Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Йеверинг ( /ˈj//ɛ//v//ə//r//i//ŋ/) – Англияның Нортумберленд графтығындағы Киркнеттон азаматтық округінің солтүстік-шығыс бөлігінде орналасқан шағын ауыл. Ол Шевиот төбелерінің солтүстік жиегіндегі Глен өзенінің жанында жатыр. Йеверинг англосаксон дәуіріндегі ірі елді мекеннің орны ретінде танымал, археологтар бұл жерді 7-ші ғасырда Берниция патшаларының билік орталықтарының бірі деп санайды. Адам қызметінің іздері мезолит, неолит және қола дәуірінен табылды, бірақ Йеверингте маңызды елді мекендер алғаш рет темір дәуірінде пайда болды. Осы кезеңде Йеверинг Беллде көп тұрғындармен қоныстанған қамал салынды, ол сол кездегі маңызды елді мекен орталығы болғандай көрінеді. Сыныпты тарихтың 2-кітабының 14-тарауында баяндалғандай, 627 жылы Йорк епископы Паулин Нортумбрия патшасы Эдвин мен оның әйелі Этельбургті Адгефринге, олардың патшалық вилласына (латынша villa regia) алып барды. Паулин Глен өзенінде 36 күн бойы уағыз айтып, жаңа мүмінбаларды шомырды. Гефрин деген жер аты бриттік тілден келген, ол "ешкі төбесі" деген мағынаны білдіреді және қазіргі Йеверинг атауы осыдан шыққан.
Yeavering ('/j//ɛ//v//ə//r//i//ŋ/) is a hamlet in the north east corner of the civil parish of Kirknewton in the English county of Northumberland. It is located on the River Glen at the northern edge of the Cheviot Hills. It is noteworthy as the site of a large Anglo Saxon period settlement that archaeologists have interpreted as being one of the seats of royal power held by the kings of Bernicia in the 7th century AD. Evidence for human activity in the vicinity has been found from the Mesolithic, Neolithic and Bronze Age periods, although it would be in the Iron Age that significant settlement first occurred at Yeavering. In this period, a heavily inhabited hillfort was constructed on Yeavering Bell which appears to have been a major settlement centre at the time. According to Book 2 Chapter 14 of the Ecclesiastical History of the Venerable Bede (673–735), in the year 627 Bishop Paulinus of York accompanied the Northumbrian king Edwin and his queen Æthelburg to their royal vill (the Latin term is villa regia), Adgefrin, where Paulinus spent 36 days preaching and baptising converts in the river Glen. The placename Gefrin, which is a Brittonic name meaning 'hill of the goats', survives as the modern Yeavering.
Бейнелеу
Еаверинг Глендейл атымен белгілі аңғардың батыс жағында орналасқан. Осы жерде Шивиот төбелері Твид аңғарының құнарлы жазығына ұласады. Еаверингтің ең айқын ерекшелігі – теңіз деңгейінен 1158 фут (353 метр) биіктіктегі екі шыңды Еаверинг Белл төбесі, ол Темір дәуірінде бекініс ретінде қолданылған. Белл төбесінің солтүстігіндегі жер теңіз деңгейінен 72 метр биіктіктегі террасаға (көбінесе "уайлбек" деп аталады) тік түседі, осы жерде англосаксондық елді мекені орналасқан. Глен өзені "уайлбек" арқылы өтеді, теңіз деңгейінен 50 метр биіктікте салыстырмалы түрде кең, бірақ негізінен жақсы емес арна құрайды. Глен өзені "уайлбек" төңірегіндегі жақын маңайдағы кең аумақтарды су батпақты және батпақты ету арқылы адамдардың тұруына қолайсыз жағдай жасады, бірақ қазіргі кездегі суару жүйелері бұл мәселенің көп бөлігін шешіп берді, тек Еаверинг "уайлбек"-інің солтүстік және шығыс жағында батпақты жерлер қалды. Аймаққа батыстан немесе оңтүстік-батыстан күшті желдер үнемі соғып тұрады, көбінесе Бофорт шкаласы бойынша 8 (құйытқы жел) және кейде 12 (дауыл) деңгейіне жетеді.
