Блатен Гета Херуй Вельде Селласе: Жизнь и карьера эфиопского дипломата и писателя

Введение

Эфиопский писатель и дипломат (1878–1938)

Блаттен Гета Херуй Велде Селласе (Ge'ez: ብላቴን ጌታ ኅሩይ ወልደ ሥላሴ Blatten Geta Həruy Wäldä səllase; 8 мая 1878 – 19 сентября 1938) был эфиопским дипломатом, занимавшим пост министра иностранных дел Эфиопии с 1930 по 1936 год, и писателем на амхарском языке. Бахру Зевде отмечает, что его карьера "выделяется как выдающаяся история успеха интеллектуалов начала XX века", и продолжает: "Его плодотворная литературная деятельность, влияние на Тафари Хайла Селасе и продвижение по бюрократической лестнице характеризовались непрерывным развитием". Эдвард Улендорф согласен с этой оценкой, описывая его творчество как "значительный и выдающийся литературный вклад". Джон Спенсер, встретившийся с Херуем в начале 1936 года, описал его как "невысокого, коренастого, седовласого мужчину с козьей бородкой и цветом кожи, напоминающим кофе с молоком. Его плотное телосложение и поза, с отклонением назад, напоминали Санта-Клауса, если бы не его черный плащ и отсутствие блеска в глазах. Он был поразительно степенным и обдуманным (кунин) в своих движениях, возможно, отражая значимость, которую он придавал своей должности министра иностранных дел и репутации, заслуженной им среди эфиопов за его труды по истории Эфиопии".

Карьера

Родившийся Гебре-Маскаль в регионе Мерхабете, Херуй получил начальное образование традиционным способом в местных церквях, пока не умер его отец, когда ему было 13 лет. Он нашел пропитание, работая дьяконом у крупного землевладельца в обмен на еду и одежду, пока не получил назначение клерком к Дежазмачу Башаху Аббое, губернатору Селале. Продолжая занимать другие церковные должности, он в конце концов привлек внимание священников Святого Рагуэля на горе Энтото, которые вновь зажгли в нем стремление к знаниям. Он поступил в школу при этой церкви, где его обучал эфиопский православный священник Мамер Вальда Гиоргис. По словам Бахру Зевде, именно Вальда Гиоргис дал ему имя "Херуй" (амхарское "драгоценный"). Не довольствуясь традиционным образованием, Херуй обратил свой взор дальше и выучил английский в шведской миссионерской школе в Аддис-Абебе, а затем освоил французский, работая с французской ветеринарной бригадой. Регент Рас Тефари (впоследствии император Хайле Селассие) назначил Херуя в 1916 году администратором Аддис-Абебы. Он был членом первой делегации Эфиопии в Лигу Наций (7 августа 1922 года) и входил в свиту, сопровождавшую регента во время его турне по Европе в 1924 году. К началу 1930-х годов он был повышен до министра иностранных дел и занимал эту должность в начале Второй итало-эфиопской войны. Дипломатическая миссия в Японию в 1931 году произвела на него достаточное впечатление, чтобы он выступил за укрепление связей между двумя странами. Он надеялся, что, взяв за образец японскую военную подготовку и модернизацию, они смогут сохранить независимость. Эта надежда оказалась иллюзорной, и проэфиопское крыло японской армии вскоре после начала войны с этой страной полностью приняло союз с Италией. Херуй присоединился к своему императору в изгнании, хотя он был одним из трех членов совета, проголосовавших против отъезда Хайле Селассие из Эфиопии для выступления перед Лигой Наций в Женеве. Херуй умер в Фэрфилд-Хаусе и был похоронен в городе Бат, где королевская семья жила в изгнании в Фэрфилд-Хаусе, прежде чем его тело было возвращено в Эфиопию. Хайле Селассие, который в своей автобиографии описал Херуя как "блестящего и волевого", включил следующие слова в свою элегию на его похоронах:
Мой коллега и друг Херуй, когда ты уходишь после успешного завершения службы своей стране, если я не скажу "ты велик", твои дела опровергнут мои слова. Хотя буря, поднятая нечестивыми людьми, дестабилизировала мир и обрушилась на тебя, она не сломила тебя. Но ты должен был подчиниться воле Великого и Милосердного Господа. Мы все в конечном итоге подвержены этому.

Born Gebre Masqal in the region of Merhabete, Heruy received his initial education in the traditional manner at local churches until his father died when he was 13. He found a living working as deacon to a big landlord in return for food and clothing until he achieved an appointment as clerk to Dejazmach Bashah Abboye, the governor of Selale. Continuing in other clerical positions, he eventually came to the notice of the priests of Saint Raguel on Mount Entoto, who rekindled his desire for learning. He joined the school attached to that church, where he was taught by the Ethiopian Orthodox priest Mamher Walda Giyorgis. According to Bahru Zewde, it was Walda Giyorgis who gave him his name "Heruy" (Amharic "precious"). Not satisfied with a traditional education, Heruy cast his eyes further afield and learned English at the Swedish mission school in Addis Ababa then picked up some French working with a French veterinary team. Regent Ras Tefari (later Emperor Haile Selassie) appointed Heruy in 1916 to serve as administrator of Addis Ababa. He was a member of Ethiopia's first delegation to the League of Nations (7 August 1922) and part of the retinue that accompanied the Regent on his tour of Europe in 1924. By the early 1930s, he was promoted to Foreign Minister, and held that office at the beginning of the Second Italo Ethiopian War. A diplomatic mission to Japan in 1931 left him sufficiently impressed to argue for strengthened ties between the two nations. He hoped that, by modeling their military training and modernization on Japan, they could remain independent. This hope proved illusory and the pro Ethiopian aspect of the Japanese military fully accepted alliance with Italy soon after the war with that country began. Heruy joined his Emperor in exile, although he had been one of three members of the council who had voted against Haile Selassie leaving Ethiopia to address the League of Nations in Geneva. Heruy died at Fairfield House, and was buried in the city of Bath where the Royal Household lived in exile at Fairfield House, before his body was eventually returned to Ethiopia. Haile Selassie, who described Heruy in his autobiography as "brilliant and strong willed", included the following words in his elegy at Heruy's funeral:
My colleague and friend Herui, as you depart after successful completion of your service to your country, if I fail to say 'you are great', your works would give the lie to my words. Although the storm generated by wicked people destabilized the world and buffeted you, it did not defeat you. Yet you had to obey the rule of the Great and Kind Lord. We are all subject to this eventually.

