня известен как "хорватское национальное возрождение". Движение заложило основу для будущего общего сербохорватского языка и способствовало поддержке в Хорватии его конечной цели – создания "Иллирийского государства", однако само движение не смогло её достичь. Усиление хорватского национализма привело к переходу к панславянским идеалам, поскольку хорватская идентичность отодвинула на второй план "иллирийские" надежды.