Введение

Мусульманский суфийский святой

Джалал Муджаррад Куняи (شيخ جلال مجرد كنيائي), более известный как Шах Джалал, был выдающимся суфийским деятелем Бенгалии. Его имя часто связывают с мусульманским завоеванием Силхета и распространением ислама в этом регионе, что является частью долгой истории взаимодействия Ближнего Востока, Центральной и Южной Азии. В его честь названы различные комплексы и религиозные объекты, включая крупнейший аэропорт Бангладеш – международный аэропорт Хазрат Шахджалал, а также многочисленные мечети в Великобритании.

Место рождения и происхождение

Считается, что Джалал родился 25 мая 1271 года. Различные предания и исторические документы расходятся в указании места его рождения, а между жизнью святого и литературными источниками, пытавшимися установить его происхождение, лежит разрыв в два столетия. Местные баллады и почитатели по-прежнему именуют его Шахом Джалалом Йеменским, связывая его с Великим Йеменом, в особенности с регионом Хадрамаут. Надпись, датируемая приблизительно 1505 годом, относящаяся ко времени правления султана Алауддина Хусейна Шаха, упоминает Шаха Джалала с добавлением куньи. К концу этого столетия, в 1571 году, биография Шаха Джалала была записана в труде Шейха Али Шер Бангали «Шарх Нузхат аль-Арвах» (Комментарий к «Прогулке душ»). Автор был потомком одного из ближайших сподвижников Шаха Джалала, Нур аль-Худа, и его сочинение было использовано его учителем Мухаммедом Гаутом Шаттари в его «Гулзар-и Абрар» 1613 года. Согласно этому источнику, Шах Джалал был бенгальцем по происхождению, родившимся в Туркестане, и духовным учеником Ахмада Ясави. Мухаммед Насируддин Хайдар составил полную биографию Шаха Джалала под названием «Сухайль и Йаман Тарих и Джалали» в 1859 году, в которой он также называет его йеменцем. Несмотря на то, что этот труд был создан спустя пять веков после смерти Джалала, Хайдар использовал две ныне утраченные рукописи: «Рисаля» (Послание) Мухиуддина Хадима, датированную 1711 годом, и «Равда ас-Салатин» (Сад султанов) 1721 года. Некоторые ученые полагают, что суффикс в надписи Хусейна Шахи относится к городу Куния (Конья) в современной Турции (в то время – Султанату Рум), и предполагают, что Джалал мог переселиться в Йемен в более позднем возрасте. Другие связывают этот суффикс с деревней Канина в регионе Хадрамаут Йемена. Его матерью была дочь Джалалуддина Сурх Поша Бухари. Он преуспел в учебе, стал хафизом и овладел фикхом. Он получил титул махдум, стал учителем сунны, а за уединенные молитвы и аскетический образ жизни к его имени было добавлено прозвище аль-Муджаррад. Утверждается, что он достиг духовного совершенства (камалията) после тридцати лет учебы, практики и медитации.

Путешествие в Южную Азию

Дядя Джалала по материнской линии, Сайед Ахмад Кабир, дал ему горсть земли и попросил отправиться в путешествие на Индийский субконтинент. Он наставил его выбрать место для поселения и распространения Давы в любой части Индии, где почва по запаху и цвету будет точно соответствовать данной им. Шах Джалал отправился на восток из Мекки и встретил многих великих ученых и суфийских мистиков. Спасаясь от монгольского вторжения в Багдад, они продолжили путь на восток. Джалал достиг Уч в Пенджабе, где он и многие его спутники были посвящены в суфийский орден Сухравардия. На протяжении всего путешествия к Джалалу присоединялись многие другие ученики. Он прошел через Дели, где был гостем суфийского святого Низамуддина Аулия. Низамуддин преподнес ему двух редких голубей, которые впоследствии стали известны как Джалали Кобутор (Голуби Джалала). Говорят, что эти голуби продолжают размножаться, и их потомки до сих пор живут вокруг дэрги Джалала. Говинда, в гневе из-за того, что он считал святотатством, приказал убить новорожденного и отрезать правую руку Бурхануддину. Когда весть об этом дошла до султана Фируза Шаха, армия под командованием его племянника Сикандара Хана, а затем его Сипах Салара (главнокомандующего) Сайед Насируддина, была отправлена против Гура. Было предпринято три последовательные попытки, все они закончились неудачей из-за неопытности бенгальских войск на незнакомой местности, а также превосходной военной стратегии Говинды. Джалал, возможно, был вызван Фирузом Шахом на помощь после первых неудачных атак на Гур Говинду. В противном случае, он мог уже находиться в Силхете, сражаясь против индусского короля самостоятельно, до того, как к нему обратился султан. Объединенные мусульманские силы в конечном итоге одержали победу над Гуром. Говинда был вынужден отступить, и Силхет перешел под мусульманский контроль. Согласно преданию, Шах Чашни Пир в этот момент сравнил почву в Силхете с той, которую ранее дал Джалалу его дядя, и обнаружил, что они идентичны. В любом случае, после битвы Джалал и его последователи поселились в Силхете. Он совершил месячное путешествие через горы Камарупа, к северо-востоку от Силхета, чтобы встретиться с ним. По пути в Силхет через Хабунг Ибн Баттуту встретили несколько учеников Джалала, которые пришли помочь ему в путешествии за много дней до его прибытия. На встрече в 1345 году Ибн Баттута отметил, что Шах Джалал был высоким и худощавым, со светлой кожей и жил у мечети в пещере, где его единственной ценностью была коза, которую он держал для молока, масла и йогурта. Он заметил, что спутники Шаха Джалала были иностранцами и известны своей силой и храбростью. Он также упоминает, что многие люди приходили к Джалалу за советом. Встреча Ибн Баттуты и Шаха Джалала описана в его арабском путевом дневнике "Рихла" (Путешествие). Даже сегодня в Хадрамауте, Йемен, имя Джалала закрепилось в фольклоре. Точная дата его смерти является предметом споров, но Ибн Баттута сообщает, что он умер 20 Зуль-Кады 746 года хиджры (15 марта 1346 года н.э.). Он был похоронен в Силхете в своем даргахе (гробнице), который находится в районе, известном сейчас как Даргаха Махалла. Вопрос о том, есть ли у него потомки, остается открытым. Он назначил своего ближайшего спутника, хаджи Мухаммада Юсуфа, хадимом (хранителем) своего даргаха, и потомки Юсуфа, семья Сарекаум, продолжают выполнять эту роль. Там, где он покоится, вечная душа, всеми любимый авлия Аллаха, Хазрат Шах Джалал. Его святыня славится в Силхете и по всему Бангладеш, ежедневно ее посещают сотни мусульман и индусов. Согласно Бипину Чандре Палу, садху верят, что Шах Джалал был воплощением Махадевы. Он похоронен рядом с четырьмя своими товарищами: бывшим принцем Йемена, Шахзадой Шейхом Али к югу, хаджи Юсуфом к востоку и хаджи Халилом и хаджи Дарьей к западу. Самая большая мечеть в Силхете была построена у даргаха (также одна из самых больших в Бангладеш).