Ислам в Сенегале: Суфийские братства и религиозная жизнь.
Islam in Senegal
Религия в Сенегале: Ислам – основная вера (97% населения). Суфийские братства Тиджания, Муридийя и другие играют важную роль в истории и культуре страны.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Религия в Сенегале
Religion in Senegal
Ислам является преобладающей религией в Сенегале. По оценкам, 97 процентов населения страны – мусульмане. Ислам присутствует в Сенегале с XI века. Суфийские братства расширили свое влияние с французской колонизацией, поскольку люди обращались к религиозным авторитетам, а не к колониальной администрации. Основными суфийскими тарикатами являются Тиджания, Муридия (или Муриды), а также в меньшей степени – панъисламская Кадирия и более мелкий тарикат Лейне. Примерно 1% составляют шииты.
Islam is the predominant religion in Senegal. 97 percent of the country's population is estimated to be Muslim. Islam has had a presence in Senegal since the 11th century. Sufi brotherhoods expanded with French colonization, as people turned to religious authority rather than the colonial administration. The main Sufi orders are the Tijaniyyah, the Muridiyyah or Mourides, and to a lesser extent, the pan Islamic Qadiriyyah and the smaller Layene order. Approximately 1% are Shiites.
Введение ислама
В течение почти тысячелетия в Сенегале присутствует ислам. Влияние ислама в регионе началось с принятия ислама королем Такрура Вар Джаби в 1040 году, вероятно, вследствие транссахарской торговли между Северной и Западной Африкой. Король пытался обратить в ислам своих подданных, которых сейчас называют тукулорами или народом тукулор. Это движение было затмено братством Тиджания. Некоторые утверждают, что маработы сотрудничали с французами, преследуя лучшие интересы Сенегала, поскольку считали, что у них не было другого выбора. Два крупнейших тарика – Тиджания и Муридия (Муриды), хотя общеисламская Кадирия и меньшее братство Лейне также представлены в различных частях страны. При создании тарика каждый основатель часто ставит целью объединение всех мусульман. Однако на практике члены тарика часто подчеркивают превосходство пути своего братства над другими. Лейне – небольшое, но растущее суфийское братство. Его часто отвергает основная мусульманская масса из-за убеждений, которые некоторые считают неисламскими, включая заявление основателя о том, что он является пророком. Члены тариков также создают небольшие объединения или даайры в своих общинах. Эти группы неформально собираются для пения религиозных песен, молитв, совершения других видов богослужения и обсуждения истории своего тарика. Они также организуют религиозные мероприятия, такие как паломничества к своему марабоу. Даайры могут создаваться жителями района, сотрудниками предприятий или студентами университетов. Эти объединения укрепляют связь между маработом и его последователем, даже если их разделяет расстояние. Даайры существуют во всех сенегальских тариках.
For nearly a millennium, there has been a Muslim presence in Senegal. Islam's influence in the area began with the conversion of King of Takrur, War Jabi in 1040, likely as a result of the Trans Saharan trade between North and West Africa. The King attempted to convert his subjects, who are now referred to as Tukulors or the Toucouleur people, This movement was eclipsed by the Tijaniyyah brotherhood. Some argue that the marabouts collaborated with the French out of best interests for Senegal, because they felt they had no other choice. The two largest orders are the Tijaniyyah and the Muridiyyah or Mourides, although the pan Islamic Qadiriyyah and the smaller Layene brotherhood are also represented in parts of the country. In creating a brotherhood, each founder often has the objective of uniting all Muslims. However, in practice, those within a brotherhood often emphasize the superiority of their brotherhood's path over others. The Layene are a small but growing Sufi brotherhood. They are often rejected by the larger Muslim population for beliefs some call un Islamic, including their founder's assertion that he was a Prophet. Members of brotherhoods also create smaller associations or daairas within their communities. These groups meet informally to sing religious songs, pray, engage in other types of devotion, and discuss the history of their brotherhood. They also organize religious activities, such as trips to see their marabout. Daairas may be created by residents of a neighborhood, employees of a business, or students at a university. These associations revitalize the connection between marabout and follower, even when separated by distance. Daairas are present in all Senegalese brotherhoods.
Женщины и лидерство
Сенегальские женщины активно участвуют в суфийских братствах. Они часто организуют или играют значительную роль в дааирах – небольших общинных объединениях внутри братства. Женщины активно участвуют в общественной жизни, занимаясь волонтерской деятельностью, собирая средства для марабута, организуя религиозные паломничества или продвигая деятельность даайры по радио и телевидению. Хотя это случается нечасто, женщины могут даже стать духовными лидерами или маработами в братстве. У муридов была одна женщина-марабут, Сохна Магат Диоп, унаследовавшая положение от своего отца. Женщины-кадирийки также достигали статуса марабоута. Согласно Лейхтман (2017), различные проекты Mozdahir по развитию сельских территорий способствуют преодолению разрыва между городом и деревней среди мусульман-шиитов в Сенегале и помогли увеличить их численность в стране.
Senegalese women are active in Sufi brotherhoods. They often organize or play significant roles within daairas, a brotherhood's smaller community associations. Women play a public role in the community doing volunteer work, collecting money for the marabout, organizing religious visits, or promoting the daaira's activities on the radio or television. Though rare, women can even become spiritual leaders or marabouts within the brotherhood. The Mourides have had one female marabout, Sokhna Magat Diop, who inherited her father's position. Qadiriyya women have also attained the position of marabout. According to Leichtman (2017), Mozdahir's various rural development projects help bridge the urban rural divide among Shi'i Muslims in Senegal, and have helped to increase the number of Shi'i Muslims in Senegal.
Популярная культура
Важность суфизма очевидна в современной популярной культуре Сенегала. Почти каждый сенегальский певец имеет в своем репертуаре песню, затрагивающую темы суфийской истории. Особенно распространены песни-похвалы, посвященные отдельным суфийским лидерам, а также произведения, посвященные спорам вокруг участия духовных лидеров в политике. Международные звезды, такие как Баба Маал и Юссу Н'Дур, включают суфийские мотивы в свое творчество. Весь альбом Юссу Н'Дура "Египет" посвящен суфизму. Н'Дур описывает этот альбом как исследование своей личной веры и как способ связать североафриканский и арабский ислам с западноафриканским суфизмом.
The importance of Sufism is evident in Senegal's modern popular culture. Nearly every Senegalese singer has a song incorporating themes of Sufi history. Especially common are praise songs honoring individual Sufi leaders, as well as work having to do with the controversy of spiritual leaders involving themselves in politics. International stars such as Baaba Maal and Youssou N'Dour incorporate Sufi themes into their work. Youssou N'Dour's entire album Egypt deals with Sufism. N'Dour describes the album as an exploration of his own personal faith, as well as a means of connecting North African and Arab Islam to West African Sufism.