Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Йеверинг (/j/ɛ/v/ə/r/i/ŋ/) – деревушка в северо-восточном углу гражданского прихода Киркнеттон в английском графстве Нортумберленд. Она расположена на реке Глен у северного подножия холмов Шевиот. Йеверинг известен как место крупного поселения англосаксонского периода, которое археологи считают одним из центров королевской власти, принадлежавших королям Берниции в VII веке нашей эры. Свидетельства человеческой деятельности в окрестностях были обнаружены в эпоху мезолита, неолита и бронзового века, однако значительное поселение в Йеверинг возникло в железном веке. В этот период на Йеверинг Белл был возведен укрепленный холм, который, по всей видимости, являлся важным поселенческим центром того времени. Согласно Книге 2, главе 14 «Церковной истории» преподобного Беды (673–735), в 627 году епископ Йоркский Паулин сопровождал короля Нортумбрии Эдвина и его королеву Этельбург в их королевскую резиденцию (латинский термин – villa regia), Адгефрин, где Паулин провел 36 дней, проповедуя и крестя новообращенных в реке Глен. Местное название Гефрин, которое является бриттским именем, означающим «холм коз», сохранилось в современном названии Йеверинг.
Yeavering ('/j//ɛ//v//ə//r//i//ŋ/) is a hamlet in the north east corner of the civil parish of Kirknewton in the English county of Northumberland. It is located on the River Glen at the northern edge of the Cheviot Hills. It is noteworthy as the site of a large Anglo Saxon period settlement that archaeologists have interpreted as being one of the seats of royal power held by the kings of Bernicia in the 7th century AD. Evidence for human activity in the vicinity has been found from the Mesolithic, Neolithic and Bronze Age periods, although it would be in the Iron Age that significant settlement first occurred at Yeavering. In this period, a heavily inhabited hillfort was constructed on Yeavering Bell which appears to have been a major settlement centre at the time. According to Book 2 Chapter 14 of the Ecclesiastical History of the Venerable Bede (673–735), in the year 627 Bishop Paulinus of York accompanied the Northumbrian king Edwin and his queen Æthelburg to their royal vill (the Latin term is villa regia), Adgefrin, where Paulinus spent 36 days preaching and baptising converts in the river Glen. The placename Gefrin, which is a Brittonic name meaning 'hill of the goats', survives as the modern Yeavering.
Пейзаж
Йеверинг расположен в западной части долины Глендейл, где предгорья Шевиот переходят в долину Твида – плодородную равнину. Самой заметной особенностью Йеверинга является двувершинный холм Йеверинг Белл (1158 футов (353 м) над уровнем моря), который использовался как городище в эпоху железного века. К северу от холма местность обрывается к террасе на высоте 72 метра над уровнем моря (обычно называемой «китовым хребтом»), где располагалось англосаксонское поселение. Река Глен прорезает «китовый хребет», образуя относительно широкое, но мелкое русло, лежащее на высоте 50 метров над уровнем моря. Глен делал обширные участки прилегающей земли вокруг «китового хребта» заболоченными и топкими, что затрудняло проживание людей, но современные дренажные системы в значительной степени решили эту проблему, оставив лишь небольшие болотистые участки на северной и восточной сторонах «китового хребта». Сильные ветры постоянно дуют в этом районе с запада или юго-запада, часто достигая 8-го (штормового) и иногда 12-го (ураганного) баллов по шкале Бофорта.
Yeavering is situated at the western end of a valley known as Glendale, where the Cheviot foothills give way to the Tweed Valley, an area of fertile plain. Yeavering's most prominent feature is the twin peaked hill, Yeavering Bell (1158 feet (353 m) above sea level), which was used as a hillfort in the Iron Age. To the north of the Bell, the land drops off to a terrace 72 metres above sea level (usually known as the 'whaleback'), which is where the Anglo Saxon settlement was located. The River Glen cuts through the whaleback, creating a relatively wide but shallow channel that lies 50 metres above sea level. The Glen made large areas of neighbouring land around the whaleback waterlogged and boggy, and thereby difficult for human habitation, but modern drainage systems have largely removed this problem, simply leaving some marshy areas on the north and east sides of the Yeavering whaleback. Strong winds persistently blow through the area from a west or south westerly direction, often reaching level 8 (gale) and sometimes 12 (hurricane force) on the Beaufort Scale.
