Введение

Индуистское сообщество Афганистана

Индуизм в Афганистане исповедуется крошечной меньшинством афганцев, около 30-40 человек по состоянию на 2021 год, которые в основном проживают в городах Кабул и Джалалабад. Афганские индусы принадлежат к этническим группам пуштунов, хиндкованов (хиндки), панджаби или синди и преимущественно говорят на дари, пушту, хиндко, панджаби, синди и хиндустани (хинди-урду). До исламского завоевания Афганистана афганский народ был многоконфессиональным. Религиозные преследования, дискриминация и насильственное обращение в ислам индусов в Афганистане, осуществляемые мусульманами, привели к сокращению численности афганских индусов, наряду с буддистами и сикхами, в Афганистане.

Предыстория

Кроме хиндковцев, индоарийские коренные жители региона, включая пашаи и нуристанцев, также были известны как последователи секты древнего индуизма, смешанного с племенной культурной идентичностью. Паштуны, являющиеся большинством этнических групп в Афганистане (официально, этническая перепись никогда не проводилась), имеют компонент ведических предков, происходящих от пактов. Пакты, бхаланасы, вишанины, алины и сивы были пятью пограничными племенами. Пакты жили в холмах, откуда берет начало река Крума. Циммер локализует их в современном восточном Афганистане, отождествляя их с современными паштунами. Гандхара, регион, охватывающий юго-восток Афганистана, также был центром индуизма со времен ведического периода (ок. 1500 – ок. 1200 гг. до н.э.), наряду с буддизмом. Более поздние формы индуизма также были распространены в этом юго-восточном регионе страны во времена Турк-шахов, с раскопками брахманского храма Хайр-Ханэ в Кабуле и находкой статуи Ганеши из Гардеза в провинции Пактия. Большинство останков, включая мраморные статуэтки, датируются VII–VIII веками, периодом правления Турк-шахов. Статуя Ганеши из Гардеза теперь датируется периодом Турк-шахов в VII–VIII веках н.э., а не периодом их преемников, Индус-шахов (IX–X века), как предполагалось ранее. Датировка основана главным образом на стилистическом анализе, поскольку статуя демонстрирует значительное иконографическое и стилистическое сходство с работами буддийского монастыря Фондукистан, который также датируется тем же периодом.

Доистория и древний период (3300550 до н. э.)

К приблизительно 2000–1500 гг. до н.э. индоарийские жители региона (преимущественно в восточных частях современной территории Афганистана) исповедовали индуизм. Среди них выделялись гандары и камбоджи.

Персидский, греческий и маурский периоды (550-150 до н. э.)

Большинство историков полагают, что Афганистан был заселён древними ариями, а затем ахеменидами до прихода Александра Македонского и его греческой армии в 330 году до н.э. После ухода Александра три года спустя он вошёл в состав империи Селевкидов. В 305 году до н.э. империя Селевкидов потеряла контроль над территорией к югу от Гиндукуша, уступив её индийскому императору "Сандрокотту" в результате Селевкидско-маурийской войны. Александр отнял эти земли у ариев и основал собственные поселения, но Селевк Никатор передал их Сандрокотту (Чандрагупте) на условиях заключения браков и получения взамен 500 слонов.

Классический период (150 до н.э. 650 н.э.)

Когда китайские путешественники Факсянь, Сун Юн и Сюаньцзан исследовали Афганистан в V–VII веках н.э., они написали многочисленные путевые заметки, в которых содержалась достоверная информация об Афганистане. Они сообщали, что буддизм был распространен в различных областях между Амударьей (Оксом) на севере и рекой Инд. Однако они мало упоминали об индуизме, хотя Сун Юн отметил, что правители Гефталитов не признавали буддизм, но "проповедовали ложных богов и убивали животных ради мяса". Кабулские шахи правили к северу от территории Зунбилов, которая включала Кабулистан и Гандхару. Арабы достигли Кабула в 653–654 годах н.э., когда Абдуррахман ибн Самара вместе с 6000 арабских мусульман вторглись на территорию Зунбилов и направились к святыне Зун в Заминдаваре, которая, как полагают, находилась примерно в 5 км к югу от Муса Калы в современной провинции Гельменд Афганистана. Военачальник арабской армии "отломал руку идолу и вырвал рубины, которые служили ему глазами, чтобы убедить марзбана Систана в ничтожности этого бога". Хотя ранние арабские завоеватели распространяли весть об исламе, они не смогли долго удерживать власть. Поэтому многие современные этнические группы Афганистана, включая пуштунов, калашей, пашаи, нуристанцев и хиндукушей, продолжали исповедовать индуизм, буддизм и зороастризм. Кабулские шахи решили возвести вокруг города огромную стену, чтобы предотвратить дальнейшие арабские вторжения, и эта стена сохранилась до наших дней.

