Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Культурное и литературное движение X века.
10th century cultural and literary movement
Отонское Возрождение – это возрождение византийского и позднего античного искусства в Центральной и Южной Европе, которое сопровождало правление первых трех императоров Священной Римской империи из династии Оттонов (или Саксов): Оттона I (936–973), Оттона II (973–983) и Оттона III (983–1002) и во многом зависело от их покровительства. Ведущими деятелями этого движения были папа Сильвестр II и Аббо Флерийский. Возобновление контактов между двором Оттонов и Византийским Константинополем способствовало гибридизации восточно-византийской и западно-латинской культур, особенно в искусстве, архитектуре и металлообработке, в то время как Оттоны возродили сеть соборных школ, которая стимулировала обучение на основе семи свободных искусств. Интеллектуальная деятельность Оттонов во многом являлась продолжением трудов Каролингов, но распространялась главным образом в соборных школах и при дворах епископов (таких как Льеж, Кельн и Магдебург), а не при королевском дворе.
The Ottonian Renaissance was a renaissance of Byzantine and Late Antique art in Central and Southern Europe that accompanied the reigns of the first three Holy Roman Emperors of the Ottonian (or Saxon) dynasty: Otto I (936–973), Otto II (973–983), and Otto III (983–1002), and which in large part depended upon their patronage. The leading figures in this movement were Pope Sylvester II and Abbo of Fleury. Renewed contact between the Ottonian court and Byzantine Constantinople spurred the hybridisation of Eastern Byzantine and Western Latin cultures, particularly in arts, architecture and metalwork, while the Ottonians revitalised the cathedral school network which promoted learning based on the seven liberal arts. Ottonian intellectual activity was largely a continuation of Carolingian works, but circulated mainly in the cathedral schools and the courts of bishops (such as Liège, Cologne and Magdeburg), rather than the royal court.
Историография
Концепция Возрождения была впервые применена к Оттоновскому периоду немецким историком Гансом Науманом. Его работа, опубликованная в 1927 году, объединила каролингский и оттоновский периоды под названием Karolingische und ottonische Renaissance (Каролингское и Оттоновское Возрождение). Это произошло всего через два года после того, как Эрна Патцельт ввела термин «Каролингское Возрождение» (Die Karolingische Renaissance: Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters, Вена, 1924), и в том же году, когда Чарльз Х. Хаскинс опубликовал «Возрождение XII века» (Cambridge Mass., 1927).
The concept of a renaissance was first applied to the Ottonian period by the German historian Hans Naumann more precisely, his work published in 1927 grouped the Carolingian and Ottonian periods together under the title Karolingische und ottonische Renaissance (The Carolingian and Ottonian Renaissance). This was only two years after Erna Patzelt's coining of the term 'Carolingian Renaissance' (Die Karolingische Renaissance: Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters, Vienna, 1924), and the same year as Charles H. Haskins published The Renaissance of the Twelfth Century (Cambridge Mass., 1927)
Одно из трех средневековых Возрождений, Оттоновское Возрождение началось после того, как брак короля Отто I с Аделаидой Италией (951) объединил Итальянское и Германское королевства, тем самым сблизив Запад с Византией. Он укрепил дело христианского (политического) единства своей имперской коронацией в 962 году, совершенной папой в базилике Святого Петра в Риме. Иногда этот период расширяют, включая правление императора Генриха II (1014–1024), а реже – и его сальских преемников. Термин обычно ограничивается имперской придворной культурой, развивавшейся на латыни в Германии. Его также иногда называют Возрождением X века или Возрождением 1000 года, чтобы включить события, происходившие за пределами Германии, или, учитывая его хронологические рамки, Возрождением конца X века. Оно было короче предшествующего Каролингского Возрождения и во многом являлось его продолжением, что побудило историков, таких как Пьер Рише, рассматривать его как «третье Каролингское Возрождение», охватывающее X век и переходящее в XI век, при этом «первое Каролингское Возрождение» относится к периоду правления Карла Великого, а «второе Каролингское Возрождение» – к периоду его преемников.
One of three medieval renaissances, the Ottonian Renaissance began after King Otto's marriage to Adelaide of Italy (951) united the Italian and German kingdoms, and thus brought the West closer to Byzantium. He furthered the cause of Christian (political) unity with his Imperial coronation in 962 by the Pope at St. Peter's Basilica in Rome. The period is sometimes extended to cover the reign of Emperor Henry II (1014 1024) as well, and, rarely, his Salian successors. The term is generally confined to Imperial court culture conducted in Latin in Germany. it is sometimes also known as the Renaissance of the 10th Century, or 10th Century Renaissance, so as to include developments outside Germania, or as the Year 1000 Renewal, due to coming right at the end of the 10th century. It was shorter than the preceding Carolingian Renaissance and to a large extent a continuation of it this has led historians such as Pierre Riché to prefer evoking it as a 'third Carolingian renaissance', covering the 10th century and running over into the 11th century, with the 'first Carolingian renaissance' occurring during Charlemagne's own reign and the 'second Carolingian renaissance' happening under his successors.