Мезолитское, неолитическое и бронзовое поселение
Археологические открытия показали, что люди жили в долине Глен в период мезолита. Мезолитические британцы были охотниками-собирателями, перемещавшимися по ландшафту небольшими семейными или племенными группами в поисках пищи и других природных ресурсов. Они использовали каменные орудия, такие как микролиты, некоторые из которых были найдены в долине Глен, что свидетельствует об их присутствии в этот период. В позднем неолите и бронзовом веке люди, жившие в Британии, селились в постоянных поселениях и начали заниматься земледелием для производства пищи. Существуют свидетельства человеческой деятельности в долине, датируемые этим периодом, а именно несколько «ритуальных» ям и кремационных захоронений. На холме было построено более ста круглых домов эпохи железа, обеспечивавших проживание для значительного местного населения. Позднее в письменных источниках указано, что племенем в этом районе были вотадины. Это было королевское поселение в англосаксонском королевстве Берниция. С другой стороны, предполагалось, что британское население было более многочисленным в центральных областях Берниции, где в раннесредневековых захоронениях обнаружено очень мало англосаксонских артефактов. По этой причине предполагалось, что правители Берниции, стремясь управлять обеими этническими группами, решили иметь две королевские резиденции: одну в Бамбурге на побережье, а другую в Йеверингe, расположенном в центральной области их королевства, под властью бриттов. Помимо этой символической причины для сохранения центра власти вблизи, Хоуп Тейлор также отметила, что в этом районе были одни из наиболее пригодных для возделывания почв в регионе, что делало его идеальным для сельского хозяйства и оседлого образа жизни. Здание А2 представляло собой Большой зал с перегородками, создававшими предкамеры на обоих концах. Судя по всему, здание было намеренно разрушено, а не уничтожено пожаром, вероятно, потому что «на новом этапе строительства» оно «перестало быть полезным». Археологические раскопки показали, что это здание было возведено на месте более раннего доисторического погребения. Здание А3 также было Большим залом и напоминало «более крупную и сложную версию» второй постройки здания А1. Оно, по-видимому, было разрушено пожаром, после чего его восстановили, но со временем оно постепенно пришло в упадок. Здание А4 было похоже на А2 во многих отношениях, но имело только одну перегородку, расположенную на его восточной стороне. Однако здание А5 отличалось от этих Больших залов и, по словам Хоуп Тейлор, представляло собой «дом или даже коттедж», с дверью на каждой из его стен. Здания А6 и А7 были определены как более старые, чем А5, но аналогичного размера. Здание B представляло собой еще один зал, на этот раз с западной пристройкой. Здание С1 было прямоугольной ямой, что заставило археологов предположить, что это был резервуар для воды или цистерна, а наличие слоя белого пепла позволило предположить, что оно сгорело. Здание С2 было еще одним прямоугольным зданием, как и большинство построек в Йеверингe, и имело четыре двери, но, в отличие от многих других, не имело следов повреждений или разрушения огнем. Здание С3 также было прямоугольным деревянным залом, но больше, чем C2, и имело «необычную конструкцию» с двойными рядами внешних столбовых ям. Здание С4 было самым большим залом в этой группе, прошедшим два строительных этапа, первый из которых, по-видимому, был сильно поврежден или уничтожен пожаром. Здание D1 было описано Хоуп Тейлор как пример «странной некомпетентности» из-за многочисленных ошибок, допущенных во время его строительства. Хотя, вероятно, планировалось, что здание будет прямоугольным, по расположению столбовых ям стало ясно, что в итоге оно имело форму ромба, и вскоре после завершения строительства здание обрушилось или было снесено, чтобы уступить место другому залу, который также имел различные структурные проблемы, такие как кривые стены. Здание D2 было спроектировано как «точная копия здания D1 по размеру, форме и ориентации», и оба здания были расположены на одной линии. Однако в какой-то момент оно было снесено, и на его месте была построена новая «массивная и сложная» версия. Здание D2 широко интерпретируется как храм или святилище, посвященное одному или нескольким богам англосаксонского язычества, что делает его единственным известным археологам подобным объектом в Англии. Археологи пришли к такому выводу из-за полного отсутствия предметов, связанных с повседневной жизнью, таких как разбросанные кости животных или осколки керамики. Рядом с этим была большая яма, заполненная костями животных, в основном черепами быков. Здание E было расположено в центре поселения и состояло из девяти фундаментных траншей, расположенных концентрическими кругами. По расположению, глубине и ширине столбовых ям археологи пришли к выводу, что здание представляло собой большое многоярусное сиденье, обращенное к платформе, на которой, возможно, находился трон. Также существует объект, названный Хоуп Тейлор Большим ограждением, представляющий собой круговой земляной вал с входом на южной стороне. В центре этого ограждения находилось прямоугольное деревянное здание, известное как здание BC, которое, по мнению археологов, было построено одновременно с остальной частью ограждения.
