Цари Яффнаского королевства: Династия Арья Чакраварти

Введение

Короли Джаффнского королевства в Шри-Ланке

Династия Арийских Чакраварти (там. ஆரிய சக்கரவர்த்திகள், сингальский: ආර්ය චක්‍රවර්තී රාජවංශය) были королями Джаффнского королевства в Шри-Ланке. Самые ранние шри-ланкийские источники, датируемые периодом между 1277 и 1283 годами, упоминают военачальника с этим именем как министра на службе империи Пандья; он совершил набег на западное побережье Шри-Ланки и захватил политически значимую реликвию – зуб Будды – из сингальской столицы Япахува. Политические и военные лидеры с той же фамилией оставили ряд надписей в современном штате Тамилнад, датируемых 1272–1305 годами, в период поздней империи Пандья. Согласно современным литературным источникам, таким как Cekaracecekaramalai, семья также заявляла о происхождении от тамильских брахманов из известного индуистского паломнического храма Рамешварам в современном районе Раманатупурам в Индии. Короли Джаффнского королевства носили титул Сетукавалара, что означает «хранитель Цета». Кроме того, титул Чакраварти, по-видимому, часто использовался в царстве Пандья как кастовый или должностной титул. Существуют составные титулы, такие как Маравачакраварти, принадлежавший вождю Марава, и Малавачакраварти, принадлежавший вождю Малава. Слово «Арияр» в тамильском языке может означать благородного или образованного человека, брахмана или, альтернативно, выходца из Аряварты. Таким образом, титул Ариякчакраварти соответствует структуре аналогичных титулов, использовавшихся в царстве Пандья. Надписи XII века упоминают, что титул Ариякчакраварти присваивался за военные заслуги на службе империи Пандья; этот титул часто встречается в надписях Маравармана Куласекарана в Раманатупураме.

Браманы из Рамешварама

В "Секарачечекарамалаи", написанном во время правления Арячаккаварти в Джаффне, утверждается, что прямые предки королей принадлежали к группе из 512 арийцев (брахманская жреческая каста) секты Пасупата индуистского храма Рамешварам. Источник также утверждает, что двое из 512 были избраны королями арийцев. В нем также объясняется, что один из прямых предков королей был писцом в царстве Пандья и был призван во время войны с другими царствами для помощи королю, а предки королей сражались в войнах против правителей Хойсалы и Карнатаки. Во время правления Джатавармана Сундара Пандьи Пандьи разгромили своих врагов из Хойсалы и убили хойсалского монарха Виру Сомешвару в 1254 году. Изучение их эпитетов, таких как Тиваийаркун ("Король Тиваи"), Кантамилаярийаркун ("Арийский король Кантамилаи") и Читукавалан ("Защитник Читу"), подтверждает их связь с индуистским храмом Рамешварам, поскольку Тиваи, Читу и Кантамилаи – это названия одного и того же места: Рамешварам. Свами Гнанапрагасар утверждает, что династия Арячаккаварти была связана с династией Восточной Ганги. Расанаягам полагает, что брахман из города Рамешварам женился на выживших членах семьи Калинг Магхи, захватчика, утверждавшего, что он родом из королевства Калинга в Индии. По-видимому, Магха принадлежал к династии Восточной Ганги. Королевный флаг королевства Джаффна похож на королевскую эмблему Восточной Ганги. Сами Ганги также заявляли о брахманском происхождении. Монеты Сету, чеканенные королями Арячаккаварти, также имеют схожий символ. Свами Гнанапрагасар считает, что первый Арячаккаварти, также известный как Чинкайариян (Арий из Чинкайнакара), был самим Калинг Магхой. Приводится три основных аргумента в поддержку утверждения о том, что эти короли происходили из династии Восточной Ганги. Первый – схожее изображение на их монетах: бык, лежащий на земле, и полумесяц над ним чеканились на монетах, выпущенных Восточной Гангой и Арячаккаварти. Второй – традиции об их происхождении почти идентичны. Третий – принятие титулов Канкаинадан (из страны Ганги) и Канкаиариян (Арий из династии Ганги). Все это лишь указывает на сходство, но не устанавливает каких-либо убедительных прямых связей. Патманатан полагает, что мы не можем однозначно связать династию Арячаккаварти с Восточной Гангой и можем объяснить большинство сходств влиянием, даже потомками Западной Ганги, которые переселились в тамильские земли после поражения от империи Чола около 1000 года, и интерпретировать их как отражение претензии на происхождение из индуистского священного города Варанаси на берегах священной реки Ганги.

