Введение

Восточный ханьский чиновник (умер в 193 году)

Цао Сонг (умер в 193 году), имя вежливости – Джугао, был чиновником, жившим во времена Восточной Ханьской династии в Китае. Он был приемным сыном евнуха Цао Тэна и отцом военачальника Цао Цао, который достиг могущества в последние годы Восточной Хань и заложил основы государства Цао Вэй в период Троецарствия. В 220 году его внук Цао Пи посмертно удостоил Цао Сона титулом "Тай-ди" ("Великий император"), когда положил конец династии Хань и основал режим Цао Вэй.

Карьера

Цао Сонг был известен своей честностью, искренностью и высокими моральными качествами. Он служил полковником-директором по делам подданных (司隸校尉) при императорском дворе Хань. Во время правления императора Лин он последовательно занимал должности министра финансов (大司農) и министра по делам иностранных гостей (大鴻臚), прежде чем сменил Цюй Ли (崔烈) на посту великого командора (太尉). Однако утверждалось, что Цао Сонг получил должность великого командора, подкупив евнухов, пользовавшихся особым доверием императора. Согласно другому сообщению, Цао Сонг приобрел эти должности, поскольку император Лин ввел практику продажи государственных должностей за деньги.

Посмертная награда

В 220 году сын и преемник Цао Цао, Цао Пи, положил конец династии Восточных Хань и основал государство Цао Вэй, ознаменовав начало эпохи Троецарствия. Цао Пи посмертно присвоил своему деду титул "Тай-ди" ("Великий император").

Семейное происхождение

История семьи Цао Сонга остаётся загадкой. Чэнь Шу писал в «Саньгуочжи», что происхождение Цао Сонга установить не удалось. В «Цао Мань Чжуань» (曹瞞傳) и «Шию» (世語) – двух источниках, использованных Пэй Сончжи в своих комментариях к «Саньгуочжи», – упоминается, что изначальная фамилия Цао Сонга была Сяохоу (夏侯), и он приходился дядей Сяохоу Дуню. Следовательно, Цао Цао и Сяохоу Дунь были двоюродными братьями. Учёный династии Цин Хэ Чжуо (何焯; 1661–1722) опроверг утверждение, содержащееся в «Цао Мань Чжуань» и «Шию», о происхождении Цао Сонга из клана Сяохоу, назвав его слухом, запущенным людьми из Восточного У, государства, основанного соперником Цао Цао – Сунь Куаном. Это объяснялось тем, что сын Сяохоу Дуня, Сяо Мао, женился на дочери Цао Цао, принцессе Цинхэ (清河公主), а сын Сяохоу Юаня, Сяохоу Хэн (夏侯衡), – на племяннице Цао Цао, поэтому Сяохоу и Цао не могли иметь общего происхождения. С другой стороны, историки династии Цин Пан Мэй (潘眉; 1771–1841) и Лин Гуозан (林國贊) считали, что Цао Сонг действительно был Сяохоу, о чём свидетельствовало то, что Чэнь Шу поместил биографии Сяохоу Дуня, Сяохоу Юаня, Сяохоу Шана, Цао Жэня, Цао Хуна, Цао Сюя и Цао Чжэня в один том (том 9) «Саньгуочжи». Ли Цзинсин (李景星; 1876–1934), учёный, живший в конце династии Цин, предположил, что, когда Чэнь Шу писал о неустановленном происхождении Цао Сонга, он намеревался раскрыть скандал, связанный с семейным прошлым Цао Цао. Профессор истории из университета Фудань У Цзиньхуа (吳金華) полагал, что Чэнь Шу использовал приём искажения фактов, когда писал о неустановленном происхождении Цао Сонга. У Цзиньхуа обобщил все ранее высказанные точки зрения и привёл три доказательства, подтверждающих происхождение Цао Сонга из клана Сяохоу:

В «Вэйлюэ» записано письмо, написанное Сунь Куаном вейскому чиновнику Хао Чжоу (浩周) в период между 220 и 222 годами, когда Сунь формально был вассалом Вэй. В письме упоминалось, что Хао Чжоу предложил установить брачные связи между сыном Сунь Куана и семьёй Цао, подобно тому, как семьи Цао и Сяохоу были связаны браками. Это доказывало, что утверждение о происхождении Цао Сонга из клана Сяохоу не было слухом, распространяемым людьми из У, поскольку об этом уже говорил человек из Вэй в период между 220 и 222 годами. В «Вэйшу» (魏書) упоминается, что после смерти Сяохоу Дуня Цао Пи надел простую одежду и оплакивал его у восточных ворот Е (современный Ханьдань, Хэбэй). Историк Восточной Цзинь Сунь Шэн отметил, что для императора всё ещё было традиционным оплакивать своих родственников за пределами храма предков, и что Цао Пи явно потерял самообладание, оплакивая Сяохоу Дуня у городских ворот. Поскольку Сунь Шэн жил во времена Восточной Цзинь (317–420), вскоре после окончания периода Троецарствия в 280 году, его замечание создало впечатление, что люди того времени уже знали о происхождении Цао Сонга из клана Сяохоу. В период с 1974 по 1979 год в Бочжоу, провинция Аньхой (родовое гнездо клана Цао Цао) были обнаружены фрагменты надгробия из семейной гробницы предков Цао Цао. На нём были выгравированы иероглифы «xia hou you» (夏侯右). Позднецинский писатель Чжоу Шоучан (周壽昌; 1814–1884) в «Саньгуочжи Чжу Чжэн И» (三國志注證遺) рассуждал о межклановых браках между Цао и Сяохоу. Он привёл в пример Чэнь Цзяо (陳矯), чья изначальная фамилия была «Лю» (劉). Он был воспитан своим дядей (мужем его тёти по отцовской линии), чья фамилия была «Чэнь» (陳), и принял фамилию «Чэнь». Чэнь Цзяо позже женился на дочери Лю Суна (劉頌), близкого родственника. Цао Цао ценил талант Чэнь Цзяо и хотел защитить его репутацию, поэтому издал указ, запрещающий любые споры о его личной жизни. Чжоу Шоучан полагал, что, запрещая говорить против браков между людьми с одинаковой фамилией, Цао Цао на самом деле стремился скрыть своё собственное происхождение. У Цзиньхуа также отметил, что в конце династии Хань и в период Троецарствия было не редкостью встретить супружеские пары с одинаковой фамилией. Например, один из приёмных сыновей Цао Цао, Хэ Янь, женился на дочери Цао, принцессе Цзиньсян (金鄉公主), которая, возможно, была его сводной сестрой (рожденной от одной матери), хотя личность матери принцессы не подтверждена. У Цзиньхуа заключил, что человек не будет сомневаться в происхождении Цао Сонга из клана Сяохоу, если поймёт, что межклановые браки в ту эпоху не были чем-то необычным.