Archaeological discoveries have shown that humans were living in the Glen Valley during the Mesolithic period. Such Mesolithic Britons were hunter gatherers, moving around the landscape in small family or tribal groups in search of food and other natural resources. They made use of stone tools such as microliths, some of which have been found in the Glen Valley, indicating their presence during this period. In the later Neolithic and Bronze Age periods, humans living in Britain settled down in permanent communities and began farming to produce food. There is evidence of human activity in the valley dating from this period too, namely several 'ritual' pits and cremation burials. On the hill, over a hundred Iron Age roundhouses had been constructed, supporting a large local population. The tribal group in the area was, according to later written sources, a group known as the Votadini. a Royal settlement in the Anglo Saxon ruled kingdom of Bernicia. The site has been described as 'An Anglo British centre of early Northumbria' due to having both native British and Anglo Saxon influences On the other hand, he thought that the British populations were larger in the central regions of Bernicia, where very few Anglo Saxon artefacts have been discovered in Early Mediaeval burials. For this reason, he suspected that the Bernician rulers, in an attempt to administer both ethnic groups, decided to have two royal seats of government, one of which was at Bamburgh on the coast, and the other which was at Yeavering, which was in the British dominated central area of their kingdom. Accompanying this symbolic reason for maintaining the seat of power in the vicinity, Hope Taylor also noted that the area had some of the most easily cultivatable soil in the region, making it ideal for agriculture and the settlement of agricultural communities. Building A2 was a Great Hall with partitioning palisades that created ante chambers at its two ends. Rather than being destroyed in a fire, it is apparent that the building was intentionally demolished most likely because "in a new phase of construction" at the site, "it had ceased to be useful." Archaeological excavators discovered that this building had been built on top of an earlier prehistoric burial pit. Building A3 was also a Great Hall, and resembled a "larger and more elaborate version" of the second construction of Building A1. It was apparently destroyed in a fire, before being rebuilt and although some repairs were made in subsequent years, it gradually decayed in situ. Building A4 was similar to A2 in most respects, but had only one partition, located on its eastern end. However, Building A5 differed from these Great Halls, being described as "a house or even a cottage" by Hope Taylor, and it apparently had a door on each of its walls. Buildings A6 and A7 were identified as being older than A5, but were of a similar size. Building B was another hall, this time with a western annexe. Building C1 was a rectangular pit, leading archaeologists to speculate that it was the site of a water tank or cistern, and the presence of a layer of white ash led them to surmise that it had burnt down. Building C2 was another rectangular building like most of those at Yeavering, and had four doors, although unlike many of the others showed no evidence of having been damaged or destroyed by fire. Building C3 was also a rectangular timber hall, although was larger than C2 and was of "unusual construction", having double rows of external post holes. Building C4 was the largest hall in this group, having seen two structural phases, the former of which had apparently been heavily damaged or destroyed by fire. Building D1 was described by Hope Taylor as being an example of "strange incompetence" due to the various mistakes that apparently occurred during its construction. Although likely intended to be rectangular, from the post hole evidence it is apparent that the finished result was rhomboidal, and it appears that not long after construction, the building collapsed or was demolished, to be replaced by another hall, which also exhibited various structural problems such as wonky walls. Building D2 was designed as "the exact counterpart of Building D1 in size, form and orientation", and the two were positioned in a precise alignment. It was however at some point demolished, and a new "massive and elaborate" version was built in its place. Building D2 has been widely interpreted as a temple or shrine room dedicated to one or more of the gods of Anglo Saxon paganism, making it the only known example of such a site yet found by archaeologists in England. Archaeologists came to this conclusion due to the complete lack of any objects associated with normal domestic use, such as a scatter of animal bones of broken pot sherds. Accompanying this was a large pit filled with animal bones, the majority of which were oxen skulls. Building E was situated in the centre of the township, and consisted of nine foundation trenches that were each concentric in shape. From the positioning, depth and width of the post holes, the excavators came to the conclusion that the building was a large tiered seating area facing a platform that may have carried a throne. There is also a feature referred to as the Great Enclosure by Hope Taylor, consisting of a circular earthwork with an entrance at the southern end. In the middle of this enclosure was a rectangular timber building, known as Building BC, which the excavators believed was contemporary with the rest of the enclosure.