Yeavering is situated at the western end of a valley known as Glendale, where the Cheviot foothills give way to the Tweed Valley, an area of fertile plain. Yeavering's most prominent feature is the twin peaked hill, Yeavering Bell (1158 feet (353 m) above sea level), which was used as a hillfort in the Iron Age. To the north of the Bell, the land drops off to a terrace 72 metres above sea level (usually known as the 'whaleback'), which is where the Anglo Saxon settlement was located. The River Glen cuts through the whaleback, creating a relatively wide but shallow channel that lies 50 metres above sea level. The Glen made large areas of neighbouring land around the whaleback waterlogged and boggy, and thereby difficult for human habitation, but modern drainage systems have largely removed this problem, simply leaving some marshy areas on the north and east sides of the Yeavering whaleback. Strong winds persistently blow through the area from a west or south westerly direction, often reaching level 8 (gale) and sometimes 12 (hurricane force) on the Beaufort Scale.
Мезолит, неолит және қола дәуірі қоныстары
Археологиялық зерттеулер көрсеткендей, мезолит дәуірінде Глен аңғарында адамдар өмір сүрген. Мұндай мезолиттік британдықтар аңшы-жинақшылар болды, олар азық-түлік пен басқа да табиғи ресурстарды іздеу үшін шағын отбасылық немесе тайпалық топтарда ландшафтты аралап жүрді. Олар осы кезеңде өздерінің бар екенін көрсететін Глен аңғарынан табылған микролиттер сияқты тас құралдарды қолданды. Кейінгі неолит және қола дәуірінде Британияда тұратын адамдар тұрақты қоғамдастықтарға қоныстанды және азық-түлік өндіру үшін егіншілікке кірісті. Бұл кезеңде аңғарда адам қызметінің дәлелі де бар, атап айтқанда бірнеше "туралау" шұңқырлары мен кремациялық жерлеулер. Тау басында темір дәуіріндегі жүзден астам дөңгелек үйлер салынған, олар жергілікті халықты қамтамасыз еткен. Бұл аймақтағы тайпалық топ, кейінгі жазба деректерге сәйкес, Вотадини деп аталған. Олар Берниция патшалығындағы англосаксондық патшалыққа бағынған. Бұл орын, оның құрамында туған британдық және англосаксондық элементтері болғандықтан, "Тұңғыш Нортумбрияның ағылшын-британдық орталығы" деп сипатталған. Басқа жағынан, британдық халық Берницияның орталық аймақтарында көп болды деп есептелді, онда ерте ортағасырлық жерлеулерде аз ғана англосаксондық заттар табылды. Осы себепті Берниция билеушілері екі этникалық топты басқару үшін екі патшалық үкімет орнын құруға шешім қабылдады деп күдіктенді. Олардың бірі жағалаудағы Бамбургте, ал екіншісі – британдықтар басымдығындағы патшалық аймақтағы Йеверингте орналасқан. Бұл аймақта билік орнын сақтаудың символды себебімен қатар, Хоуп Тейлор бұл аймақтың өңдеуге ең қолайлы топырағы бар екенін, оны ауыл шаруашылығы мен ауылдық қоғамдарды орналастыруға ыңғайлы ететінін атап өтті. А2 ғимараты екі шетінде антрекамералар жасаған бөліктері бар үлкен зал болды. Ол өрттен қираған жоқ, ғимарат қасақана бұзылған, себебі "жаңа құрылыс кезеңінде" ол "қажетсіз болып қалды". Археологиялық қазбалар кезінде бұл ғимараттың ертедегі көне жерлеу орнының үстіне салынғандығы анықталды. A3 