Энграммы в Дианетике и Саентологии: Травматические воспоминания и "реактивный ум"
Engram (Dianetics)
Энграммы в Дианетике и Саентологии: подробные ментальные образы травмирующих событий, записанные в "реактивном уме". Псевдонаучная концепция Л. Рона Хаббарда.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Саентологическое ментальное представление о бессознательном травматическом событии из прошлого
Scientology's mental image of an unconscious past traumatic event
понятие энграммы в Дианетике и Саентологии
the concept of the engram in Dianetics and Scientology
Энграмма, в понимании Дианетики и Саентологии, – это детальное ментальное представление или воспоминание о травматическом событии из прошлого, произошедшем, когда человек находился в состоянии частичной или полной потери сознания. Она считается псевдонаучной и отличается от значения термина "энграмма" в когнитивной психологии. Согласно Дианетике и Саентологии, с момента зачатия всякий раз, когда происходит что-то болезненное, пока "аналитический ум" находится в бессознательном состоянии, энграммы предположительно записываются и хранятся в области ума, которую Саентология называет "реактивным умом".
An engram, as used in Dianetics and Scientology, is a detailed mental image or memory of a traumatic event from the past that occurred when an individual was partially or fully unconscious. It is considered to be pseudoscientific and is different from the meaning of "engram" in cognitive psychology. According to Dianetics and Scientology, from conception onwards, whenever something painful happens while the "analytic mind" is unconscious, engrams are supposedly being recorded and stored in an area of the mind Scientology calls the "reactive mind".
История
Термин "энграмма" был придуман в 1904 году немецким ученым Ричардом Семоном, который определил его как "впечатление от стимула", которое может быть реактивировано повторением "энергетических условий, существовавших в момент формирования энграммы". Л. Рон Хаббард использовал концепцию Семона, когда опубликовал в 1950 году "Дианетику: Современную науку о душевном здоровье". Он рассматривал энграмму как форму "следа памяти", идея, которая давно существовала в медицине. По словам врача Джозефа Винтера, сотрудничавшего в разработке философии Дианетики, Хаббард взял термин "энграмма" из издания медицинского словаря Дорланда 1936 года, где он определялся как "стойкий след или отпечаток. В психологии – прочный след, оставленный в психике любым психически пережитым опытом; латентное зрительное представление памяти". Хаббард первоначально использовал термины "норн", "команом" и "препятствие", прежде чем остановился на "энграмме" по предложению Винтера. Хаббард приравнивает реактивный ум к энграмме или реактивному хранилищу памяти. Энграмма описывается как "запись на клеточном уровне", включающая как физическую, так и эмоциональную боль. Энграммы хранятся в цепочках или сериях схожих инцидентов. Хаббард описывает энграмму как "определенный и постоянный след, оставленный стимулом на протоплазме ткани. Она рассматривается как единичная группа стимулов, воздействующих исключительно на клеточное существо". Дианетика превратилась в Саентологию в 1952 году, и концепция прояснения энграмм остается центральной частью практик Церкви Саентологии.
The term engram was coined in 1904 by the German scholar Richard Semon, who defined it as a "stimulus impression" which could be reactivated by the recurrence of "the energetic conditions which ruled at the generation of the engram." L. Ron Hubbard re used Semon's concept when he published Dianetics: The Modern Science of Mental Health in 1950. He conceived of the engram as a form of "memory trace", an idea that had long existed in medicine. According to physician Joseph Winter, who collaborated in the development of the Dianetics philosophy, Hubbard had taken the term "engram" from a 1936 edition of Dorland's Medical Dictionary, where it was defined as "a lasting mark or trace In psychology it is the lasting trace left in the psyche by anything that has been experienced psychically; a latent memory picture." Hubbard had originally used the terms "Norn", "comanome" and "impediment" before alighting on "engram" following a suggestion from Winter. Hubbard equates the reactive mind to the engram or reactive memory bank. An engram is described as a "cellular level recording" that includes both physical and emotional pain. Engrams are stored in chains or series of incidents that are similar. Hubbard describes the engram as "a definite and permanent trace left by a stimulus on the protoplasm of a tissue. It is considered a unit group of stimuli impinged solely on the cellular being." Dianetics became Scientology in 1952 and the concept of clearing engrams remains a central part of the practices of the Church of Scientology.