Похороны
Англосаксонское захоронение, датируемое началом VII века, известное как Grave AX, было обнаружено среди построек в Йеверринге. Хоуп Тейлор охарактеризовал его как "один из самых странных и интересных второстепенных элементов на этом месте", и в нем прослеживался нечеткий контур тела взрослого человека, захороненного по оси восток-запад. Вместе с телом были найдены различные окисленные остатки первоначально металлических предметов, а также остатки черепа козы, расположенного мордой на восток. При дальнейшем изучении металлических предметов, найденных в могиле, Хоуп Тейлор пришел к выводу, что один из них – семифутовый деревянный шест, окованный бронзой – вероятнее всего, был посохом или, возможно, церемониальным знаменем. Археологи также выявили серию захоронений на восточной окраине участка, что привело к обозначению этой территории как Восточное кладбище. Команда Хоуп Тейлора установила, что эти захоронения прошли пять различных этапов, что свидетельствует о длительном использовании этого места.
An Anglo Saxon burial dated to the early 7th century, known as Grave AX, was found located amidst the buildings at Yeavering. Hope Taylor characterised it as "one of the strangest and most interesting minor features of the site" and it contained the diffuse outline of an adult body which had been interred in an east–west alignment. Various oxidised remnants of what were originally metal objects were found with the body, as was the remnants of a goat skull, which had been positioned to face eastward. Further examining the metal objects located in the grave, Hope Taylor came to the conclusion that one of them, a seven foot long bronze bound wooden pole, was most likely a staff or perhaps standard used for ceremonial purposes. Archaeologists have also identified a series of graves at the eastern end of the site, leading them to refer to this area as the Eastern Cemetery. Hope Taylor's team identified these burials as having undergone five separate phases, indicating that it had been used for a relatively long time.
Рассказ Беды
Одним из лучших источников информации, которые современные историки имеют об англосаксонском периоде английской истории, являются записи, сделанные англосаксонским монахом по имени Беда (672/673 – 735), жившим в монастыре в Джарроу. Считаясь «отцом английской истории», Беда написал ряд текстов, посвященных миграции и обращению англосаксов, наиболее известным из которых является Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Церковная история английского народа), завершенная около 731 года и разделенная на различные книги. Именно во второй книге «Церковной истории» Беда упоминает королевский городок Ад-Гефрин, который он локализовал на реке Глен. Он описывает, как король Эдвин Берникийский, вскоре после обращения в христианство, привел христианского проповедника по имени Паулинас в свой королевский городок Ад-Гефрин, где священник приступил к обращению местных жителей из их исконной языческой веры в христианство. Этот отрывок гласит:
One of the best sources of information that contemporary historians have about the Anglo Saxon period of English history are the records made by an Anglo Saxon monk named Bede (672/673 735) who lived at the monastery in Jarrow. Considered to be "the Father of English History", Bede wrote a number of texts dealing with the Anglo Saxon migration and conversion, most notable the Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Ecclesiastical History of the English People), completed circa 731 and divided up into various books. It was in the second book of the Historia ecclesiastica that Bede mentioned a royal township, Ad Gefrin, which he located as being at a point along the River Glen. He described how King Edwin of Bernicia, shortly after converting to Christianity, brought a Christian preacher named Paulinas to his royal township at Ad Gefrin where the priest proceeded to convert the local people from their original pagan religion to Christianity. This passage goes thus:
«Так велико было тогда рвение к вере [христианству], как сообщается, и стремление к спасительному крещению среди народа нортумбрийцев, что Паулинас однажды прибыл с королем и королевой в королевскую резиденцию, называемую Ад-Гефрин, и оставался с ними тридцать шесть дней, полностью занятый катехизацией и крещением; в течение этих дней, от рассвета до заката, он ничем другим не занимался, кроме как наставлял людей, прибывавших из всех деревень и мест, в спасительном слове Христовом; и, наставляя их, омывал водой отпущения грехов в реке Глен, которая протекала неподалеку. Этот городок был заброшен при последующих королях, и вместо него был построен другой в месте, называемом Мелмин. Археолог Брайан Хоуп-Тейлор считал, что «вне всяких разумных сомнений» Йеверинг и есть Ад-Гефрин Беды.»
