Дианетика: Теория и практика работы с разумом.

Введение

Набор идей и практик, принятых саентологами. Набор идей и практик.

Дианетика – это набор идей и практик, разработанных в 1950 году писателем-фантастом Л. Роном Хаббардом, касающихся человеческого разума. Изначально Дианетика задумывалась как форма психологической терапии, но была отвергнута психологическим и медицинским сообществом как псевдонаука. Дианетика стала предшественницей Саентологии и впоследствии была включена в её состав.

Предпосылка

Слово «дианетика» образовано от греческих слов «dia», означающего «через», и «nous», означающего «разум». Теория дианетики описывает человеческий разум как состоящий из двух частей: сознательного «аналитического ума» и подсознательного «реактивного ума». Цель методики дианетики, называемой «одитингом», – стирать содержание реактивного ума – хранилища болезненных и разрушительных эмоций, которые могут воздействовать на человека как постгипнотические внушения. В процессе одитинга человеку задают вопросы, призванные помочь ему обнаружить и проработать болезненные переживания прошлого. Теория дианетики постулирует, что «основной принцип существования – выживание», а базовая личность человека искренняя, разумная и добрая. Стремление к добру и выживанию искажается и подавляется аберрациями (отклонениями от рационального мышления). Хаббард утверждал, что дианетика способна повысить интеллект, устранить нежелательные эмоции и облегчить широкий спектр заболеваний, которые он считал психосоматическими. К числу состояний, которые предположительно можно было лечить с помощью дианетики, входили артрит, аллергия, астма, некоторые сердечные заболевания, проблемы со зрением, язвы, мигрени и сексуальные отклонения.

История

По словам Хаббарда, когда он был под наркозом во время стоматологической операции в 1938 году, он пережил околосмертный опыт, который вдохновил его на написание рукописи «Экскалибур». Хотя эта работа так и не была опубликована, она, как утверждалось, стала основой для Дианетики. Первой публикацией о Дианетике была статья Хаббарда «Дианетика: эволюция науки», опубликованная в журнале «Astounding Science Fiction» (дата обложки – май 1950 года). За ней последовала книга «Дианетика: современная наука психического здоровья» (DMSMH), изданная 9 мая 1950 года. В этих работах Хаббард утверждал, что источником всей психологической боли, а следовательно, и причиной проблем с психическим и физическим здоровьем, является форма памяти, известная как «энграммы». По словам Хаббарда, люди могли достичь состояния, которое он назвал «Чистым», когда все их энграммы были удалены посредством бесед с «аудитором». Хотя эта техника не была принята медицинским и научным сообществом, за первые два года после публикации DMSMH было продано более 100 000 экземпляров. Публикация DMSMH принесла огромный доход, который Хаббард использовал для создания фондов Дианетики в шести крупных американских городах. Двумя из наиболее активных сторонников Дианетики в 1950-х годах были Джон У. Кэмпбелл, редактор журнала «Astounding Science Fiction», и Джозеф Август Уинтер, писатель и врач. Кэмпбелл опубликовал несколько рассказов Хаббарда, а Уинтер надеялся, что его коллеги также заинтересуются системой Дианетики Хаббарда. Читатели создавали группы для изучения и практики техник Дианетики. По словам социолога Роя Уоллиса, этот период характеризовался «восторженными экспериментами», а работа Хаббарда рассматривалась как «первоначальное исследование, которое должно было быть развито другими». По мнению Уоллиса, именно популярность Дианетики как любительской психотерапии способствовала краху Фонда Дианетики. Большинство людей прочитали книгу, попробовали её на практике, а затем отложили в сторону. Оставшиеся практики не были связаны с Фондом. Образовались группировки, и последователи стали оспаривать движение Хаббарда и его авторитет. Мода на Дианетику 1950–1951 годов угасла к 1952 году. В 1951 году, накопив долги и столкнувшись с банкротством, Дон Перселл, состоятельный последователь Дианетики из Уичиты, спас фонд. Однако это продлилось недолго, и в 1952 году фонд обанкротился. Хаббард бежал в Финикс, штат Аризона, потеряв фонд, права на Дианетику и авторские права на DMSMH, которые перешли к Перселлу. Хаббард подал в суд, и в 1954 году Перселл урегулировал дело, вернув авторские права Хаббарду. В Финиксе Хаббард создал «Саентологию», техники которой были направлены на реабилитацию человека, чтобы он мог реализовать свой полный потенциал как духовное существо. Дианетика была включена в Саентологию. В 1978 году Хаббард представил «Новую Эру Дианетики» (НЭД) и «Новую Эру Дианетики для ОТ», добавив их к «Мосту к тотальной свободе».