Описание
В дианетике и саентологии считается, что энграммы возникают из-за болезненных инцидентов, которые подавляют "аналитическую функцию", оставляя человека функционировать только на "реактивном" уровне, где всё, включая боль, положение и местоположение, воспринимается как "аспекты неприятного целого". Эта энграмма рестимулируется, если человека напоминают о болезненном опыте спустя дни, вызывая чувства вины или смущения – что является еще одной энграммой. Этот цикл называется "замыканием" в саентологической терминологии. Концепция энграммы у Хаббарда эволюционировала со временем. В "Дианетике" он писал, что "слово 'энграмма' в дианетике используется в строго точном смысле как 'определенный и постоянный след, оставленный стимулом на протоплазме ткани'". По словам Хаббарда, всякий раз, когда энграмма стимулируется, она усиливается. Джефф Джейкобсен сравнил аудит энграмм в саентологии с фрейдистской психоаналитической концепцией абреакции, приравнивая энграммы к болезненным подсознательным воспоминаниям, которые абреактивная терапия выводит в сознание. Он цитировал Натаниэля Торнтона, который сравнил абреакцию с исповедью. Дорте Рефсленд Кристенсен описывает энграммы простым языком как травму, как способ объяснить долгосрочные и краткосрочные последствия болезненного опыта. По словам Кристенсена, Хаббард писал о драматизации энграммы, когда человек, переживший боль и зафиксировавший её как энграмму, связывает все сенсорные восприятия во время болезненного инцидента с самим инцидентом. Эти сенсорные восприятия становятся "рестимуляторами", которые напоминают человеку о боли и провоцируют повторное переживание. Ученый Ричард Холлоуэй пишет, что, согласно саентологии, энграммы – это "вредные переживания, происходящие случайно", синяки, накопленные тетанами на протяжении миллионов жизней. Иногда повреждения наносятся намеренно тетанами, стремящимися к власти над другими тетанами. Намеренные травмы в саентологии называются имплантами. Хаббард писал: "Импланты приводят ко всем видам болезней, апатии, деградации, неврозов и безумия и являются основными причинами этих состояний у человека". Христианская идея о рае – это обманчивый имплант, учил Хаббард, поскольку существует бесконечная серия жизней после первой, вопреки христианскому представлению о загробной жизни.
In Dianetics and Scientology doctrine, engrams are believed to originate from painful incidents, which close down the "analytic function", leaving a person to operate only on the "reactive" level, where everything, including pain, position, and location are experienced as "aspects of the unpleasant whole." This engram is restimulated if the person is reminded of the painful experience days later, causing feelings of guilt or embarrassment – another engram. This cycle is called a "lock" in Scientology terminology. Hubbard's concept of the engram evolved over time. In Dianetics, he wrote that "The word engram, in Dianetics is used in its severely accurate sense as a 'definite and permanent trace left by a stimulus on the protoplasm of a tissue'", According to Hubbard whenever an engram is stimulated it increases in power. Jeff Jacobsen compared auditing for engrams in Scientology to the Freudian psychoanalytic concept of abreaction, equating engrams to the painful subconscious memories that abreaction therapy brings up to the conscious mind. He quoted Nathaniel Thornton, who compared abreaction to confession. Dorthe Refslund Christensen describes engrams in layman's terms as trauma, a means to explain the long and short term effects of painful experiences. According to Christensen, Hubbard wrote about the dramatization of an engram, where the one who suffered and recorded the pain as an engram relates all sensory perceptions during the time of the painful incident to the incident. These sensory perceptions become "restimulators" that remind the individual of the pain and triggers him or her to re experience it. Scholar Richard Holloway writes that according to Scientology, engrams are "damaging experiences that happen by accident," bruises through time implanted on thetans through the course of millions of lives. Sometimes the damage is intentionally inflicted by thetans who desired power over other thetans. Deliberate injuries are called implants in Scientology. Hubbard wrote, "Implants result in all varieties of illness, apathy, degradiation, neurosis and insanity and are the principle causes of these in man." The Christian idea of heaven is a deceptive implant, Hubbard taught, for there is an infinite series of lives after the first, contrary to the Christian notion of the afterlife.