Библиотеки
Библиотеки были созданы и обогащены во время Оттоновского Возрождения благодаря интенсивной деятельности монастырских скрипториев и продолжали развиваться в X веке, что подтверждается сохранившимися каталогами. Каталог аббатства Боббио насчитывает почти 600 работ, а каталог аббатства Флери – почти столько же. Герберт (будущий папа Сильвестр II) сыграл важную роль в приобретении и инвентаризации библиотеки Боббио, используя свое состояние для пополнения коллекции. Книжный ларец Адсо Монтье-ан-Дера содержал множество книг, таких как произведения Порфирия, Аристотеля, Теренция, Цицерона и Вергилия. Он также прославился своим мастерством в диалектике во время диспута в Равенне против Отрика в 980 году и в своем трактате «De rationalis et ratione uti» (О рациональном и использовании разума), написанном в 997 году и посвященном императору Священной Римской империи Оттону III. Аббо Флерийский написал комментарии к этим работам в двух трактатах. Антология диалектических трудов, датируемая Фулбертом Шартрским и, вероятно, происходящая из его библиотеки, включает «Исагогу» Порфирия, «Категории» Аристотеля, разграничение риторики и диалектики, предложенное самим Фулбертом, «Топику» Цицерона, «De Interpretatione» Аристотеля, три комментария Боэция и труд «De Ratione», написанный Гербертом в 997 году. Развитию диалектики способствовал Мажолус Клюнийский, а также был создан звездный каталог. Будущий папа Сильвестр II внедрил использование деревянных глобусов для астрономического изучения движения Земли, планет и созвездий, монокорда для изучения музыки и абака для арифметических вычислений. Фулберт Шартрский ввел использование арабских цифр. Герман Рейхнауский, представитель школы Рейхнау, прославился своими трактатами об астролябии, исчислении и музыке.
Libraries were created and enriched during the Ottonian Renaissance through the intense activity of the monastic scriptoria and were the subject of further developments in the 10th century, as evidenced by the catalogs that have survived. The catalog of Bobbio Abbey lists almost 600 works, that of Fleury Abbey nearly the same count. Gerbert (the future Pope Sylvester II) played an important role in the acquisition and inventory of the library of Bobbio, and spent his wealth to fund his collection. Adso of Montier en Der's book chest included a large number of books such as those of Porphyry, Aristotle, Terence, Cicero, and Virgil. and was noted for his mastery of dialectics during the dispute of Ravenna against Otric in 980, and in his treatise De rationalis et ratione uti (Of the rational and the use of reason), composed in 997 and dedicated to Otto III, Holy Roman Emperor. Abbo of Fleury wrote commentaries on these works through two treatises. An anthology of dialectical works dating from Fulbert of Chartres and probably from his library, contains the Isagoge of Porphyry, the Categories of Aristotle, the distinction between rhetoric and dialectic of Fulbert himself, the Topica of Cicero, the De Interpretatione of Aristotle, Boethius three comments and de Ratione written by Gerbert in 997. The development of dialectics was furthered by Majolus of Cluny. and a star catalogue. The future Pope Sylvester II, introduced the use of wooden terrestrial spheres for the astronomical study of the movement of the earth, planets and constellations, the use of the monochord for musical study, and construction of the abacus for arithmetic studies. Fulbert of Chartres introduced the use of Arabic numerals. Hermann of Reichenau, of the school of Reichenau, was famed for his treatises on the astrolabe, calculus and music.