According to Hubbard, when he was sedated for a dental operation in 1938, he had a near death experience which inspired him to write the manuscript Excalibur. Though it was never published, this work would allegedly become the basis for Dianetics. The first publication on Dianetics was Dianetics: The Evolution of a Science, an article by Hubbard in Astounding Science Fiction (cover date May 1950). This was followed by the book Dianetics: The Modern Science of Mental Health (DMSMH) published May 9, 1950. In these works Hubbard claimed that the source of all psychological pain, and therefore the cause of mental and physical health problems, was a form of memory known as "engrams". According to Hubbard, individuals could reach a state he named "Clear" when all of their engrams had been removed through talking with an "auditor". While the technique was not accepted by the medical and scientific establishment, in the first two years of its publication DMSMH sold over 100,000 copies. Publication of DMSMH brought in a flood of revenue, which Hubbard used to establish Dianetics foundations in six major American cities. Two of the strongest initial supporters of Dianetics in the 1950s were John W. Campbell, editor of Astounding Science Fiction, and Joseph Augustus Winter, a writer and medical physician. Campbell published some of Hubbard's short stories, and Winter hoped that his own colleagues would likewise be attracted to Hubbard's Dianetics system. Readers formed groups to study and practice Dianetics technique. According to sociologist Roy Wallis, this period was one of "excited experimentation" and Hubbard's work was regarded as "an initial exploration to be developed further by others". Per Wallis, it was Dianetics' popularity as a lay psychotherapy that contributed to the Dianetics Foundation's downfall. Most people read the book, tried it out, then put it down. The remaining practitioners had no ties to the Foundation. Factions formed and followers challenged Hubbard's movement and his authority. The craze of 1950–51 was dead by 1952. In 1951, with debts piled up and facing bankruptcy, Don Purcell, a wealthy Dianetics follower from Wichita, bailed out the foundation. It was short lived, however, and the foundation fell to bankruptcy in 1952. Hubbard fled to Phoenix, Arizona, having lost the foundation, the rights to Dianetics, and the DMSMH copyrights to Purcell. Hubbard sued and in 1954 Purcell settled by giving the copyrights back to Hubbard. In Phoenix, Hubbard created "Scientology"; its techniques were intended to rehabilitate a person so that they might reach their full potential as a spiritual being. Dianetics was incorporated into Scientology. In 1978, Hubbard introduced "New Era Dianetics" (NED) and New Era Dianetics for OTs, and added them to The Bridge to Total Freedom.

Понятия

В книге «Дианетика: Современная наука о психическом здоровье» Хаббард описывает техники, которые, по его утверждению, могут избавить людей от страхов и психосоматических заболеваний. Базовая идея дианетики заключается в том, что разум состоит из двух частей: «аналитического ума» и «реактивного ума». «Реактивный ум», функционирующий, когда человек физически без сознания, служит записью шока, травмы, боли и иных вредоносных воспоминаний. Переживания такого рода, хранящиеся в «реактивном уме», именуются «энграммами». Дианетика предлагается как метод стирания этих энграмм в реактивном уме для достижения состояния «клира». В дианетике бессознательный или реактивный ум описывается как совокупность «ментальных картин», содержащих зафиксированный опыт прошлых моментов потери сознания, включая все сенсорные восприятия и чувства, начиная с пренатального опыта, младенчества и детства, и даже травматические ощущения, связанные с событиями из прошлых жизней и внеземных культур. Тип ментальной картины, создаваемой в период бессознательности, представляет собой точную запись болезненного опыта. Хаббард назвал это явление «энграммой» и определил его как «полную запись момента бессознательности, содержащую физическую боль или болезненные эмоции и все восприятия». Хаббард предположил, что эти энграммы вызывают «аберрации» (отклонения от рационального мышления) в уме, приводящие к длительным негативным физическим и эмоциональным последствиям. Когда аналитический (сознательный) ум отключается в эти моменты, события и восприятия этого периода сохраняются в виде энграмм в бессознательном или реактивном уме. В ранних публикациях Хаббарда на эту тему энграммы именовались норнами, препятствиями и команомами, прежде чем «энграмма» была адаптирована из существующего употребления по предложению доктора Джозефа Августа Винтера. Некоторые комментаторы отметили сочетание научной фантастики и оккультных направлений в дианетике в то время. По словам Бента Коридона, Хаббард создал иллюзию, что дианетика стала первой психотерапией, обратившейся к травматическому опыту в свое время, хотя другие применяли это и ранее в качестве стандартной практики. Хью Урбан писал, что влияние на работу Хаббарда оказали Карл Юнг, Зигмунд Фрейд и Отто Ранк, а сам Хаббард упоминал сходства между дианетикой и теорией Фрейда. Хаббард утверждал, что с помощью техники дианетики реактивный ум можно освободить от всех энграмм; «очистить» от их содержания. Человек, завершивший этот процесс, становится «Клиром». Преимущества состояния «Клира» могут включать в себя более высокий IQ, улучшение отношений или карьерный успех.

