Ислам на Кубе: история и современное состояние

Введение

Куба – страна с преимущественно христианским населением, а ислам является одной из наименьших религиозных общин в стране. Согласно отчету исследовательского центра Pew Research Center за 2011 год, на Кубе проживало 10 000 мусульман, что составляло менее 0,1% населения. По состоянию на 2012 год, большинство из этих 10 000 кубинских мусульман были новообращенными. В определенный период времени на Кубу прибыло большое количество мусульманских студентов, заинтересованных в обучении в престижных кубинских учебных заведениях. Их число составляло приблизительно 1500–2000 человек. В эту группу входили студенты, в том числе пакистанского происхождения. Известно, что основную часть студентов, обучавшихся на Кубе, составляли пакистанцы – около 936 человек. В 2001 году шейх Мухаммад бин Насир Аль-Абуди, заместитель генерального секретаря Всемирной исламской лиги (ВИЛ), посетил Кубу, чтобы получить разрешение кубинских властей на создание исламской организации для поддержки мусульманской общины Кубы. Среди целей данной организации было строительство мечетей и распространение исламской культуры среди мусульман. По состоянию на 2015 год, Турецкий фонд по делам религии открыл первый молитвенный пункт для кубинских мусульман, а первая мечеть на Кубе находилась в стадии строительства при финансовой поддержке Турции.

История

Ислам был в основном распространен на Кубе в колониальную эпоху (с конца XVI века до XIX века). Однако это произошло не благодаря колонистам, а благодаря мусульманским рабам из Западной Африки, прибывшим на Кубу. В период с 1808 по 1848 год на Кубу прибыло 49,4% (20 654) порабощенных мусульманских африканцев, захваченных и доставленных в Америку, и предполагается, что прибыло еще больше людей, чьи документы не сохранились. Большинство этих рабов были выходцами из народа мандинго из Сенегамбии, или, как их называли британские колонисты, магометанами. В XIX веке на Кубу прибыло множество различных африканских групп, которые присоединились к мандинго из-за джихада в Западной Африке. Свидетельством африканского происхождения ислама на Кубе служат многочисленные исламские имена, обнаруженные учеными, такими как Генри Лавджой, принадлежащие этим рабам, например, Мохаммед, хауса и нупе. В 2011 году исламские ученые также проанализировали имена, найденные в записях Смешанных комиссий Гаваны, чтобы выявить имена мусульманского и арабского происхождения. Кубинские мусульмане узнавали об исламе через посольства стран Ближнего Востока, а также благодаря студентам из мусульманских стран, приезжавшим на Кубу для учебы. Распространение ислама среди кубинцев началось в 1970-х и 1980-х годах. В настоящее время печатные и аудиовизуальные исламские ресурсы на Кубе практически отсутствуют. Испанского перевода Корана и других основных исламских книг в стране нет. Мусульманская община Кубы испытывает нехватку образованных религиозных деятелей. Ислам приобрел популярность во время экономического кризиса в стране и к 1990-м годам стал более организованным. В прошлом ислам был недостаточно организован, поскольку основными последователями были рабы, лишенные свободы для более организованного распространения ислама на Кубе. Правительство Кубы изначально испытывало трудности с признанием ислама официальной религией. К 1990-м годам кубинское правительство стало более лояльно к публичному исповеданию ислама. Первоначально исповедовать ислам на Кубе было сложно из-за отсутствия книг об исламе на испанском языке, но после завершения строительства мечети в Гаване в 2015 году людям стало легче совершать богослужения. Многое изменилось с тех времен, когда мусульмане на Кубе могли столкнуться с последствиями со стороны правительства, до появления собственной мечети с учителями. Для некоторых кубинских мусульман эти перемены даются нелегко, поскольку они привыкли есть свинину и употреблять алкоголь. Для многих изменения будут постепенными из-за отсутствия в прошлом формального обучения и имамов. Поскольку кубинская мусульманская община еще молода, многие кубинские традиции смешались с новыми мусульманскими традициями. С появлением новых учителей и общественного места для богослужений больше кубинцев будут знакомиться с исламом, и религия будет расти.

Islam was largely introduced to Cuba during the colonial times (the late sixteenth century to the nineteenth century). This introduction, though, was not from colonists, but from Muslim Western African slaves who arrived in Cuba. Between 1808 and 1848, 49.4% (20,654) of the enslaved Muslim Africans who were captured and brought to the Americas arrived in Cuba, and many more who lack proper documentation have been suggested to have arrived. The majority of these slaves were Mandingo from Senegambia or, as the British colonists called them, Mohammedanists. Many different groups of Africans arrived in Cuba in the nineteenth century and joined with the Mandingas because of a jihad in Western Africa. Also, evidence pointing to African origins of Islam in Cuba comes from the many Islamic names found by scholars, such as Henry Lovejoy, belonging to these slaves, such as Mohammed, Hausa, and Nupe. In 2011, Islam scholars also analyzed the different names found on the records from the Mixed Commission Courts of Havana to identify the names of Muslim and Arabic origin. Cuban Muslims learned Islam through embassies of Middle Eastern countries as well as through students coming to study in Cuba from Muslim countries. Islam started to spread among Cubans in the 1970s and '80s. Printed and audio visual Islamic resources are now almost nonexistent in Cuba. Spanish translation of the Quran and other major Islamic books are not available in the country. The Muslim community of Cuba even lacks educated religious cadres. Islam became gained in popularity while the country endured an economic crisis, and would come to be more organized by the 1990s. Islam was not organized very well in the past because the main worshipers were slaves and they did not have the freedom to make Islam more organized in Cuba. Cuba's government also had problems with accepting Islam as an official religion at first. By the 1990s, the Cuban government was becoming more accepting of public practice. At first, Islam in Cuba was difficult to practice because of the lack of Islam books in Spanish—but with the completion of a mosque in Havana in 2015, it has become easier for people to worship. A lot has changed from the time when Muslims in Cuba could have faced consequences because of the government to having their own mosque with teachers. The change for some Muslim Cubans are difficult because they have always eaten pork and used alcohol. The change for many will be gradual because of lack of formal teaching and imams in the past. Since the Cuban Muslim community is still young many of the Cuban traditions have blended with the new Muslim traditions. With new teachers and a public place to worship more Cubans will be exposed to Islam and the religion will grow.

Мечеть

На Кубе есть мечеть Абдаллы в Старой Гаване, открытая для всех для совершения ежедневных молитв. В остальных частях Кубы мусульмане обычно молятся дома. По сообщению членов Гуманитарного фонда помощи (IHH), посетивших Кубу, бывший президент Фидель Кастро якобы обещал построить мечеть для мусульман своей страны. Ранее публично совершались только пятничные молитвы, которые проводились в месте, известном как Casa de los Árabes ("Арабский дом") в Старой Гаване. Этот дом принадлежал состоятельному арабскому иммигранту, жившему на Кубе в 1940-х годах, и был построен в андалузском архитектурном стиле. В здании находятся арабский музей и ресторан. Катар выделил 40 000 долларов США на реконструкцию дома, однако он использовался только для проведения пятничных молитв.