Введение

Египетский писатель (1898–1987)

Тауфик аль-Хаким или Тауфик эль-Хаким (‎9 октября 1898 – 26 июля 1987) – выдающийся египетский писатель и провидец. Он – один из основоположников арабского романа и драматургии. Успехи и неудачи, отраженные в восприятии его обширного наследия пьес, символизируют проблемы, с которыми сталкивался египетский драматический жанр, стремясь адаптировать свои сложные формы выражения к египетскому обществу.

Ранние годы

Тавфик Исмаил аль-Хаким родился 9 октября 1898 года в городе Рамле, расположенном в Александрии, Египет, в семье египетского отца и турецкой матери. Его отец, состоятельный и уважаемый египетский государственный служащий, работал судьей в судебной системе в египетской деревне Аль-Делнегат, в центральной провинции Бехейра. Его мать была дочерью отставного турецкого офицера. Тавфик аль-Хаким поступил в начальную школу Даманхур в возрасте семи лет. Он покинул начальную школу в 1915 году, и его отец отправил его в государственную школу в провинции Бехейра, где Тавфик аль-Хаким закончил среднее образование. Однако, из-за недостатка качественного среднего образования в провинции, Тавфик аль-Хаким переехал в Каир с дядями, чтобы продолжить обучение в средней школе Мухаммада Али. После учебы в Каире он переехал в Париж, где получил юридическое образование и начал подготовку к докторской диссертации в Сорбонне. Однако его все больше привлекали парижские театры и опера, и после трех лет в Париже он оставил учебу и вернулся в Египет в 1928 году, полный идей по преобразованию египетского театра.

Египетская драма до Тоффика аль-Хакима

Причина "серьезной" драмы, по крайней мере, в ее текстовой форме, получала развитие благодаря одному из величайших литераторов Египта, Ахмеду Шоки, "Принцу поэтов", который в последние годы жизни создал ряд стихотворных драм, темы для которых он черпал из египетской и исламской истории; среди них – Masraa' Kliyubatra (Смерть Клеопатры, 1929), Majnun Layla (Помешанный Лейлой, 1931), Amirat el Andalus (Андалузская принцесса, 1932) и Ali Bey al Kebir (правитель Египта XVIII века), пьеса, первоначально написанная в 1893 году и впоследствии переработанная.

Военные политические труды

Во время Второй мировой войны аль-Хаким опубликовал множество статей против нацизма и фашизма. В этих статьях Гитлер изображался как демон, чья победа предвещала бы конец человеческой цивилизации, заменяя её "возвратом к варварству, племенной розни и животному состоянию".