The Cekaracecekaramalai written during the Aryacakravarti rule in Jaffna asserts that the direct ancestors of the Kings belonged to a group of 512 Ariyar (a Brahmin priestly caste) of the Pasupata sect of the Rameswaram Hindu temple. The source also claims that two out of the 512 were selected as Kings of Ariyars. It also explains that a direct ancestor of the kings was a scribe in the Pandyan kingdom and was called during a war with other kingdoms to assist the king, and that the ancestors of the kings fought in wars against kings in the Hoysala and Karnataka. During Jatavarman Sundara Pandyan's rule the Pandyas overwhelmed their Hoysala enemies and killed the Hoysala monarch Vira Someshwara in 1254. A study of their epithets, such as Teevaiyarkoon ("King of Teevai"), Kantamalayaariyarkoon ("Ariyan King of Kantamalai") and Ceetukaavalan ("Protector of Cetu") confirms their connections to Rameswaram Hindu temple, as Teevai, Cetu and Kantamalai are all names for the same location: Rameswaram. and Swami Gnanapragasar the Aryacakravarti dynasty was connected to the Eastern Ganga Dynasty. Rasanayagam believes that a Brahmin from the town of Rameswaram married into the surviving family members of the Kalinga Magha, an invader claiming to be from Kalinga kingdom in India. Magha apparently belonged to the Eastern Ganga Dynasty. The Royal flag of the Jaffna kingdom is similar to the Royal insignia of the Eastern Gangas. Gangas themselves also claimed Brahmin origins. The Setu coins minted by the Aryacakravarti kings also have a similar symbol. Swami Gnanapragasar believes that the first Ariyacakravarti also called Cinkaiariyan (Ariyan from Cinkainakar) was Kalinga Magha himself. Three main arguments are adduced to support the claim that these kings were of Eastern Ganga descent. The first is the similar device on their coins; the bull couchant and the crescent surmounting it were struck on coins issued by the Eastern Gangas and Ariyacakravartis. The second is the traditions of their origins are almost identical. The last is the assumption of titles Kangkainaadan (From the country of Ganges) and Kangkaiariyan (Ariyan from the Ganga dynasty). these only establish similarity, but not any conclusive direct connections. Pathmanathan believes that we cannot categorically link the Aryacakravarti dynasty with Eastern Gangas and can explain most of the similarities based on influence, even Western Ganga Dynasty descendants who had moved into Tamil lands after their defeat by the Chola Empire around the year 1000 and interpret them simply as reflecting a claim of origin from the Hindu holy city of Varanasi on the banks of the holiest river Ganges.

Явака-калинга захватчики

С. Паранавитана выдвинул новую гипотезу, объясняющую происхождение Ариякчакраварти. По его мнению, Арячакраварти являются потомками Чандрабхану, малайского вождя, вторгшегося на остров из Тамбралинги в 1247 году. Он утверждал, что беженцы и иммигранты из индийского королевства Калинга основали королевства с похожими названиями в Юго-Восточной Азии, и некоторые из них по различным причинам прибыли на север Шри-Ланки и основали королевство Джаффна. Эта точка зрения была опровергнута известным индийским историком К. А. Нилаканта Састри, который посчитал её лишенной достоверных доказательств, а также другими историками, такими как Луи Шарль Дама (1911–1966), специалист по индонезийским исследованиям, Ютака Ивамото (1910–1988), буддолог, и С. Патманатан. Они утверждают, что в Юго-Восточной Азии не существовало королевств под названием Калинга, и подобные утверждения основаны на ошибочной интерпретации китайского названия местности Хо-линг, которое на самом деле обозначало Валайн, а не Калингу. Кроме того, С. Патманатан отмечает, что Чандрабхану однозначно заявлял о происхождении от династии Падмавамса, в то время как С. Паранавитана приписывал Ариякчакраварти происхождение от династии Гангавамса. Он также указывает на то, что ни один другой ученый не расшифровал надписи, использованные С. Паранавитаной для обоснования своей теории, таким образом, чтобы они указывали на связь Ариякчакраварти с Джавакой.

Современные хроники

Самые ранние местные тамильские хроники о королевстве Джаффна были составлены в Средние века. В прозаическом произведении «Ялпана Вайпава Малаи», составленном поэтом Майилваканой Пулаваром в 1736 году, в качестве источников приводятся четыре более ранних сочинения: «Кайлая Малаи», «Вайя Падал», «Парарасасекаран Ула» и «Расамурай». «Расамурай» (или список царей) не был найден, и все, что нам о нем известно, почерпнуто из «Ялпана Вайпава Малаи». Эти произведения, созданные не ранее XIV века, содержат народные легенды, смешанные с историческими анекдотами. Однако астрологический трактат «Cekarasacekara Malai», написанный во время правления Cekarasacekaran V (1410–1440) Сомой Сарманом, содержит проверяемые исторические сведения и широко использовался историками, начиная с Хамфри Коддингтона и заканчивая С. Патманатаном, для реконструкции ранней истории королевства. Сингальские хроники, такие как «Кулавамса», «Раджавалия» и ряд хроник «Сандесая», например «Кокила Сандесая» и «Селалихини Сандесая», содержат ценную информацию о раннем и среднем периодах существования королевства, его деятельности и его окончательной оккупации соперничающим королевством Котте в 1450–1467 годах. В «Кулавамсе» подробно описывается прибытие и завоевание сингальской столицы Япахува министром по имени Арячакраварти в период с 1277 по 1283 год. Также упоминается, что министр вывез реликвию Будды из столицы в царство Пандья. «Раджавалия», являясь основным источником, написанным в XVII веке, сообщает о том, что Арячакраварти собирал налоги с Удараты и южных низин. Завоевание, осуществленное Сапумалом Кумарайей, военачальником, посланным королем Котте, оставило неизгладимое впечатление на сингальскую литературу. О победе Сапумала Кумарайи воспевается в «Кокила Сандесая» («Послание, переданное птицей Кокила»), написанном в XV веке главным монахом Иругалкулы Тилака Пиривена в Мулгиригале. В книге содержится современное описание страны, пересеченной кукушкой на пути от Деви Нувары («Города богов») на юге до Наллура («Прекрасного города») на севере Шри-Ланки. Возлюбленный Кокила, проложи путь к Япа Патуне. Наш принц Сапумал изгнал оттуда короля Арья Чакраварти и утвердился в войне, как могущество. Ему я предлагаю это послание. Арья Чакраварти увидел его славу, ослепительную, как слава солнца. Он увидел его силу, которая простиралась по всем восемнадцати ратас. И тогда печаль вошла в его сердце, он покинул свое царство и бежал за море.