Индуистские Шахи (850-1000 н. э.)

Виллем Фогельсанг в своей книге 2002 года пишет: "В течение VIII и IX веков нашей эры восточные территории современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане склонны считать их индийцами (индусами), хотя многие местные правители и жители, по-видимому, были хуннского или тюркского происхождения. Тем не менее, мусульмане были правы в том, что немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с Индийским субконтинентом. Большинство из них были индусами или буддистами". В 870 году нашей эры Саффариды из средневекового Заранджа, расположенного на месте Над-э-Али в современном Иране (не следует путать с одноименным современным городом Зарандж в Афганистане), завоевали большую часть Афганистана, установив мусульманских наместников по всей стране. Сообщается, что мусульмане и немусульмане продолжали жить бок о бок до прихода Газневидов в X веке. "В Кабуле есть крепость, знаменитая своей неприступностью, доступ к которой возможен только по одной дороге. В ней живут мусульмане, а в городе – идолопоклонники из Индии." |Истахри| 921 год нашей эры.

Первое подтвержденное упоминание об индусе в Афганистане встречается в 982 году нашей эры в "Худуд аль-Алам", где говорится о короле в "Нинхаре" (Нангархаре), который публично продемонстрировал обращение в ислам, хотя у него было более 30 жен, описываемых как жены "мусульманки, афганки и индуски". Эти названия часто использовались как географические термины. Например, "индус" (или "индустани") исторически использовался как географический термин для обозначения человека, родом из региона, известного как Хиндустан (Индийский субконтинент), а "афганец" – человека, родом из региона, называемого Афганистаном.

Снижение (10001800 н.э.)

Когда в X веке султан Махмуд из Газни начал переходить реку Инд в Хиндустан (землю индусов), газнавидские мусульмане начали привозить индуистских рабов на территорию современного Афганистана. Мартин Эванс в своей книге 2002 года пишет: "Даже тогда индуистская династия индуистских шахидов контролировала Гандару и восточные границы. С X века, по мере распространения персидского языка и культуры в Афганистане, центр власти переместился в Газни, где тюркская династия, начавшая править городом для Саманидов Бохара, создала собственную империю. Величайшим из Газнавидов был Махмуд, правивший в период с 998 по 1030 год. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее 17 набегов на Индию и поощрял массовое обращение в ислам как в Пакистане, так и в Афганистане". Аль-Идриси свидетельствует, что вплоть до XII века церемония инвеституры каждого шахинского короля проводилась в Кабуле, где он был обязан согласиться с определенными древними условиями, завершавшими договор. Газнавидские военные походы обеспечили доминирование суннитского ислама на территории современного Афганистана и Пакистана. Различные исторические источники, такие как Мартин Эванс, Э. Дж. Брилл и Фаришта, зафиксировали распространение ислама в Кабуле и других частях Афганистана в результате завоеваний Махмуда: "Арабы продвинулись через Систан и завоевали Синд в начале VIII века. Однако в других местах их вторжения были лишь временными, и только с подъемом династии Саффаридов в IX веке границы ислама фактически достигли Газни и Кабула. Даже тогда индуистская династия индушахидов контролировала Гандару и восточные границы. С X века, по мере распространения персидского языка и культуры в Афганистане, центр власти переместился в Газни, где тюркская династия, начавшая править городом для Саманидов Бохара, создала собственную империю. Величайшим из Газнавидов был Мухаммад, правивший в период с 998 по 1030 год. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее семнадцати набегов на северо-западную Индию и завоевал территорию от Каспийского моря до Варанаси. Бохара и Самарканд также попали под его власть. Он поощрял массовое обращение в ислам среди индийцев и афганцев, грабил индуистские храмы, захватывал огромную добычу и, в зависимости от точки зрения наблюдателя, получил прозвища "разрушитель идолов" или "бич Индии". В войне с Пешаваром и Вайхиндом, по словам аль-Утби, Махмуд захватил 500 000 рабов, включая детей и девочек. Рабов продавали даже обычным торговцам. Количество рабов, захваченных в Нардине, обвалило цены, и мужчин-рабов покупали даже простые торговцы. После набега на Танесар он захватил 200 000 рабов. Знаменитый марокканский мусульманский ученый XIV века Ибн Баттута отметил, что Индукуш означал "убийцу индийцев", поскольку многие рабы, привезенные из Индии и вынужденные проходить через него, умирали в большом количестве из-за сильного холода и обильного снега. Газнавидская империя была расширена Гуридами. Во время династии Халджи также наблюдалось свободное перемещение людей между Индией и Афганистаном. Это продолжалось до прихода Моголов, а затем Сури и Дуррани.