Пьесы

Публикация и постановка его пьесы «Ахль аль-Каф» («Люди пещеры», 1933) стала значительным событием в египетской драме. История «людей пещеры» встречается в восемнадцатой суре Корана, а также в других источниках. В ней рассказывается о семи спящих эфесянах, которые, спасаясь от римского преследования христиан, укрылись в пещере. Они спят триста лет и просыпаются в совершенно другой эпохе, не осознавая этого, конечно. В своей работе с общими темами – возрождением в новом мире и склонностью к возвращению в прошлое – пьеса аль-Хакима, очевидно, затрагивает некоторые из широких культурных тем, которые в то время были предметом серьезной озабоченности интеллектуалов, и из-за очевидной серьезности цели пьесы большинство критиков предпочли подчеркнуть такие особенности. В течение года аль-Хаким создал еще одну крупную и очень почитаемую работу, «Шахразад» (Шехеразаде, 1934). Хотя главный герой, конечно, знаменитый рассказчик из сборника «Тысяча и одна ночь», сценарий для этой пьесы разворачивается после того, как все сказки были рассказаны. Теперь, исцеленный от своего злобного гнева против женского пола виртуозным искусством рассказчицы, которая теперь является его женой, король Шахрияр оставляет свои прежние пути и отправляется в путешествие в поисках знаний, только чтобы обнаружить, что он попал в дилемму, в центре которой находится сама Шахразад; через связь с древней богиней Исидой Шахразад предстает как конечная тайна, источник жизни и знаний. Несмотря на то, что пьеса в настоящее время считается одной из его лучших работ, Таха Хусейн, известный арабский писатель и один из ведущих интеллектуалов того времени в Египте, раскритиковал некоторые ее аспекты, в основном за то, что она не подходит для театрального представления. Позже оба писателя написали вместе роман под названием «Зачарованный замок» (Al Qasr al Mashur, 1936), в котором оба автора пересмотрели некоторые темы из пьесы аль-Хакима. Когда в 1935 году в Египте была сформирована Национальная театральная труппа, первым спектаклем, который она поставила, были «Люди пещеры». Спектакль не имел успеха; во-первых, зрители, казалось, не были впечатлены спектаклем, в котором действие на сцене было настолько ограничено по сравнению с более популярными типами драмы. Именно такие проблемы в сфере производства и восприятия, по-видимому, привели к тому, что аль-Хаким использовал некоторые из своих предисловий к пьесам, чтобы развить понятие своих пьес как «théâtre des idées» – произведений для чтения, а не для исполнения. Однако, несмотря на такие критические споры, он продолжал писать пьесы с философскими темами, взятыми из различных культурных источников: «Пигмалион» (1942) – интересное сочетание легенд о Пигмалионе и Нарциссе. Некоторые из разочарований аль-Хакима в отношении постановок были развеяны приглашением в 1945 году написать серию коротких пьес для публикации в виде газетных статей. Эти работы были собраны в две коллекции: «Масрах аль-Мугтама» (Театр общества, 1950) и «Аль-Масрах аль-Мунавва» (Театральная смесь, 1956). Наиболее запоминающейся из этих пьес является «Угният аль-Мавт» («Песня смерти»), которая легла в основу египетского короткометражного фильма с тем же названием с участием Фатена Хамамы – одноактная пьеса, которая с мастерской экономией изображает напряженную атмосферу в Верхнем Египте, когда семья ждет возвращения старшего сына, студента из Каира, чтобы он совершил убийство в ответ на ожидания кровной мести. Другие пьесы включают «Сахира» (Ведьма), которая послужила основой для популярного египетского короткометражного фильма с тем же названием, в котором снялись Салах Зульфикар и Фатен Хамама. Ответом аль-Хакима на социальные преобразования, вызванные революцией 1952 года, которую он позже критиковал, была пьеса «Аль-Айди Аль-На’има» («Мягкие руки», 1954). «Мягкие руки» в названии относятся к рукам принца из бывшей королевской семьи, который оказывается без значимой роли в новом обществе, и к нему присоединяется молодой ученый, который только что закончил писать докторскую диссертацию об использовании арабского предлога хатта. В пьесе в занимательной, но довольно очевидно дидактической манере исследуются способы, которыми эти два, казалось бы, бесполезных человека пытаются определить свои роли в новом социалистическом контексте. Хотя в этой пьесе может быть недостаточно тонкости, она ясно иллюстрирует в контексте развития аль-Хакима как драматурга, как он развивал свою технику, чтобы затрагивать темы, представляющие современный интерес, не в последнюю очередь благодаря более тесной связи между темпом диалогов и действиями на сцене. Пьеса послужила основой для популярного египетского фильма с тем же названием с участием Салаха Зульфикара и Ахмеда Мазхара. В 1960 году аль-Хаким еще раз продемонстрировал это развитие техники в другой пьесе, действие которой происходит в более ранний период египетской истории, «Аль-Султан Аль-Ха’ир» («Озадаченный султан»). В пьесе эффективно исследается вопрос легитимности власти. Мамлюкский султан в зените своей власти внезапно сталкивается с тем фактом, что он никогда не был освобожден и, следовательно, не имеет права быть правителем. К 1960 году, когда эта пьеса была опубликована, первоначальный энтузиазм и надежда, порожденные режимом Насера, выраженные в «Аль-Айди Аль-На’има», начали угасать. Египетский народ столкнулся с неприятной реальностью: использованием тайной полиции для подавления публичного выражения мнений, например, и культом личности вокруг фигуры Гамаля Абдель Насера. В таком историческом контексте пьеса аль-Хакима может быть расценена как смелое заявление о необходимости даже самым могущественным соблюдать законы страны и, в частности, призыв к правящему военному режиму воздержаться от применения насилия и вместо этого добиваться легитимности посредством применения закона. «Росаса Фель Кальб» («Пуля в сердце») вышла в театрах Каира с тем же названием с участием Салаха Зульфикара. События вращаются вокруг Нагиба, который находится в тяжелом финансовом положении, который влюбляется в девушку Фифи с первого взгляда и не знает, кто она, поэтому он рассказывает своему другу, доктору Сами, историю, и она изначально невеста его друга. Эта пьеса – одна из трех пьес аль-Хакима, в которых концовка была открытой и неубедительной. Двухтомный английский перевод сборника пьес входит в Коллекцию представительных произведений ЮНЕСКО.

Влияние и влияние на арабскую литературу

Тавфик аль-Хаким – одна из ключевых фигур-новаторов в современной арабской литературе. Особенно в области театра он выступает как единоличный основоположник целой литературной традиции, что ранее подчеркнул Таха Хусейн. Его усилия по утверждению арабской драмы как литературного жанра, развитию её техник и языка неразрывно связаны с обретением значимой роли в современной египетской политической и общественной жизни. Пьеса Хакима «Песнь смерти» 1956 года послужила основой для либретто оперы Мохаммеда Фейруза «Песнь Сумейды», написанной в 2008 году.

Личная жизнь и смерть

В молодости Хаким считался отчасти женоненавистником, поскольку он опубликовал несколько статей, выражающих ненависть к женщинам, и оставался холостяком на протяжении необычно долгого времени; ему дали лакаб (то есть прозвище) عدو المرأة ('Aduww al Mar'a), что означает "Враг женщины". Однако со временем он женился и стал отцом двоих детей – сына и дочери. Его жена умерла в 1977 году, а сын погиб в автокатастрофе в 1978 году. Он скончался 23 июля 1987 года.