In the book, Dianetics: The Modern Science of Mental Health, Hubbard describes techniques that he suggests can rid individuals of fears and psychosomatic illnesses. A basic idea in Dianetics is that the mind consists of two parts: the "analytical mind" and the "reactive mind". The "reactive mind", the mind which operates when a person is physically unconscious, acts as a record of shock, trauma, pain, and otherwise harmful memories. Experiences such as these, stored in the "reactive mind" are dubbed "engrams". Dianetics is proposed as a method to erase these engrams in the reactive mind to achieve a state of clear. In Dianetics, the unconscious or reactive mind is described as a collection of "mental image pictures", which contain the recorded experience of past moments of unconsciousness, including all sensory perceptions and feelings involved, ranging from pre natal experiences, infancy and childhood, to even the traumatic feelings associated with events from past lives and extraterrestrial cultures. The type of mental image picture created during a period of unconsciousness involves the exact recording of a painful experience. Hubbard called this phenomenon an engram, and defined it as "a complete recording of a moment of unconsciousness containing physical pain or painful emotion and all perceptions." Hubbard proposed that these engrams caused "aberrations" (deviations from rational thinking) in the mind, which produced lasting adverse physical and emotional effects. When the analytical (conscious) mind shut down during these moments, events and perceptions of this period were stored as engrams in the unconscious or reactive mind. In Hubbard's earliest publications on the subject, engrams were variously referred to as norn, impediment, and comanome before "engram" was adapted from its existing usage at the suggestion of Joseph Augustus Winter, MD. Some commentators noted Dianetics's blend of science fiction and occult orientations at the time. According to Bent Corydon, Hubbard created the illusion that Dianetics was the first psychotherapy to address traumatic experiences in their own time, but others had done so before as standard procedure. Hugh Urban wrote it was clear that Hubbard's work had been influenced by Carl Jung, Sigmund Freud and Otto Rank, and Hubbard himself mentioned similarities between Dianetics and Freud. Hubbard claimed that by using Dianetics technique the reactive mind could be emptied of all engrams; "cleared" of its contents. A person who has completed this process would be "Clear". The benefits of Clear might include a higher IQ, better relationships, or career success.

Процедура

Процедура Дианетической терапии (известная как аудит) – это взаимодействие двух человек. Один человек, "аудитор", направляет другого человека, преклира, в ходе процедур. Задача преклира – исследовать свой разум и рассказывать об этом аудитору. Аудитор внимательно слушает преклира и контролирует процесс. Аудитор и преклир садятся друг напротив друга. Устроившись поудобнее, аудитор просит преклира закрыть глаза и вспомнить какое-то событие из прошлого. Преклир рассказывает аудитору о произошедшем, как будто переживает это снова. Аудитор побуждает преклира вспомнить как можно больше деталей и неоднократно возвращается к этому событию, пока преклир не почувствует облегчение, после чего аудитор может завершить сеанс или выбрать другой инцидент и повторить процесс.

