Введение

Храм Триюгинараяна – индуистский храм, расположенный в деревне Триюгинараян района Рудрапраяг штата Уттаракханд, Индия. Древний храм посвящен богу Вишну. Его слава связана с легендой о браке бога Шивы и богини Парвати, свидетелем которого стал Вишну, и поэтому это популярное место паломничества для индуистов. Особенностью храма является вечный огонь, горящий перед ним. Считается, что пламя горит со времен божественной свадьбы. Таким образом, храм также известен как храм Аханд Дхуни. Во дворе храма также находится источник ручья, питающий три священных купальных пруда (кунды) поблизости.

Этимология

Слово "Триюги Нараян" образовано из трех слов: "три" означает три, "юги" обозначает период времени – Югу, а "Нараян" – другое имя Вишну. Паломники подносили дрова к огню в хаванском кунде (очаге) на протяжении трех Юг, поэтому это место и получило название "Триюги Нараян". Название "Ахханд Дхуни храм" также происходит от легенды о вечном пламени, где "Ахханд" означает непрерывный, а "Дхуни" – пламя.

Легенда

Согласно индуистской дхарме, богиня Парвати была дочерью Химавата или Химавана – персонификации Гималаев. Она была перерождением Сати, первой жены Шивы, пожертвовавшей своей жизнью, когда её отец оскорбил Шиву. Парвати сначала пыталась прельстить Шиву своей красотой, но безуспешно. В конечном итоге она завоевала Шиву, практикуя суровое аскетическое покаяние в Гаури Кунде, расположенном вдали от Триюгинараяна. Паломники, посещающие храм Триюгинараян, также посещают храм Гаури Кунд, посвященный Парвати, который служит базовым лагерем для восхождения к храму Кедарнатх. В «Шивпуране» говорится, что Шива сделал предложение Парвати в Гуптакаши, прежде чем они поженились в небольшой деревне Триюгинараян, в месте слияния рек Мандакини и Соне Ганга. Считается, что Триюгинараян был столицей Химавата. Именно здесь состоялся небесный брак Шивы и Парвати в эпоху Сатья Юга, свидетелем которого стал священный огонь, который до сих пор вечно горит перед храмом в Гаванском кунде или Агни кунде – каменном очаге прямоугольной формы. Вишну официально оформил брак и выступал в качестве брата Парвати на церемонии, а бог-творец Брахма был жрецом, свидетелями которого стали все мудрецы того времени. Точное место бракосочетания отмечено камнем, называемым Брахма Шила, перед храмом. Также считается, что пепел от этого огня способствует супружескому счастью. Перед храмом расположен хавана кунд с вечным пламенем – свидетель брака Шивы и Парвати. Преданные добавляют самидху (жертвоприношения из дерева) в огонь и собирают пепел как благословение. Камень под названием Брахма Шила, расположенный перед храмом, считается точным местом божественного брака.

Доступ

Доступ к деревне Триюгинараян, где расположен храм, осуществляется примерно от Сонпраяга по автомобильной дороге до самого храма. Существует также несколько пешеходных маршрутов, например, короткий трек протяженностью через Сонпраяг по гутурской Кедарнатхской тропе, проходящей через густой лесной массив, чтобы добраться до храмовой территории. От Кедарнатха, который находится к северу от этого храма, общая дистанция пешего пути составляет около. Гхуттура находится примерно от Сонпраяга, с которым есть автомобильное сообщение с Харидваром и другими важными горными курортами Гархвала и Кумаона. Ближайший аэропорт – Дехрадун, от Триюгинараяна, но лучше начинать путешествие из Дели. Ришикеш – ближайшая железнодорожная станция, от этого места. К храму Триюгинараян также можно добраться пешком. Популярный треккинговый или экскурсионный маршрут начинается из Муссори. Маршрут треккинга от Муссори, занимающий 17 дней, проходит через Техри, Мала (дорожный пункт), Белак, Будакедар, Гутту, Панвали-Канта, Триюгинараян и Кедарнатх в указанном порядке. Помимо этого маршрута, Департамент туризма правительства Уттаракханда, для развития туризма, определил и разработал шесть основных туристических маршрутов, включая маршрут Рудрапраяг – Кедарнатх, охватывающий храмы в Рудрапраяге, Тунгнатхе, Охиматхе, Мадхьямахешваре, Гуптакаши, Триюгинараяне и Кедарнатхе вдоль долины реки Мандакини. Этот маршрут включает в себя общий пеший путь, в дополнение к передвижению по дороге.