Искусство
Отонский ренессанс особенно ярко проявился в искусстве и архитектуре, получив новый импульс благодаря возобновлению контактов с Константинополем, возрождению некоторых соборных школ, таких как школа архиепископа Бруно Кельнского, созданию иллюминированных рукописей в нескольких элитных скрипториях, например, в Кведлинбургском аббатстве, основанном Оттоном в 936 году, и в политической идеологии. Императорский двор стал центром религиозной и духовной жизни, задавая тон благодаря женщинам из королевской семьи: образованной матери Оттона I Матильде, его сестре Герберге Саксонской и его супруге Аделаиде. Византийское влияние усилилось с браком Оттона II с принцессой Феофанией, которая после смерти мужа в 983 году правила как императрица-вдова при своем несовершеннолетнем сыне Оттоне III до 991 года. После имперской коронации Оттона I в его ближайшем окружении вновь укрепилась вера в идею Империи и реформированную церковь, что привело к периоду повышенного культурного и художественного подъема. Отонское искусство было придворным искусством, создававшимся для утверждения прямой связной линии священной и имперской власти, восходящей к Константину и Юстиниану, как источника легитимности. В этой атмосфере созданные шедевры объединили традиции, на которых основывалось новое искусство: живопись поздней античности, каролингский период и Византию. Таким образом, термин используется как аналог Каролингского Возрождения, сопровождавшего коронацию Карла Великого в 800 году. Небольшая группа отонских монастырей получала прямую поддержку от императора и епископов и создавала великолепные средневековые иллюминированные рукописи – ведущую форму искусства того времени. Корвей создал одни из первых рукописей, за ним последовал скрипторий в Хильдесхайме после 1000 года. Самым известным отонским скрипторием был монастырь Рейхенау на острове на Боденском озере: мало какие другие произведения в такой степени сформировали образ отонского искусства, как миниатюры, созданные там. Одной из величайших работ Рейхенау был Кодекс Эгберти, содержащий повествовательные миниатюры из жизни Христа – самый ранний цикл такого рода, сочетающий в себе различные стили, включая каролингские традиции, а также следы островного и византийского влияния. Среди других известных рукописей – Рейхенуское Евангелие, Кодекс Лютера, Перикопы Генриха II, Бамбергский Апокалипсис и Кодекс Хитды. Гросвита из Гандерсхайма отражает изменения, произошедшие в ту эпоху. Она была монахиней, сочинявшей стихи и драмы на основе классических произведений Теренция. Архитектура этого периода также была новаторской и представляла собой предшественницу более поздней романской архитектуры. В политическом плане процветали теории христианского единства и империи, а также возрождались классические представления о величии Империи на Западе. Благодаря греческой жене Оттона II, Феофании, византийская иконография проникла на Запад. Глобус-крест стал символом королевской власти, а императоры Священной Римской империи изображались в византийском стиле, получающими корону от Христа. Стремясь возродить "славу Рима", Оттон III сделал Вечный город своей столицей и в греко-римском стиле расширил церемониал двора. Школы также возродились под влиянием герцогов Неаполя и Капуи, где знаменитый епископ Святой Альфан I, подражавший древним писателям, был тесно связан с музыкой, астрономией и медициной.
The Ottonian Renaissance is recognized especially in the arts and architecture, invigorated by renewed contact with Constantinople, in some revived cathedral schools, such as that of Archbishop Bruno of Cologne, in the production of illuminated manuscripts from a handful of elite scriptoria, such as Quedlinburg Abbey, founded by Otto in 936, and in political ideology. The Imperial court became the center of religious and spiritual life, led by the example of women of the royal family: Matilda the literate mother of Otto I, his sister Gerberga of Saxony, or his consort Adelaide. The Byzantine influence further increased with the marriage of Otto II with Princess Theophanu, who upon her husband's death in 983 ruled as Empress dowager for her minor son Otto III until 991. After Otto I's Imperial coronation, there emerged a renewed faith in the idea of Empire in Otto's immediate circle and a reformed church, creating a period of heightened cultural and artistic fervor. Ottonian art was a court art, created to confirm a direct Holy and Imperial lineage as a source of legitimized power linked from Constantine and Justinian. In this atmosphere the masterpieces that were created fused the traditions which the new art was based on: paintings from Late Antiquity, the Carolingian period, and Byzantium. In this way, the term is used as an analogue to the Carolingian Renaissance which accompanied Charlemagne's coronation in 800. A small group of Ottonian monasteries received direct sponsorship from the Emperor and bishops and produced some magnificent medieval illuminated manuscripts, the premier art form of the time. Corvey produced some of the first manuscripts, followed by the scriptorium at Hildesheim after 1000. The most famous Ottonian scriptorium was at the island monastery of Reichenau on Lake Constance: hardly any other works have formed the image of Ottonian art as much as the miniatures which originated there. One of the greatest Reichenau works was the Codex Egberti, containing narrative miniatures of the life of Christ, the earliest such cycle, in a fusion of styles including Carolingian traditions as well as traces of insular and Byzantine influences. Other well known manuscripts included the Reichenau Evangeliary, the Liuther Codex, the Pericopes of Henry II, the Bamberg Apocalypse and the Hitda Codex. Hroswitha of Gandersheim characterises the changes which took place during the time. She was a nun who composed verse and drama, based on the classical works of Terence. The architecture of the period was also innovative and represents a predecessor to the later Romanesque. Politically, theories of Christian unity and empire thrived, as well as revived classical notions of Imperial grandeur in the West. By Otto II's Greek wife Theophanu, Byzantine iconography entered the West. The globus cruciger became a symbol of kingly power and the Holy Roman Emperors were represented as crowned by Christ in the Byzantine fashion. It was in trying to revive the "glory that was Rome" that Otto III made the Eternal City his capital and increased in Greco Roman fashion the ceremony of the court. Schools also revived under the influence of the Dukes of Naples and Capua where the illustrious Bishop St Alfanus I, an imitator of ancient writers, was closely involved in music, astronomy and medicine.