Терапевтические претензии

В августе 1950 года, на фоне успеха "Дианетики", Хаббард провел демонстрацию в аудитории "Святыни" в Лос-Анджелесе, где представил молодую женщину по имени Соня Бьянка (псевдоним) большой аудитории, включая многих репортеров и фотографов, как "первого в мире Клира". Несмотря на утверждение Хаббарда, что она "обладает полной и безошибочной памятью обо всех моментах своей жизни", Бьянка не смогла ответить на вопросы аудитории, проверяющие ее память и аналитические способности, включая вопрос о цвете галстука Хаббарда. Хаббард объяснил неудачу Бьянки в демонстрации обещанных способностей к вспоминанию аудитории, сказав, что он использовал слово "сейчас", когда вызывал ее на сцену, и таким образом непреднамеренно зафиксировал ее в "настоящем времени", что заблокировало ее способности. Позже, в конце 1950-х годов, Хаббард утверждал, что несколько человек достигли состояния Клира к тому времени, когда он представил Бьянку как первого в мире; этих других, по словам Хаббарда, он успешно очистил в конце 1940-х годов, работая инкогнито в Голливуде, выдавая себя за свами. В 1966 году Хаббард объявил южноафриканского саентолога Джона Макмастера первым истинным Клиром. В интервью газете The New York Times в ноябре 1950 года Хаббард заявил, что "он уже предоставил доказательства утверждений, сделанных в книге, ряду ученых и организаций". Он добавил, что общественность, равно как и компетентные организации, вправе требовать эти доказательства, и что он готов предоставить их в деталях. В январе 1951 года Фонд Дианетических Исследований Хаббарда из Элизабет, Нью-Джерси, опубликовал брошюру "Дианетический Процессинг: Краткий обзор исследовательских проектов и предварительные результаты", в которой были представлены результаты психометрических тестов, проведенных на 88 людях, проходивших дианетическую терапию. В ней представлены истории болезни и ряд рентгеновских снимков, призванных подтвердить утверждения о том, что "Дианетика" излечила "отклонения", включая маниакальную депрессию, астму, артрит, колит и "явную гомосексуальность", а также о том, что после дианетического процессинга у испытуемых значительно повысились баллы в стандартизированном тесте IQ. Имена участников исследования не указаны, но один из них явно сам Хаббард ("Дело 1080A, R. L."). Авторы не указывают своей квалификации, хотя в книге Хаббарда "Наука выживания" (где были перепечатаны некоторые результаты того же исследования) они описаны как психотерапевты. Критики "Дианетики" скептически относятся к этому исследованию как из-за предвзятости источника, так и потому, что исследователи, по-видимому, приписывают все физические улучшения "Дианетике", не учитывая возможные внешние факторы; другими словами, в отчете отсутствует какой-либо научный контроль. Винтер изначально был соратником Хаббарда и одним из первых последователей "Дианетики", но к концу 1950 года разорвал связи с Хаббардом и написал рассказ о своем личном опыте работы с "Дианетикой". Он описал Хаббарда как "абсолютиста и авторитарного", а Хаббард писал: "Повторяю, "Дианетика" не предназначена для профессионалов, поскольку ни одна профессия не может ее полностью охватить".

In August 1950, amidst the success of Dianetics, Hubbard held a demonstration in Los Angeles' Shrine Auditorium where he presented a young woman called Sonya Bianca (a pseudonym) to a large audience including many reporters and photographers as "the world's first Clear". Despite Hubbard's claim that she had "full and perfect recall of every moment of her life", Bianca proved unable to answer questions from the audience testing her memory and analytical abilities, including the question of the color of Hubbard's tie. Hubbard explained Bianca's failure to display her promised powers of recall to the audience by saying that he had used the word "now" in calling her to the stage, and thus inadvertently froze her in "present time", which blocked her abilities. Later, in the late 1950s, Hubbard would claim that several people had reached the state of Clear by the time he presented Bianca as the world's first; these others, Hubbard said, he had successfully cleared in the late 1940s while working incognito in Hollywood posing as a swami. In 1966, Hubbard declared South African Scientologist John McMaster to be the first true Clear. Hubbard claimed, in an interview with The New York Times in November 1950, that "he had already submitted proof of claims made in the book to a number of scientists and associations." He added that the public as well as proper organizations were entitled to such proof and that he was ready and willing to give such proof in detail. In January 1951, the Hubbard Dianetic Research Foundation of Elizabeth, New Jersey, published Dianetic Processing: A Brief Survey of Research Projects and Preliminary Results, a booklet providing the results of psychometric tests conducted on 88 people undergoing Dianetics therapy. It presents case histories and a number of X ray plates to support claims that Dianetics had cured "aberrations" including manic depression, asthma, arthritis, colitis and "overt homosexuality", and that after Dianetic processing, test subjects experienced significantly increased scores on a standardized IQ test. The report's subjects are not identified by name, but one of them is clearly Hubbard himself ("Case 1080A, R. L."). The authors provide no qualifications, although they are described in Hubbard's book Science of Survival (where some results of the same study were reprinted) as psychotherapists. Critics of Dianetics are skeptical of this study, both because of the bias of the source and because the researchers appear to ascribe all physical benefits to Dianetics without considering possible outside factors; in other words, the report lacks any scientific controls. Winter was originally an associate of Hubbard and an early adopter of Dianetics, but by the end of 1950 had cut ties with Hubbard and written an account of his personal experiences with Dianetics. He described Hubbard as "absolutistic and authoritarian", Hubbard writes: "Again, Dianetics is not being released to a profession, for no profession could encompass it."