So great was then the fervour of the faith [Christianity], as is reported and the desire of the washing of salvation among the nation of the Northumbrians, that Paulinas at a certain time coming with the king and queen to the royal country seat, which is called Ad Gefrin, stayed with them thirty six days, fully occupied in catechising and baptising; during which days, from morning till night, he did nothing else but instruct the people resorting from all villages and places, in Christ's saving word; and when instructed, he washed them with the water of absolution in the river Glen which is close. This town, under the following kings, was abandoned, and another was built instead of it, at the place called Melmin. Archaeologist Brian Hope Taylor believed that it was "beyond reasonable doubt" that Yeavering was indeed Bede's Ad Gefrin.
Научная критика
Критический анализ Йеверинга после работ Хоуп Тейлора оспорил некоторые его идеи и развил другие. Два элемента его теории культурного контакта (англо-британский центр) подверглись пересмотру. Во-первых, строения. Роджер Микет (1980) поставил под вопрос британское происхождение зданий типа I с столбами и панелями (A5, A6, A7, D6), а затем Кристофер Скалл (1991) представил более развернутую критику Фазы I: эти здания с столбами и панелями очень похожи на постройки, обнаруженные в англосаксонских поселениях по всей Англии. Хоуп Тейлор датирует их примерно 550 годом, но нет оснований полагать, что они не могли быть датированы ближе к 600 году, и, следовательно, относиться к англосаксонскому культурному контексту. Хоуп Тейлор отодвигает датировку к 550 году, чтобы соответствовать разработанной им типологии зданий, требующей появления стиля II (D1a, D1b, D2a) перед стилем III, который начинается с D2b и Большого зала Этельфрита A2. Это приводит к тому, что можно назвать минималистическим подходом, недавно сформулированным Тимом Гейтсом (2005), который рассматривает объект как возникший из обычного английского фермерского поселения VI века, впоследствии развившегося. Во-вторых, захоронения. Ричард Брэдли (1987), опираясь на идеи социальной антропологии, утверждал, что утверждение о ритуальной преемственности не может быть подтверждено, поскольку оно основано на приравнивании линейного времени исторической эпохи (раннее средневековье) и ритуального времени доистории. Вместо буквальной хронологической преемственности он предложил концепцию «создания преемственности» (сродни, возможно, идее Эрика Хобсбаума об «изобретении традиции»), предполагая, что захоронения в восточных и западных кольцевых рвах являются преднамеренным повторным использованием (спустя долгое время после первоначального использования) этих объектов в качестве стратегии новой элиты для присвоения идеологической власти, заключенной в памяти о традиционных местах захоронения. Брэдли предполагает, что эта практика похоронного обряда сопоставима с тем, как англосаксонские королевские дома разрабатывали генеалогии, демонстрирующие их происхождение от бога Водена. Большое ограждение, третий элемент, поддерживающий теорию культурного контакта, исследовалось менее подробно, хотя для Хоуп Тейлора оно было первым сооружением на этом месте, возникшим после прекращения использования римско-британской системы полей. Тим Гейтс (2005) показал, что системы полей не существовало, а Хоуп Тейлор неверно интерпретировал некоторые перигляциальные образования, приняв их за границы полей. Колм О’Брайен (2005) проанализировал стратиграфическую