Обуду: История, География и Культура Нигерийского Региона

Введение

Обуду — это местная администрация и город в штате Крос-Ривер, Нигерия. В этом районе расположен туристический курорт – горный курорт Обуду, где ежегодно проводится соревнование по горному бегу под названием Международная горная гонка Обуду Ранч. Город Обуду расположен ниже по течению от плотины Обуду, что приводит к острой нехватке питьевой воды в сухой сезон. Город находится примерно в 17 километрах от аэропорта Беби и в 6 часах езды от Калабара, столицы штата Крос-Ривер.

География

Местная администрация Обду граничит с севера со штатом Бенуэ и местной администрацией Вандейкья, с востока – с коммуной Аквая в Республике Камерун, а с юга и запада – с местными администрациями Боки и Бекварра. Штаб-квартира местной администрации расположена в клане Бетте, где народность Бетте Бенди занимает центральное положение, а народность Укпе Алеге – южную часть геокультурной области. Обанликву, Утанга Бечеве и Утугванг теперь составляют независимую местную администрацию Обанликву.

Ранняя история Африки

В геокультурной области Обуду проживают шесть кланов: Бетте, Обанликву, Бенди, Утуванг, Укпе Алеге и Утанга Бечеве, все из которых процветали как независимые поселения, поддерживая крепкие узы родства. Происхождение народа обуду неизвестно, однако, вероятно, они мигрировали откуда-то с востока и достигли нынешних мест обитания к XVIII веку. Наиболее распространенная традиция миграции, легенда Уланги, указывает на Улангу – горный пик в современной деревне Амандакурке, в клане Утанга Бечеве – как на вторичный, а возможно, и третичный центр расселения. В преданиях, передаваемых разными семьями, существует общее мнение о том, что они были изгнаны из Уланги вторжением группы, известной как Игеньи. Их описывали как светлокожих людей с мягкими волнистыми волосами, одетых в длинные развевающиеся одеяния, вооруженных копьями, верхом на лошадях и сопровождаемых многочисленной свитой чернокожих слуг. Существующая литература позволяет предположить, что это могли быть представители народа фулани, чамба или португальские работорговцы, чьи колониальные экспедиции в Африке к югу от Сахары достигли пика в XVIII и начале XIX веков. Другое предание гласит, что предки народа обуду прибыли в место, известное как Оникал, на территории Камеруна, прежде чем продолжить путь к Уланге, откуда их рассеяли Игеньи. Традиционные рассказы клана Бенди сообщают, что они ненадолго остановились у Укель-Унокеля (переводится как Гора Унокель), прежде чем отправиться в Улангу, откуда началось расселение. Вероятно, Оникал и Укель-Унокель – это одно и то же место. Другие воспоминания указывают на общее происхождение с их соседями, беквара, которых они считают историческими «братьями». Эта возможность подтверждается рядом культурных сходств, включая взаимопонимаемые диалекты. В свете вышеизложенного, если, как полагают, народ беквара имел тесную связь с древней империей Кварараффа, то, вероятно, изгнание, упоминаемое в традициях миграции обуду, совпадает с распадом Кварараффы в XVIII веке и расселением ее населения.

The Obudu geo cultural area is home to six clans: Bette, Obanlikwu, Bendi, Utuwang, Ukpe Alege, and Utanga Becheve, all of which thrived as independent villages with a strong culture of kinship. The origins of the Obudu people are unknown, although it is likely they migrated from somewhere to the east and reached the location they inhabited by the 18th century. The most popular tradition of migration, the Ulanga Legend, points to Ulanga, a mountain peak in the present day village of Amandakureke, in Utanga Becheve clan as a secondary, or perhaps, tertiary dispersal center. There is a relative consensus in traditions across families that they were displaced at Ulanga by the invasion of a group referred to as Igenyi. This was described as light skinned people with soft bunching hair, clad in long flowing gowns, armed with spears, mounted on horses, and with a large following of black servants. Extant literature suggests that these could have been Fulani, the Chamba, or Portuguese slave raiders, all three of whose imperialist expeditions in sub Sahara are recorded to have peaked in the 18th and early 19th century. Another narrative suggests that progenitors of Obudu arrived at a place remembered as Onikal in the Cameroon country, before proceeding to Ulanga, from where the Igenyi dispersed them. Traditional accounts of the Bendi clan report they stayed briefly at Ukwel Unokel (translated as Mountain Unokel), before proceeding to Ulanga, the point of dispersal. It is likely that both Onikal and Ukwel Unokel allude to the same location. Other recollections suggest a shared origin between them, and their Bekwarra neighbors, whom they regard as historical "brothers". This possibility is reinforced by several cultural commonalities, including mutually intelligible dialects. In the light of the foregoing, if as believed, the Bekwarra had a powerful connection with the ancient Kwararaffa Empire, it is probable that the displacement referred to in Obudu traditions of migration correlates with the disintegration of Kwararaffa in the 18th century and spreading of its population.

Современная история

С приходом британского колониализма шесть кланов Обуду были официально включены в состав провинции Огоджа Восточного региона Нигерии. После обретения Нигерией независимости в 1960 году и работы комиссии по реформе местного самоуправления в 1976 году, Обуду получил статус автономного совета местного управления. С тех пор он остаётся одним из восемнадцати районов местного самоуправления штата Крос-Ривер. Штат Крос-Ривер нанял иностранных квалифицированных учителей для Образцовой школы в районе местного самоуправления Обуду.