ғимараты да үлкен зал болды және A1 ғимаратының екінші құрылысының "ірі және күрделі нұсқасына" ұқсады. Ол қайтадан салынбас бұрын өрттен жойылды, және кейінгі жылдары жөндеу жұмыстары жүргізілгенімен, бірте-бірте шіріп кетті. A4 ғимараты көп жағдайда A2-ге ұқсас болды, бірақ оның шығыс жағында орналасқан бір бөлігі ғана болды. Алайда A5 ғимараты осы үлкен залдардан ерекшеленді, Хоуп Тейлор оны "үй, тіпті шатыр" деп сипаттады, және оның әр қабырғасында есік болды. A6 және A7 ғимараттары A5-тен ескірек болғаны анықталды, бірақ олардың көлемі шамамен бірдей болды. B ғимараты да зал болды, бірақ оның батыс жағында қосымша бөлмесі болды. C1 ғимараты тікбұрышты шұңқыр болды, археологтар оның су сақтағышы немесе цистерна болғанын болжады, ал ақ күлдің қабаты оның өртенгенін болжады. C2 ғимараты да Йеверингтегі көптеген ғимараттар сияқты тікбұрышты болды, және төрт есігі болды, бірақ көптеген басқаларынан айырмашылығы, өрттен зақымдалғанының немесе жойылғанының дәлелі жоқ. C3 ғимараты да тікбұрышты ағаштан жасалған зал болды, бірақ C2-ден үлкен және "әдеттен тыс құрылысқа" ие болды, оның сыртқы тіреу тесіктерінің екі қатары болды. C4 ғимараты осы топтағы ең үлкен зал болды, оның екі құрылымдық кезеңі болды, біріншісі қатты зақымдалған немесе өрттен жойылған. D1 ғимаратын Хоуп Тейлор оның құрылысындағы түрлі қателіктерге байланысты "көрнекі нашарлықтың" мысалы деп сипаттады. Тікбұрышты болуы мүмкін болса да, тіреу тесігінің дәлеліне сәйкес, дайын нәтиже ромб пішіндес болды, және құрылыс аяқталғаннан кейін көп ұзамай ғимарат құлап кетті немесе бұзылды, оның орнына басқа зал салынды, ол да қабырғалар сияқты әртүрлі құрылымдық проблемаларды көрсетті. D2 ғимараты "D1 ғимаратының өлшемдері, пішіні және бағыты жағынан дәл ұқсас" болып жобаланған, және екеуі де нақты сәйкестікте орналасқан. Алайда ол бір кезде бұзылды, және оның орнына жаңа "ірі және күрделі" нұсқасы салынды. D2 ғимараты англосаксондық пұтқа табынушылықтың бір немесе бірнеше құдайларына арналған ғибадатхана немесе киелі бөлме ретінде кеңінен түсіндірілді, бұл оны Англияда археологтар тапқан осындай орынның жалғыз белгілі мысалы етеді. Археологтар мұндай тұжырымға үйде әдеттегідей пайдаланылатын заттардың, мысалы, жануарлардың сүйектері мен сынық құмыралардың шашырауы сияқты заттардың мүлдем жоқтығынан келді. Бұған қоса, жануарлардың сүйектері салынған үлкен шұңқыр да болды, олардың көп бөлігі бұқалардың бас сүйектері болды. E ғимараты қалашықтың орталығында орналасқан, және әрқайсысы концентрлі пішіндес тоғыз негіз қазу шамасын құрады. Орналасуы, тереңдігі және тіреу тесіктерінің еніне сәйкес, қазба жұмыстарын жүргізушілер бұл ғимараттың платформаға қарап тұрған көп қабатты отыру орны болғанын қорытындылады, онда тақ орналасқан болуы мүмкін. Сонымен қатар, Хоуп Тейлордың айтуынша, "Ұлы қоршау" деп аталатын ерекшелік бар, оның оңтүстік жағында кіреберісі бар дөңгелек жер қазындысынан тұрады. Осы қоршаудың ортасында тікбұрышты ағаштан жасалған ғимарат орналасқан, ол BC ғимараты деп белгіленген, және қазба жұмыстарын жүргізушілер оның қоршаудың қалған бөлігімен бірдей кезеңде салынғанына сенді.
