Мотайнай: Японское понятие о бережливости и уважении к вещам.

Введение

Японский термин, который переводится как "Какая трата!", – это ускоренная программа патентной экспертизы, также известная как PPH 2.0. Это японская фраза, выражающая сожаление о потерянном или неиспользованном, или ощущение недостойности чего-либо из-за его ценности. Термин можно перевести на английский как "What a waste!" или старинной поговоркой "Бережливость – залог благополучия". Японские экологи используют этот термин для продвижения принципов "сокращай, используй повторно, перерабатывай". Кенийский эколог Вангари Маатаи использовала этот термин в Организации Объединенных Наций в качестве слогана для защиты окружающей среды.

Этимология, использование и перевод

Кодзиен, широко считающийся самым авторитетным японским словарем, приводит три определения слова моттанай (классическая японская форма моттанаси): (1) нецелесообразно или предосудительно по отношению к божеству, Будде, знатному лицу и т. п.; (2) вызывающее благоговение и незаслуженное, используемое для выражения благодарности; (3) выражение сожаления о том, что полная ценность вещи не используется должным образом. В современном японском языке моттанай чаще всего употребляется для обозначения ненужной утилизации чего-либо или для выражения сожаления по этому поводу. , в то время профессор Университета Нагано, отметил, что определение (3) в Кодзиене является наиболее часто используемым в современной Японии. Второй смысл встречается в японских газетах, когда сообщается о присутствии членов императорской семьи на тех или иных мероприятиях, не обязательно подразумевая расточительность, а скорее выражая благодарность или благоговение. , другой японский словарь, приводит аналогичную последовательность этих определений. Хасегава связывает увеличение частоты значения (3) с историческим семантическим сдвигом, в результате которого первоначальное значение (1) стало менее выраженным. Ссылаясь на специалиста по японской литературе из Киотского университета, Хасегава утверждает, что слово возникло как сленг в период Камакура, и к середине XV века, вероятно, уже приобрело значения (2) и (3). В одном из старинных японских словарей употребление термина "моттанай" датируется XIII веком. Два часто цитируемых ранних примера использования моттанаси, приведенных как в Кодзиене, так и в Дайгенкай, – это «Гэнпэй Дзёсуики» и «Тайхейки». Форма слова «мотайна» (モタイナ) встречается в пьесе Но конца XIV или начала XV века, по-видимому, в значении, близком к (1). Слово «най» в «моттанай» напоминает японский отрицательный показатель («нет моттаи»), но, возможно, изначально использовалось как усилительное («огромный моттаи»). Само «моттаи» – это существительное, которое встречается, например, в словаре , датированном 1444 годом. Дайгенкай приводит «бутай» как альтернативное чтение этого слова, которое записывается иероглифами 勿躰, 物體, 勿體, 物体 или 勿体. Оно означает (i) форму вещи или (ii) нечто впечатляющее или внушающее трепет (モノモノシキコト; monomonoshiki koto). Соединение, произносимое как «моттаи» в японском языке, встречается в китайско-японских словарях как китайское слово в значении, близком к (ii), но «моттайнаси» – нет, поскольку это исконно японское слово. Филолог Кокугаку XVIII века Мотоори Норинага в предисловии к своему трактату 1798 года «Тамааrare» («Ледяные кристаллы (подобные) драгоценностям»; 玉あられ), предназначенном для пробуждения людей от сонного согласия с приобретенными обычаями, не являющимися подлинно исконными, критиковал использование этого слова для выражения благодарности. Он считал, что его использование в таких целях (наряду с использованием и осореои) было искажено его происхождением из имитации форм китайской риторики и приветствий. В своем эссе 1934 года «Нихон сэйсин то Буккё» буддолог Като Тоцудо (加藤咄堂; 1870–1949) включил «неприятие расточительности» (моттанай) в предполагаемый ряд основных черт японской личности.

