Иоанн Кельпий и Общество Женщины в Пустыне: Мистик в Пенсильвании

Введение

Американский мистик немецкого происхождения Йоханнес Келпиус (Johannes Kelpius; 1667 – 1708) был немецким пиетистом, мистиком, музыкантом и писателем. Он также интересовался оккультизмом, ботаникой и астрономией. Он пришел к убеждению, что вместе со своими последователями, называемыми «Обществом Женщины в Пустыне», конец света наступит в 1694 году. Это убеждение, основанное на сложной интерпретации [здесь должно быть указано, что именно интерпретировалось, если известно из контекста], предвосхищало приход небесного царства где-то в дикой местности в течение этого года. Келпиус считал, что провинция Пенсильвания XVII века, благодаря своей репутации религиозной терпимости на краю малонаселенной дикой местности, была лучшим местом для жизни. Филадельфия была основана в 1682 году, но город и провинция Пенсильвания быстро стали толерантной гаванью и убежищем для многих пиетистских, общинных или свободомыслящих групп, покидавших Старый Свет в поисках благоприятного религиозного климата британской колонии. Келпиус и его последователи пересекли Атлантический океан и жили в долине реки Виссахикон в Филадельфии с 1694 года до его смерти. Сообщается, что они жили общиной, хотя также проводили время в одиночной медитации в пещерах и небольших кельях, разбросанных по их общим жилым помещениям. Несмотря на то, что в 1694 году не произошло ни знамений, ни откровений, верующие, известные как отшельники или мистики Виссахикона, продолжали жить в безбрачии, изучая звезды и надеясь на конец света. Так называемая пещера Келпиуса находится у небольшого притока реки Виссахикон в современном парке долины Виссахикона в Филадельфии.

Жизнь

Кельпиус родился Иоганном Кельпом в 1667 году, недалеко от города Шассбург, Трансильвания (современная Сигишоара, Румыния) и учился в университете Альтдорфа, близ Нюрнберга, где его имя было латинизировано в Иоганн Кельпиус в соответствии с обычаем ученых того времени. К 22 годам он получил степень магистра богословия и опубликовал несколько работ, в том числе одну в соавторстве с Иоганном Фабрициусом. В университете он увлекся пиетизмом, изначально возникшим как реакция против формализма ортодоксального лютеранства, но термин, который порой охватывал различные эзотерические или еретические христианские идеи. Он стал последователем Иоганна Якоба Циммермана, математика, астронома и священнослужителя, чье пастырское служение завершилось в 1685 году из-за его предсказания скорого наступления небесного царства, а также критики государственной церкви. Циммерманн разделял идеи мистика Якоба Бёме. После внезапной смерти Циммермана, незадолго до отплытия группы в Новый Свет, Кельпиус стал магистром, то есть лидером группы. Сохранился путевой дневник Кельпиуса. Среди примерно сорока человек, путешествовавших с ним на корабле "Сара Мария Хопвелл", были Генрих Бернхард Костер, Даниэль Фалькнер и Иоганн Готфрид Зеелиг. Они высадились в Богемии-Лэндинг, штат Мэриленд, и направились в Филадельфию и Германтаун. По прибытии в Филадельфию (в которой насчитывалось едва 500 домов) они перебрались в Германтаун, а затем в Виссахикон. Там они организовали регулярные занятия по самообразованию и медитации. В конечном итоге они построили большое здание для собраний; одни утверждают, что жили там общинно, другие – что обитали отдельно в пещерах и других примитивных убежищах и хижинах. Они основали школу для местных детей, проводили общественные богослужения и делились своими медицинскими знаниями. К группе присоединились несколько новых членов, в том числе Конрад Маттай и Кристофер Витт, но община начала приходить в упадок, особенно после смерти Кельпиуса. О его смерти известно немного, за исключением свидетельства, появившегося спустя годы, согласно которому Кельпиус верил, что не умрет физической смертью, а перейдет в иное бытие. В том же рассказе говорится, что Кельпиус владел легендарным философским камнем, который по его распоряжению был брошен в реку Виссахикон или Шуилкилл незадолго до его смерти в 1708 году близ Германтауна. Его литературное наследие включает сборник оригинальных гимнов, дневник с его перепиской и книгу о молитве и медитации "A Short, Easy, and Comprehensive Method of Prayer", впервые опубликованную на английском языке в 1761 году и переизданную в 1951 году. Современный перевод был выполнен Кирби Доном Ричардсом под названием "Метод молитвы. Мистический памфлет из колониальной Америки". Книга Ричардса содержит как немецкий оригинал, так и новый английский перевод, а также справочные материалы, помогающие понять памфлет и поместить его в исторический контекст. Кельпиус стал героем одного из первых масляных портретов в тринадцати британских колониях; картина была написана Кристофером Виттом и хранилась в Историческом обществе Пенсильвании, где также находятся дневник Кельпиуса, две коллекции его оригинальных гимнов и другие исследовательские материалы. По слухам, портрет был перенесен в Государственный музей штата Пенсильвания, расположенный в Харрисбурге.