взаимосвязь Большого ограждения, показав, в свете аргументов Скалла и Гейтса, насколько неопределенной является его хронология. Хоуп Тейлор в одном из комментариев сравнил Большое ограждение со скандинавским тингом, или местом народных собраний, что указывает на то, что Большое ограждение унаследовало функции собраний, которые ранее принадлежали укреплению на холме Йеверинг Белл, в эпоху раннего средневековья. Благодаря недавним полевым исследованиям Стюарта Пирсона (1998; см. также Освальд и Пирсон 2005) этапы развития этого холмистого укрепления и его 105 фундаментов домов точно определены, но остается неясным, когда оно было заселено и какую роль, если таковая имелась, оно играло в римский железный век. Тезис Хоуп Тейлора о культурном контакте больше не может быть поддержан в той форме, в которой он был сформулирован, но Лесли Алкок (1988) показал, что ряд объектов, связанных с королями Нортумбрии в VII и VIII веках, включая Йеверинг, развились из более ранних укрепленных центров на территории современной северной Англии и южной Шотландии (Англия и Шотландия в то время еще не сформировались как отдельные государства). Сэм Люси (2005) также обратился к традиции захоронений в длинных каменных ящиках в Шотландии, чтобы найти сходство с захоронениями в Йеверинге, как это сделал Хоуп Тейлор. Таким образом, по мере развития археологических исследований идея о том, что некоторые аспекты Йеверинга можно отнести к северной традиции, получила поддержку. В первом подробном исследовании Аудитории после работ Хоуп Тейлора Пол Барнуэлл (2005) согласился с пониманием Хоуп Тейлором ее структуры и ее связи с римским миром; театр является инструментом римского провинциального управления, а не имперского присутствия. Барнуэлл рассмотрел, как эта структура могла использоваться в формальных административных функциях, и предполагает, что для этого она опиралась на практику, распространенную во Франкском королевстве. Анализ Пола Барнуэлла выходит за рамки изучения структуры, фаз и хронологии, которые были в центре внимания большинства исследований Йеверинга, и переходит к рассмотрению того, как использовалась эта структура. Кэролайн Уэр (2005) предложила аналогичный подход к изучению Больших залов, исследуя их открытость и уединенность, а также линии обзора внутри зданий. Вместе эти исследования позволяют предположить, как король мог предстать на этом месте и как архитектурные сооружения обеспечивали формальное поведение и церемониальность. Вопрос о том, как Йеверинг функционировал по отношению к своему тылу, был рассмотрен Колмом О’Брайеном (2002). Латинский термин villa regia, использованный Бедой для обозначения этого места, предполагает наличие поместья как функционального центра территории, принадлежащей королю. Эта территория – земля, излишки производства которой поступают в центр в качестве продовольственной ренты для обеспечения короля и его свиты во время периодических визитов в рамках поездок по королевству. Другие поместья на этой территории, такие как близлежащие Тирлингс, центральное поселение которого было раскопано (О’Брайен и Микет 1991), находились в отношениях зависимости от центрального поместья, связанных обязательствами по службе. Эта территориальная модель, известная как многопоместная или шир, была разработана в ряде исследований, и О’Брайен, применяя ее к Йеверингу, предложил географическое определение более широкого шира Йеверинга, а также географическое определение главного поместья, структуры которого раскопал Хоуп Тейлор.