Archaeological discoveries have shown that humans were living in the Glen Valley during the Mesolithic period. Such Mesolithic Britons were hunter gatherers, moving around the landscape in small family or tribal groups in search of food and other natural resources. They made use of stone tools such as microliths, some of which have been found in the Glen Valley, indicating their presence during this period. In the later Neolithic and Bronze Age periods, humans living in Britain settled down in permanent communities and began farming to produce food. There is evidence of human activity in the valley dating from this period too, namely several 'ritual' pits and cremation burials. On the hill, over a hundred Iron Age roundhouses had been constructed, supporting a large local population. The tribal group in the area was, according to later written sources, a group known as the Votadini. a Royal settlement in the Anglo Saxon ruled kingdom of Bernicia. The site has been described as 'An Anglo British centre of early Northumbria' due to having both native British and Anglo Saxon influences On the other hand, he thought that the British populations were larger in the central regions of Bernicia, where very few Anglo Saxon artefacts have been discovered in Early Mediaeval burials. For this reason, he suspected that the Bernician rulers, in an attempt to administer both ethnic groups, decided to have two royal seats of government, one of which was at Bamburgh on the coast, and the other which was at Yeavering, which was in the British dominated central area of their kingdom. Accompanying this symbolic reason for maintaining the seat of power in the vicinity, Hope Taylor also noted that the area had some of the most easily cultivatable soil in the region, making it ideal for agriculture and the settlement of agricultural communities. Building A2 was a Great Hall with partitioning palisades that created ante chambers at its two ends. Rather than being destroyed in a fire, it is apparent that the building was intentionally demolished most likely because "in a new phase of construction" at the site, "it had ceased to be useful." Archaeological excavators discovered that this building had been built on top of an earlier prehistoric burial pit. Building A3 was also a Great Hall, and resembled a "larger and more elaborate version" of the second construction of Building A1. It was apparently destroyed in a fire, before being rebuilt and although some repairs were made in subsequent years, it gradually decayed in situ. Building A4 was similar to A2 in most respects, but had only one partition, located on its eastern end. However, Building A5 differed from these Great Halls, being described as "a house or even a cottage" by Hope Taylor, and it apparently had a door on each of its walls. Buildings A6 and A7 were identified as being older than A5, but were of a similar size. Building B was another hall, this time with a western annexe. Building C1 was a rectangular pit, leading archaeologists to speculate that it was the site of a water tank or cistern, and the presence of a layer of white ash led them to surmise that it had burnt down. Building C2 was another rectangular building like most of those at Yeavering, and had four doors, although unlike many of the others showed no evidence of having been damaged or destroyed by fire. Building C3 was also a rectangular timber hall, although was larger than C2 and was of "unusual construction", having double rows of external post holes. Building C4 was the largest hall in this group, having seen two structural phases, the former of which had apparently been heavily damaged or destroyed by fire. Building D1 was described by Hope Taylor as being an example of "strange incompetence" due to the various mistakes that apparently occurred during its construction. Although likely intended to be rectangular, from the post hole evidence it is apparent that the finished result was rhomboidal, and it appears that not long after construction, the building collapsed or was demolished, to be replaced by another hall, which also exhibited various structural problems such as wonky walls. Building D2 was designed as "the exact counterpart of Building D1 in size, form and orientation", and the two were positioned in a precise alignment. It was however at some point demolished, and a new "massive and elaborate" version was built in its place. Building D2 has been widely interpreted as a temple or shrine room dedicated to one or more of the gods of Anglo Saxon paganism, making it the only known example of such a site yet found by archaeologists in England. Archaeologists came to this conclusion due to the complete lack of any objects associated with normal domestic use, such as a scatter of animal bones of broken pot sherds. Accompanying this was a large pit filled with animal bones, the majority of which were oxen skulls. Building E was situated in the centre of the township, and consisted of nine foundation trenches that were each concentric in shape. From the positioning, depth and width of the post holes, the excavators came to the conclusion that the building was a large tiered seating area facing a platform that may have carried a throne. There is also a feature referred to as the Great Enclosure by Hope Taylor, consisting of a circular earthwork with an entrance at the southern end. In the middle of this enclosure was a rectangular timber building, known as Building BC, which the excavators believed was contemporary with the rest of the enclosure.