Kelpius was born Johann Kelp in 1667, near the town of Schäßburg, Transylvania (modern–day Sighişoara, Romania) and attended the University of Altdorf, near Nuremberg, where his name was Latinized to Johannes Kelpius according to the custom of scholars of his days. By the age of 22 he had taken a master's degree in theology and published several works, including one in collaboration with Johannes Fabricius. At the university he had been drawn to Pietism, initially a reaction against the formalism of orthodox Lutheranism, but a term that sometimes included various esoteric or heretical Christian ideas. He became a follower of Johann Jacob Zimmermann, a mathematician, astronomer, and cleric, whose pastoral position had ended in 1685 due to his prediction of the imminent advent of a heavenly kingdom, as well as his criticism of the state church. Zimmermann was himself attached to the ideas of the mystic Jakob Böhme. After Zimmerman's sudden death, shortly before the group's departure for the New World, Kelpius became the group's magister or leader. The travel diary of Kelpius has been preserved. Some of the forty or so who traveled with him aboard the Sarah Maria Hopewell were Heinrich Bernhard Koster, Daniel Falckner, and Johann Gottfried Seelig. They disembarked at Bohemia Landing, Maryland, and proceeded to Philadelphia and Germantown. On arrival in Philadelphia (which barely had 500 houses at this time) they moved to Germantown and then to the Wissahickon. There they established a regular program of private study and meditation. They eventually erected a large building for their meetings; some say they lived there communally, but others that they lived separately in caves and other rude shelters and cabins. They created a school for neighborhood children, held public worship services, and shared their medical knowledge. A few newcomers, including Conrad Matthai and Christopher Witt joined the group, but the community began to decline, especially after the death of Kelpius. Little is known of his death except for an account from years later which states that Kelpius had believed that he would not suffer physical death, but be translated to another existence. The same account suggests that Kelpius possessed the legendary philosopher's stone, which at his direction was cast into the Wissahickon or Schuylkill River shortly before he died near Germantown in 1708. His literary legacy is a collection of original hymns, a journal that includes many of his correspondences, and a book on prayer and meditation, A Short, Easy, and Comprehensive Method of Prayer, first published in English in 1761, and republished in 1951. A modern translation has been completed by Kirby Don Richards, A Method of Prayer. A Mystical Pamphlet from Colonial America. Richards' book includes both the German original and the new English translation. It also contains background materials that help explain the pamphlet and put it in its historical context. Kelpius was the subject of one of the first oil portraits in the thirteen British colonies; the painting was by Christopher Witt and was housed in the Historical Society of Pennsylvania, also home to Kelpius's journal, two collections of his original hymns, and other research source material. It's said to have been moved to the State Museum of PA located in Harrisburg.

Музыка

Кельпий был музыкантом, и он и его последователи взяли с собой инструменты, которые стали неотъемлемой частью церковной жизни. Келпий также был композитором, и его иногда называют первым композитором Пенсильвании, основываясь на его неподтвержденном авторстве нескольких гимнов в сборнике "Скорбящий голос сокровенной любви". 70-страничный гимнопис, который, как считается, он сочинил, является самой ранней сохранившейся музыкальной рукописью, составленной в тринадцати британских колониях. Вероятно, он написал тексты, хотя мелодии в основном основаны на немецких песнях; четыре из них взяты из "Neuer Helicon" Кристиана Кнорра фон Розенрота (Нюрнберг, 1684), а еще четыре – из других немецких источников, датированных 1690 годом и позднее. Гармония демонстрирует значительный музыкальный талант и мастерство. Английские переводы в сборнике приписываются его ученику Кристоферу Витту, англичанину, присоединившемуся к мистикам. Говорят, что Витт также построил для них трубный орган, который считается первым частным органом в Северной Америке.

Ссылки на литературу

Кельпий встречается в нескольких разрозненных упоминаниях в литературе. Романист Джордж Липпард упоминает "монахов Виссахикона" в своем романе "Роза Виссахикона". Джон Гринлиф Уиттиер позаимствовал сюжет из одного из коротких романов Липпарда, основанных скорее на том, каким всё должно было быть, чем на том, что произошло на самом деле, чтобы включить Кельпиуса в свое стихотворение 1872 года "Пенсильванский пилигрим".

Роман Джонатана Д. Скотта "Женщина в дикой природе" имеет совершенно иной тон. Скотт представляет Кельпиуса незадолго до смерти дающим совет другому искателю мудрости: "Как драгоценна дружба и как тяжело расставание! Растите в полноценную жизнь, наполненную и радостью, и мудростью. Я умоляю вас не откладывать свою жизнь в ожидании какого-то обещанного завтра, ведь наш дар – это настоящее".