Современный период

Основными этническими группами в Афганистане, исповедующими индуизм сегодня, являются панджаби и синди, которые, как считается, прибыли в Афганистан в XIX веке вместе с сикхами в качестве торговцев. До падения Демократической Республики Афганистан в стране проживало несколько тысяч индусов, но сегодня их число составляет около 1000 человек. Большинство остальных эмигрировали в Индию, Европейский Союз, Северную Америку или другие страны. Шам Лал Бхатиджа, экономический советник бывшего президента Хамида Карзая, был афганским индусом. В период правления талибов с 1996 по конец 2001 года индусы были вынуждены носить жёлтые знаки отличия на публике, чтобы идентифицировать себя как немусульман. Индуистских женщин заставляли носить бурки, что преподносилось как мера "защиты" от преследований. Это было частью плана талибов по изоляции "неисламских" и "идолопоклоннических" общин от исламских. Данный указ был осуждён правительствами Индии и США как нарушение свободы вероисповедания. В индийском городе Бхопал вспыхнули массовые протесты против режима талибов. В Соединённых Штатах председатель Антидиффамационной лиги Абрахам Фоксман сравнил этот указ с практикой нацистской Германии, где евреев обязывали носить опознавательные знаки. Несколько влиятельных законодателей в США во время дебатов в Сенате надели жёлтые значки с надписью "Я индус" в знак солидарности с индуистским меньшинством в Афганистане. С 1990-х годов многие афганские индусы покинули страну, ища убежища в таких странах, как Индия, Германия и Соединённые Штаты. В июле 2013 года афганский парламент отказался резервировать места для представителей меньшинств, отклонив законопроект о резервировании мест для них. В законопроекте, предложенном тогдашним президентом Хамидом Карзаем, "уязвимыми группами", которым предоставлялось резервирование, были коренные народы и "женщины", но не религиозные меньшинства, как это предусмотрено статьёй о религиозном равенстве в конституции.

Диаспора

Поскольку обе общины часто объединяются в исторических и современных оценках, историк Инджерджит Сингх оценивает соотношение численности афганских сикхов и индусов как 60:40. По словам Сингха, в Афганистане до 1970-х годов проживало не менее 200 тысяч сикхов и индусов (в соотношении 60:40). «В 70-х годах их было около 700 тысяч, а сейчас, по оценкам, менее 7 тысяч», – говорит Шайеган. Расследование телеканала TOLOnews показало, что в 1980-х годах численность сикхской и индуистской общин составляла 220 тысяч человек. Дальнейшая исламизация и рост влияния движения «Талибан» также способствовали эмиграции. Снижение численности населения наблюдалось в основном в районах, населенных преимущественно пуштунами, из-за идей «Пуштунистана» и пуштунского национализма, что привело к сокращению афганской индуистской общины до 3 тысяч человек к 2009 году.

Древние индуистские храмы

МестоОписаниеДругая информацияRef. ПолушаБхима Деви (Дурга) и храм МахешварыПосещен СюаньцзаномСакауандХрам, посвященный СурьеАсамай ХрамХрам Асамай расположен у подножия центрального холма Кох-э-АсамайХрам БхайроШор БазарМангалдвар Мандир