The earliest local Tamil chronicles on Jaffna Kingdom were composed in the Middle Ages. A prose work,Yalpana Vaipava Malai, compiled by poet Mayilvakana Pulavar in 1736, cites four earlier writings such as Kailaya Malai, Vaiya Padal, Pararasasekaran Ula and Rasamurai as its source. Of which Rasamurai (or list of kings) has not been found and all what we know about is through Yalpana Vaipava Malai. These, composed not earlier than the 14th century, contain folkloric legends mixed with historical anecdotes. But an astrological work, Cekarasacekara Malai, written during the rule of Cekarasacekaran V (1410–1440) by Soma Sarman has verifiable historical information and has been used extensively by historians from Humphrey Coddrington to S. Pathmanathan to reconstruct the kingdom's early history. The Sinhalese chronicles, such as Culavamsa, Rajavaliya and a number of Sandesya chronicles, such as Kokila Sandesaya and Selalihini Sandesaya, have valuable information on the early and middle period of the kingdom, its activities and its eventual occupation by the rival Kotte Kingdom in 1450–1467. Culavamsa mentions in detail the arrival and the conquest of the Sinhalese capital Yapahuwa by a minister named Aryacakravarti during the period 1277 to 1283. It also mentions that the minister carried away the Budha's relic from the capital to Pandyan Kingdom. The Rajavaliya a primary source written during the 17th century refers to the fact that the Aryacakravartis collected taxes from Udarata and southern lowlands. The conquest by a certain Sapumal Kumaraya, a military leader sent by the Kotte king, seemed to have left an indelible impression on the Sinhalese literati. The victory of Sapumal Kumaraya is sung in the Kokila Sandesaya ("Message carried by Kokila bird") written in the 15th century by the principal monk of the Irugalkula Tilaka Pirivena in Mulgirigala. The book contains a contemporary description of the country traversed on the road by the cookoo bird from Devi Nuwara ("City of Gods") in the south to Nallur ("Beautiful City") in the North of Sri Lanka. Beloved Kokila, wing the way to Yapa Patuna. Our Prince Sapumal has driven away from there King Arya Chakravarti, and has established himself in war like might. To him, I offer this message. Arya Chakravarti beheld his glory, dazzling as the glory of the sun. He beheld his might which was poised throughout the eighteen ratas. Thereupon grief entered into his heart, he abandoned his realm and fled beyond the sea.

Португальские колониальные документы

В своем "Временном и духовном завоевании Цейлона" отец Квероз приводит предание о том, что со временем пришли брахманы, уроженцы Гуджарата, известные как Арусы, которые заявляли о своем царском происхождении. Получив поддержку Найка из Мадуры, они возвели пагоду в Раманкоре, откуда начали вести торговлю и поддерживать дружеские отношения с королем Джаффнапаты, и один из них женился на дочери короля. В конечном итоге их потомки стали наследниками королевства. Этот рассказ содержит множество неточностей, но общая канва сюжета согласуется с современными представлениями. Хронология, представленная отцом Кверозом, также анахронистична. Династия Арьячакраварти пришла к власти задолго до возвышения Мадурайских Найков, а брахманы Рамешварама основали храм еще раньше. Кроме того, гуджаратское происхождение по отцовской линии королей не соответствует местным утверждениям об их происхождении из города Варанаси, который находится в современном штате Уттар-Прадеш, а не в историческом Гуджарате.

Текущий консенсус

Современный консенсус историков, таких как С. Патхманатан, Патрик Пиблс и К. М. де Силва, заключается в том, что Арячакраварти были феодальным родом, вассалами Пандьев, пришедшим к власти после хаоса, вызванного вторжениями Калинги Маги и Чандрабхану. Считается, что род был связан с индуистским храмом Раманатупурам и происходил из тамильских браминов. Возможно, они породнились с династией Восточных Ганг или даже с преемниками Чандрабхану, однако прямых и неопровержимых доказательств этому нет. Влияние Восточных Ганг на их королевский штандарт и монеты неоспоримо. Кулингай Чакраварти, упоминаемый в тамильских хрониках королевства, вполне мог быть Калингой Магхой.