Жерлеу
7 ғасырдың басына жататын англосаксондық қабір, AX қабірі деп белгілі, Йеверингтегі ғимараттардың арасында табылған. Хоуп Тейлор оны "сайттағы ең ерекше және қызықты шағын ерекшеліктердің бірі" деп сипаттады және қабірде шығыс-батыс бағытында жерленген ересек адамның денесінің белгісіз контуры анықталды. Денемен бірге бастапқыда металл заттар болған, бірақ қазір тотыққан қалдықтары, сондай-ақ шығысқа қаратылған ешкінің бас сүйегінің қалдықтары табылды. Қабірде табылған металл заттарды одан әрі зерттеген Хоуп Тейлор олардың бірі – екі метрлік қоламен бекітілген ағаш бағананың, діни мақсаттарда қолданылатын таяқ немесе ту болғанын болжады. Археологтар осы учаскенің шығыс жағында бірнеше қабірлерді анықтады, осыған байланысты осы аймақты Шығыс зираты деп атады. Хоуп Тейлордың командасы осы жерлеулердің бес бөлек кезеңнен өткенін анықтады, бұл оның салыстырмалы түрде ұзақ уақыт пайдаланылғанын көрсетеді.
An Anglo Saxon burial dated to the early 7th century, known as Grave AX, was found located amidst the buildings at Yeavering. Hope Taylor characterised it as "one of the strangest and most interesting minor features of the site" and it contained the diffuse outline of an adult body which had been interred in an east–west alignment. Various oxidised remnants of what were originally metal objects were found with the body, as was the remnants of a goat skull, which had been positioned to face eastward. Further examining the metal objects located in the grave, Hope Taylor came to the conclusion that one of them, a seven foot long bronze bound wooden pole, was most likely a staff or perhaps standard used for ceremonial purposes. Archaeologists have also identified a series of graves at the eastern end of the site, leading them to refer to this area as the Eastern Cemetery. Hope Taylor's team identified these burials as having undergone five separate phases, indicating that it had been used for a relatively long time.
Беданың есебі
Қазіргі тарихшылардың ағылшын тарихының англосаксон кезеңі туралы ақпараттың ең жақсы көздерінің бірі – Джарроудағы монастырда өмір сүрген Бед (672/673 – 735) есімді англосаксон монахтың жазбалары. «Англия тарихының әкесі» деп есептелетін Бед англосаксондықтардың қоныс аударуы және дінге өтуі туралы көптеген мәтіндер жазды, ең маңыздысы – «Historia ecclesiastica gentis Anglorum» (Англия халқының шіркеу тарихы), ол шамамен 731 жылы аяқталды және түрлі кітаптарға бөлінді. Осы «Шіркеу тарихының» екінші кітабында Бед Глен өзенінің жағасында орналасқан Ад Гефрин атты патшалық қалашықты атап көрсетті. Ол Берникия королі Эдвиннің христиан дініне енгеннен кейін Паулинас есімді христиан уағыздаушысын Ад Гефринге, өзінің патшалық қалашығына шақырғанын айтты, онда дін қызметкері жергілікті халықты олардың бұрынғы пұтқа табынушылық дінінен христиан дініне өткізді. Бұл бөлім былай делінеді:
One of the best sources of information that contemporary historians have about the Anglo Saxon period of English history are the records made by an Anglo Saxon monk named Bede (672/673 735) who lived at the monastery in Jarrow. Considered to be "the Father of English History", Bede wrote a number of texts dealing with the Anglo Saxon migration and conversion, most notable the Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Ecclesiastical History of the English People), completed circa 731 and divided up into various books. It was in the second book of the Historia ecclesiastica that Bede mentioned a royal township, Ad Gefrin, which he located as being at a point along the River Glen. He described how King Edwin of Bernicia, shortly after converting to Christianity, brought a Christian preacher named Paulinas to his royal township at Ad Gefrin where the priest proceeded to convert the local people from their original pagan religion to Christianity. This passage goes thus:
Сол кезде Нортумбрия халқының арасындағы сенімнің [христиандықтың] ықыласы және құтқарылудың жууын қалауы соншалықты зор болды, Паулинас патша мен патшайыммен бірге Ад Гефрин деп аталатын патшалық сарайға келгенде, олармен отыз алты күн бойы толықтай катехизация және крещение рәсімдерімен айналысты; сол күндері таңнан кешке дейін ол барлық ауылдар мен елді мекендерден келген адамдарға Мәсіхтің құтқарушы сөзін үйретпеді десеңіз, ештеңе істемеді; ал үйреткеннен кейін оларды жақын маңдағы Глен өзенінде кешірім суымен жуды. Бұл қала кейінгі патшалар тұсында тасталып, оның орнына Мелмин деп аталатын жерде жаңа қала салынды. Археолог Брайан Хоуп Тейлор Йеверингтің Бед айтқан Ад Гефрин екеніне «ешқандай күмән жоқ» деп сенді.