Интеллектуальная значимость

Селасси был известен своей поддержкой и неформальной связью с широким и неформальным объединением "Молодые японисты". Эта группировка относится к эфиопской школе мысли, возникшей в начале XX века, которая сравнивала Эфиопию с Японией и выступала за модернизацию, аналогичную реставрации Мэйдзи; среди других представителей этой школы были друг Херуя Текле Хавариат Текле Мариям и Габре Хейвэт Байкадань. Больше, чем кто-либо другой, Херуй видел сходство между Японией и Эфиопией, включая наличие давних императорских династий, "передвигающиеся столицы" и сопротивление Западу. Он считал, что Эфиопии и Японии необходимо лучше осознавать сходство друг с другом. При этом он признавал, что Япония более процветающая и успешно провела модернизацию. Его работа 1932 года "Махидере Бирхан: Хагре Япония" ("Документ о Японии") изложила эту философию. Единственный роман Херуя, первый, написанный и опубликованный после "Лебб Валад Тарик" Афаварка Габры Иясуса, – это "Аддис Алам" ("Новый мир"), опубликованный в 1932 году. Как объясняет Джек Феллман, "Сюжет 80-страничного романа в своей основе прост, повествование развивается быстро и живо, с небольшим количеством осложнений, а язык ясен и лаконичен. Иностранные слова не используются". В романе рассказывается о жизни Аwwаки, родившегося в Тегулете, который Херуй описывает как отдалённую и отсталую деревню. Он стремится к образованию и добивается поездки во Францию, поступив на службу к посетившему Эфиопию французу. В Париже Аwwака изучает языки и науки, но через восемь лет тоскует по родине и возвращается в Тагулат. Однако, вернувшись, он обнаруживает, что его семья и друзья не принимают его новые "революционные" иностранные идеи. Роман развивает тему конфликта между современными европейскими идеями Аwwаки и более традиционными эфиопскими взглядами. "Аддис Алам" завершается оптимистично, "возможно, как и подобает новаторскому произведению", – пишет Феллман, предлагая компромиссное решение: Эфиопская церковь признаёт преимущества западного мира и необходимость изменения некоторых аспектов традиционного уклада Эфиопии. Сын Херуя, Сирак Херуй, получивший образование в Александрийском колледже Виктории и Оксфордском университете, перевёл на амхарский язык "Расселаса" Сэмюэля Джонсона.

Selassie was known for his support for, and informal association with, the broader and loose 'Young Japanisers'. The grouping refers to an Ethiopian school of thought that arose in the early Twentieth Century which compared Ethiopia to Japan, and favored modernization that was similar to the Meiji Restoration; other intellectuals included Heruy's friend Tekle Hawariat Tekle Mariyam and Gäbre Heywät Baykädañ. More than most, Heruy saw similarities between Japan and Ethiopia. These included that both had longstanding imperial lines, both had had "roving capitals", and both had resisted the West. He believed that Ethiopia and Japan needed to be more aware of each other as they both resembled each other in his opinion. That being said he recognized Japan was the more prosperous of the two and had more successfully modernized. His 1932 work Mahidere Birhan: Hagre Japan ("The Document of Japan") spelled out this philosophy. Heruy's only novel, the first written and published since Afawarq Gabra Iyasus's Lebb Wallad Tarik, is Addis Aläm ("The New World"), published in 1932. As Jack Fellman explains, "The plot of the 80 page novel is basically simple, the narrative proceeds quickly and vividly with few complications, and the language is clear and concise. No foreign words are used." It recounts the life of one Awwaqa, who is born in Tegulet, which Heruy describes as a remote and backward village. He desires to be educated and succeeds in going to France by taking service with a visiting Frenchman. While in Paris Awwaqa studies languages and sciences, but after eight years feels homesick and returns to Tagulat. Once he returns, however he finds his family and friends cannot tolerate his new "revolutionary" foreign ideas. The novel continues expands the theme of the conflict between Awwaqa's modern European ideas and Ethiopia's more traditional ones. Addis Alam ends on an optimistic note, "perhaps as befitting a pioneering work" writes Fellman, with a compromise solution proposed by the Ethiopian Church meets and recognizes the benefits of the western world and the need to change at least some aspects of Ethiopia's traditional ways. His son, Sirak Heruy, who was educated at Victoria College in Alexandria and Oxford University, translated Samuel Johnson's Rasselas into Amharic.