Научный отказ

Оригинальная книга Хаббарда о Дианетике вызвала резко критические отзывы со стороны научных и медицинских писателей и организаций. Американская психологическая ассоциация приняла в 1950 году резолюцию, привлекающую "внимание к тому факту, что эти утверждения не подтверждены эмпирическими данными, необходимыми для установления научных обобщений". Впоследствии Дианетика не получила признания как научная теория, и ученые приводят Дианетику в качестве примера псевдонауки. Опубликовано немного научных исследований эффективности Дианетики. Профессор Джон А. Ли в своей оценке Дианетики 1970 года заявляет:

"Объективной экспериментальной проверки физиологических и психологических доктрин Хаббарда не имеется. На сегодняшний день ни одно авторитетное научное учреждение не установило достоверность его теорий о пренатальном восприятии и энграммах, или клеточной памяти, или дианетических ревери, или эффектах саентологических аудитов. Существующие знания противоречат теории Хаббарда о записи восприятий в периоды бессознательного состояния." |автор=Джон А. Ли в "Докладе Ли" (1970)

База данных MEDLINE содержит записи о двух независимых научных исследованиях Дианетики, оба проведены в 1950-х годах под эгидой Нью-Йоркского университета. Харви Джей Фишер протестировал дианетическую терапию по трем утверждениям сторонников и обнаружил, что она не оказывает существенного влияния на интеллектуальные способности, математические навыки или степень личностных конфликтов; Джек Фокс проверил тезис Хаббарда относительно воспроизведения энграмм при содействии Фонда исследований Дианетики и не смог его подтвердить. Комментаторы из различных областей описывают Дианетику как пример псевдонауки. Например, профессор философии Роберт Кэрролл указывает на отсутствие эмпирических доказательств в Дианетике:

Обоснованность и практика аудита подвергаются сомнению различными комментаторами, не являющимися саентологами. Комментируя пример, приведенный Уинтером, научный писатель Мартин Гарднер утверждает, что "ничто не может быть яснее из вышеприведенного диалога, чем то, что дианетическое объяснение головной боли существовало только в сознании терапевта, и пациенту с большим трудом удалось его принять". Другие критики и медицинские эксперты предположили, что дианетический аудит является формой гипноза. Хаббард, который ранее использовал гипноз в развлекательных целях, решительно отрицал эту связь и предостерегал от использования гипноза в аудитинге Дианетики. Профессор Ричард Офше, ведущий эксперт в области ложных воспоминаний, предполагает, что чувство благополучия, о котором сообщает преклир в конце сеанса аудита, может быть вызвано постгипнотическим внушением. Другие исследователи выявили цитаты в работах Хаббарда, указывающие на то, что в Дианетике создавались ложные воспоминания, особенно в форме воспоминаний о рождении и прерождении. Согласно статье врача Мартина Гамперта, "Концепция Хаббарда о психосоматических заболеваниях однозначно неверна. Психосоматические заболевания не просто вызываются эмоциональными расстройствами: это болезни, в которых эмоциональный и органический факторы тесно связаны и взаимозависимы".