So great was then the fervour of the faith [Christianity], as is reported and the desire of the washing of salvation among the nation of the Northumbrians, that Paulinas at a certain time coming with the king and queen to the royal country seat, which is called Ad Gefrin, stayed with them thirty six days, fully occupied in catechising and baptising; during which days, from morning till night, he did nothing else but instruct the people resorting from all villages and places, in Christ's saving word; and when instructed, he washed them with the water of absolution in the river Glen which is close. This town, under the following kings, was abandoned, and another was built instead of it, at the place called Melmin. Archaeologist Brian Hope Taylor believed that it was "beyond reasonable doubt" that Yeavering was indeed Bede's Ad Gefrin.
Ғылыми сын
Хоуп Тейлордың кейбір идеяларына сын көзбен қарап, басқа жағынан оның ойларын дамытқаннан бері Йеверинг туралы пікірлер өршиді. Оның мәдени байланыс туралы тезисінің екі элементі (Англо-Британдық орталық) зерделеніп, талданды. Біріншіден, ғимараттар. Роджер Микет (1980) I стильдегі қабырғалы және тіреулі ғимараттардың (A5, A6, A7, D6) британдық екендігіне күмән келтірді, ал кейін Кристофер Скалл (1991) I кезеңді жан-жақты сынға алды: қабырғалы және тіреулі ғимараттар Англияның кез келген жеріндегі англосаксон елді мекендеріне ұқсас. Хоуп Тейлор оларға шамамен 550 жылды жатқызады, бірақ олардың 600 жылға жақын болуының себебі жоқ, демек, англосаксон мәдени контекстінде қарастырылуы керек. Хоуп Тейлор оларды 550 жылға дейін ығыстыруға тырысады, өйткені ол құрастырған ғимараттардың типологиялық қажеттіліктерін қанағаттандыру қажет, ол D1a, D1b және D2a стильдерінің III стильге (D2b және Этельфридтің Ұлы залы A2-ден басталады) араласуын талап етеді. Бұл, Тим Гейтс (2005) атап өткендей, минималистік көзқарасқа әкеледі, ол бұл жерді алтыншы ғасырдағы қарапайым ағылшын шаруашылық елді мекені ретінде қарастырады, кейіннен ол одан әрі дамытылды. Екіншіден, жерлеу рәсімдері. Ричард Брэдли (1987) әлеуметтік антропологияда дамыған идеяларды пайдаланып, ритуалдық сабақтастық туралы талапты қолдауға болмайтынын, себебі ол тарихи дәуірдің (Тұңғыш орта ғасырлар) сызықтық уақытын және тарихқа дейінгі дәуірдің ритуалдық уақытын балама ретінде қарастыруға байланысты екенін дәлелдеді. Сөзбе-сөз, хронологиялық сабақтастықтың орнына ол «сабақтастықты құру» идеясын ұсынды (әлдебір Эрик Хобсбаумның «дәстүрді ойлап табу» идеясына ұқсас), Шығыс және Батыс сақиналы орлардағы жерлеулер бұл ерекшеліктерді әдейі қайта пайдалану (алғашқы пайдаланудан көп уақыт өткеннен кейін) жаңа элиталық топтың стратегиясы ретінде дәстүрлі жерлеу орындарының естелігінде сақталған идеологиялық билікті өздеріне иемдену үшін жасалғанын көрсетеді. Брэдлидің пікірінше, жерлеу рәсімдерін қолдану англосаксондық патша үйлерінің өздері үшін Воден құдайынан шыққандарын көрсететін шежірелерді жасауымен салыстыруға болады. Мәдени байланыс идеясын қолдаған үшінші элемент – Ұлы қоршау, Хоуп Тейлор үшін бұл орынның алғашқы ерекшелігі