Critical commentary on Yeavering since Hope Taylor has challenged some of his ideas and developed his thoughts in other respects. Two elements of his culture contact thesis (the Anglo British centre) have come under review. First, the buildings. Roger Miket (1980) questioned the identity of the Style I post and panel buildings (A5, A6, A7, D6) as British and then Christopher Scull (1991) developed a more extensive critique of Phase I: the post and panel buildings are much like those from Anglo Saxon settlements anywhere else in England. Hope Taylor gives them a date around 550 but there is no reason why they should not be much nearer 600, and therefore in an Anglo Saxon cultural context. Hope Taylor pushes them back to 550 to accommodate the needs of the building typology which he has constructed, which calls for a Style II (D1a, D1b, D2a) to intervene before Style III which begins with D2b and Æthelfrith's Great Hall A2. This leads to what might be called a minimalist view, as articulated recently by Tim Gates (2005), which sees the site originating as an ordinary Anglian farming settlement of the sixth century, subsequently elaborated. Second, the burials. Richard Bradley (1987) drew on ideas developed in social anthropology to argue that the claim for ritual continuity cannot be sustained, depending as it does on treating as equivalents the linear time of an historical era (the Early Medieval) and the ritual time of prehistory. In place of a literal, chronological continuity, he proposed the idea of a 'creation of continuity' (akin, perhaps, to Eric Hobsbawn's idea of the 'invention of tradition') to suggest that the burials in the Eastern and Western Ring Ditches are a deliberate re use (long after the original use) of these features as a strategy by a new elite group to appropriate to themselves the ideological power held in the memory of the traditional burial places. This use of burial practice is comparable, Bradley suggests, with the way in which Anglo Saxon royal houses developed for themselves genealogies which showed their descent from the god Woden. The Great Enclosure, the third element supporting the culture contact idea, has been less closely studied, despite the fact that for Hope Taylor this was the first feature on the site, beginning when a Romano British field system went out of use. Tim Gates (2005) has shown that there was no field system but that Hope Taylor misunderstood some periglacial features which he interpreted as field boundaries. Colm O'Brien (2005) has analysed the stratigraphic linkages of the Great Enclosure, showing, in the light of the arguments of Scull and Gates, how uncertain is the chronology of this feature. In one comment, Hope Taylor compared the Great Enclosure to a Scandinavian Thing, or folk meeting place and behind this lies the idea that the Great Enclosure carries forward into the Early Medieval era functions of assembly which had once belonged at the hillfort on Yeavering Bell. Thanks to recent the field survey by Stuart Pearson (1998; and see also Oswald and Pearson 2005) the stages of development of this hillfort and its 105 house foundations are accurately defined, but it remains unclear when it was occupied and what role, if any, it had during the Roman Iron Age. Hope Taylor's thesis on culture contact can no longer be held in the terms in which he expressed it but Leslie Alcock (1988) has shown how a number of sites associated with Northumbrian kings in the 7th and 8th centuries, Yeavering among them, developed from earlier defended centres in what is now northern England and southern Scotland (England and Scotland had not at that time come into being as separate states). Similarly, Sam Lucy (2005) looked to the tradition of long cist burials in Scotland for affinities with those at Yeavering, as Hope Taylor had done. So, as archaeological studies have developed, the idea that some aspects of Yeavering can be placed within a northern tradition has gained support. In the first detailed study of the Auditorium since Hope Taylor's, Paul Barnwell (2005) was persuaded of Hope Taylor's understanding of its structure and also of its reference to the Roman world; the theatres is an instrument of Roman provincial governance rather than imperial presence. Barnwell has considered how the structure might be used in formal administrative functions and suggests that for these it draws upon practice from the Frankish world. Paul Barnwell's analysis moves beyond the study of structure, phasing and chronology which have been the concern of much of the scholarship around Yeavering to a consideration of how a structure was used. Carolyn Ware (2005) has proposed a similar sort of approach to study of the Great Halls through an examination of openness and seclusion and of sight lines within the buildings. Together, these studies begin to suggest how a king may present himself at this place and how the architectural structures allow for formal behaviour and ceremonial. The question of how Yeavering functioned in relation to its hinterland has been considered by Colm O'Brien (2002). The Latin term villa regia, which Bede used of the site, suggests an estate centre as the functional heart of a territory held in the king's demesne. The territory is the land whose surplus production is taken into the centre as food render to support the king and his retinue on their periodic visits as part of a progress around the kingdom. Other estates in the territory, such as nearby Thirlings, whose central settlement has been excavated (O'Brien and Miket 1991), stand in a relationship of dependency to the central estate, bound by obligations of service. This territorial model, known as a multiple estate or shire has been developed in a range of studies and O'Brien, in applying this to Yeavering, has proposed a geographical definition of the wider shire of Yeavering and also a geographical definition of the principal estate whose structures Hope Taylor excavated.