Kōjien, widely considered the most authoritative Japanese dictionary, lists three definitions for the word mottainai (classical Japanese terminal form mottainashi): (1) inexpedient or reprehensible towards a god, buddha, noble or the like; (2) awe inspiring and unmerited/undeserved, used to express thanks; (3) an expression of regret at the full value of something not being put to good use. In contemporary Japanese, mottainai is most commonly used to indicate that something is being discarded needlessly, or to express regret at such a fact. , then a professor at Nagano University, noted that the definition (3) in Kōjien was the one used most frequently by modern Japanese. The second sense is seen in Japanese newspapers when they refer to members of the imperial family as having been present at such and such an event, not necessarily implying wastefulness but rather gratitude or awe. , another Japanese dictionary, gives a similar ordering of these definitions. Hasegawa traces this increase in the frequency of meaning (3) to a historical semantic shift in which the original meaning, meaning (1), became less prominent. Citing the Kyoto University Japanese literature scholar , Hasegawa states that the word originated as slang in the Kamakura period, and that by the mid 15th century had perhaps already acquired the meanings of (2) and (3). An archaic Japanese dictionary dates the use of the term "mottainai" back to the 13th century. Two frequently cited early examples of usages of mottainashi, given in both Kōjien and Daigenkai, are the Genpei Jōsuiki and the Taiheiki. A form of the word, motaina (モタイナ) appears in the late 14th or early 15th century Noh play , apparently in a sense close to (1). The word nai in mottainai resembles a Japanese negative ("there is no mottai"), but may have originally been used as an emphatic ("tremendous mottai"). Mottai itself is a noun appearing as such in, for example, the dictionary , which dates to 1444. Daigenkai gives buttai as an alternate reading of the word, and it appears written with the kanji 勿躰, 物體, 勿體, 物体, or 勿体. It means (i) the shape/form of a thing or (ii) something that is, or the fact of being, impressive or imposing (モノモノシキコト; monomonoshiki koto). The compound that is pronounced as mottai in Japanese appears in Sino Japanese dictionaries as a Chinese word in a sense similar to (ii), but mottainashi does not, as it is an indigenous Japanese word. The 18th century Kokugaku philologist Motoori Norinaga, in the preface to his 1798 treatise Tamaarare ('Ice Crystals (like) Jewels'; 玉あられ) designed to stir people up from their sleepy acquiescence in acquired customs that were not authentically native, and was critical of the use of the word to express gratitude. He felt its use for such a purpose (along with those of and osoreōi) was vitiated by its ultimate derivation from imitating forms of Chinese rhetoric and greetings. In his 1934 essay Nihon seishin to Bukkyō, the Buddhologist Katō Totsudō (加藤咄堂; 1870 1949) included the "aversion to wastefulness" (mottainai) in a putative series of what he considered to be "core Japanese personality traits".

Современный японский экологизм

В ноябре 2002 года англоязычный японский журнал Look Japan опубликовал статью под названием "Переосмысление Японии: возрождение духа "моттаинаи"", в которой рассказывалось о мотивации волонтеров в японской "игрушечной больнице" "привить детям привычку бережно относиться к своим вещам", о возрождении ремонтных мастерских, специализирующихся на ремонте бытовой техники и детской одежды, о переработке ПЭТ-бутылок и других материалов, о сборе использованного растительного масла и, в целом, об усилиях по прекращению практики выбрасывания вещей, которые еще можно использовать, то есть об усилиях по возрождению "духа моттаинаи". "Дух моттаинаи" рассматривается как ценность человеческих ресурсов и окружающей нас природы. По словам Мидзуэ Сасаки, на саммите ООН по изменению климата в 2009 году она заявила: "Даже на личном уровне каждый из нас может сокращать потребление, повторно использовать вещи и перерабатывать отходы – то, что в Японии принято называть моттаинаи, концепция, которая также призывает нас к благодарности, уважению и избежанию расточительства".

Цитируемые работы

Синиавер, Эико Маруко (2014). «Изобилие сердца»: расточительность и поиски смысла в Японии нового тысячелетия. Журнал азиатских исследований. 73 (1): 165 – через Perusall.