Резюме современное состояние знаний
Хотя некоторые важные вопросы хронологии остаются нерешенными, Йеверинг дает ряд ценных сведений о характере ранней северной англосаксонской монархии. Он вписывается в более широкую германскую традицию жизни, сосредоточенной вокруг главного зала, и его обитатели использовали формы, обычаи и идеи, заимствованные из римского и франкского миров. Однако одновременно он опирался на местные и региональные традиции в архитектуре и погребальных обрядах. Вероятно, его значение для северных англосаксонских королей заключалось в том, что это было традиционное место местных собраний и культовый центр, где могли быть усвоены глубоко укоренившиеся традиционные представления. Причины его запустения неясны: Беда Венарианский сообщает, что его заменил Maelmin. Это место известно по агрономическим следам в Милфилде, в нескольких километрах к северо-востоку (Gates and O'Brien 1988). Возможно, как предположила Розмари Крамп (1983), по мере укрепления власти северных англосаксонских королей им больше не требовалось традиционное место собраний и культового центра в холмистой местности.
While there are still some large questions to resolve on matters of chronology, Yeavering offers a number of insights into the nature of early Northumbrian kingship. It sits within the wider Germanic tradition of a life centred around the hall and its occupants drew upon forms, practices and ideas from the Roman and Frankish worlds. But at the same time it drew on local, regional traditions for structures and in burial rites. Its importance for the Northumbrian kings was, perhaps, as the traditional place of local assembly and as a cult centre at which deep rooted, traditional ideologies could be appropriated. It is not clear why it was abandoned: Bede says that it was replaced by Maelmin. This site is known from cropmarks at Milfield a few kilometres north east (Gates and O'Brien 1988). Perhaps, as Rosemary Cramp suggested (1983), as the Northumbrian kings gained in authority they had no need of the traditional assembly and cult site in the hills.
Археологические исследования
В начале XX века куратор аэрофотосъемки Кембриджского университета, доктор Джон Кеннет Синклер Сент-Джозеф (в то время занимавшийся фотографированием римских фортов северной Англии), совершил облет Йеверинга и зафиксировал серию следов на посевах, образовавшихся на местных овсяных полях во время особенно засушливого периода. В 1951 году археолог Брайан Хоуп Тейлор изучил эти аэрофотоснимки, чтобы выяснить, могут ли они отображать королевское поселение VII века, описанное Бедой Венарианским как Ад Гефрин. Он пришел к выводу, что, скорее всего, так и есть, и начал планировать раскопки на этом месте. Пока он обращался за финансированием в государственные органы, в 1952 году само место оказалось под угрозой из-за разработки карьера поблизости с юго-западной стороны, но было спасено благодаря сэру Уолтеру де Л. Эйчисону, который сообщил об этом Сент-Джозефу, к тому времени ставшему главным инспектором древних памятников в Министерстве общественных работ. Сент-Джозеф вмешался, чтобы защитить территорию, и разрешил Хоуп Тейлору начать раскопки в 1953 году. Его первые раскопки завершились в 1957 году, когда землевладелец посчитал, что больше не может позволить себе оставлять землю неиспользуемой в сельскохозяйственных целях. Он вернулся к раскопкам на этом месте в период с 1960 по 1962 год.
During the early 20th century, the University of Cambridge's Curator of Aerial Photography, Dr John Kenneth Sinclair St Joseph (then in the midst of photographing the Roman forts of northern England), flew over Yeavering and photographed a series of crop marks produced in local oat fields during a particularly severe drought. In 1951, the archaeologist Brian Hope Taylor examined these aerial photographs to determine whether they could show the 7th century royal township described by Bede as Ad Gefrin. He decided that they probably did, and set about planning to excavate at the site. Whilst he began to approach government bodies for funding, the site itself came under threat in 1952 from nearby quarrying on its south western side, but was saved when Sir Walter de L. Aitchison informed St Joseph, who had risen to the position of Chief Inspector of Ancient Monuments at the Ministry of Works. St Joseph stepped in to protect the site, allowing Hope Taylor to open up excavations in 1953. His first excavations came to an end in 1957, when the landowner found that he could no longer afford to let the site be left agriculturally unproductive. He returned to re excavate at the site from 1960 to 1962.