болғанына қарамастан, Римдік-Британдық далалық жүйе қолданыстан шыққаннан кейін басталған. Тим Гейтс (2005) далалық жүйе болмағанын көрсетті, бірақ Хоуп Тейлор далалық шекаралар ретінде қабылдаған кейбір перигляциалдық ерекшеліктерді дұрыс түсінбегенін көрсетті. Colm O'Brien (2005) Ұлы қоршаудың стратиграфиялық байланыстарын талдап, Скалл мен Гейтстің аргументтеріне сүйене отырып, осы ерекшеліктің хронологиясының қаншалықты белгісіз екенін көрсетті. Бір түсініктемеде Хоуп Тейлор Ұлы қоршауды скандинавиялық тинг немесе халықтық жиын орынымен салыстырды, мұның артында Ұлы қоршаудың ерте ортағасырлық кезеңдегі жиналыс функцияларын жалғастырғаны туралы идея жатыр. Стюарт Пирсонның (1998; сондай-ақ Oswald and Pearson 2005 қараңыз) жақындағы жер зерттеуінің арқасында осы төбе және оның 105 үйінің іргетасының даму кезеңдері дәл анықталды, бірақ ол қашан пайда болғаны және римдік-темір дәуірінде қандай рөл атқарғаны әлі де белгісіз. Хоуп Тейлордың мәдени байланыс туралы тезисі енді оны білдірген түрінде қолдау таппайды, бірақ Лесли Алкок (1988) Нортумбрия патшаларымен байланысты бірқатар орындардың 7-ші және 8-ші ғасырларда, олардың ішінде Йеверинг, қазіргі Солтүстік Англия мен Оңтүстік Шотландиядағы бұрынғы қорғалған орталықтардан қалай дамығанын көрсетті (Англия мен Шотландия сол кезде жеке мемлекеттер ретінде қалыптаспаған). Сонымен қатар, Сэм Люси (2005) Йеверингтегілермен ұқсастықтарды табу үшін Шотландиядағы ұзақ күмбезді жерлеу дәстүріне жүгінді, Хоуп Тейлор да солай жасаған болатын. Археологиялық зерттеулер дамыған сайын, Йеверингтің кейбір аспектілерін солтүстік дәстүріне жатқызуға болады деген ой қолдау тапты. Хоуп Тейлордан бері Аудиторияның алғашқы егжей-тегжейлі зерттеуінде Пол Барнвелл (2005) Хоуп Тейлордың оның құрылымын түсінуіне және сонымен қатар оның Рим әлеміне сілтеме жасауына сенеді; театрлар императорлық қатысудан гөрі Рим провинциялық басқаруының құралы болып табылады. Барнвелл құрылыстың ресми әкімшілік функцияларда қалай қолданылуы мүмкін екенін қарастырды және бұл үшін ол франк әлемінің тәжірибесінен пайдаланған деп болжайды. Пол Барнвеллдің талдауы құрылысты, кезеңділік пен хронологияны зерттеуден тыс, құрылыстың қалай қолданылғанын қарастыруға көшті, бұл Йеверингтің айналасындағы көптеген зерттеулердің мәселесі болды. Кэролин Уэр (2005) Ұлы залдарды зерттеуде осыған ұқсас тәсілді ұсынды, ғимараттардың ашықтығы мен жабықтығын және көру сызықтарын қарастырды. Бұл зерттеулердің бірлескен нәтижесі патшаның осы орында қалай көрсетілуі мүмкін екенін және архитектуралық құрылымдар ресми мінез-құлық пен рәсімдерге қалай мүмкіндік беретінін көрсетеді. Йеверингтің орталық аймаққа қатысты атқаратын қызметі туралы Colm O'Brien (2002) қарастырды. Беддің осы орынды атау үшін қолданған латын сөзі villa regia, патшаның жеке меншігіндегі аумақтың функционалдық орталығын көрсетеді. Аумақ – патша мен оның сүйіктілерін олардың мерзімдік сапарларында қамтамасыз ету үшін орталыққа жеткізілетін артық өнімді өндіретін жер. Жақын жердегі Тирлингс сияқты басқа да меншіктер, олардың орталық елді мекені қазылған (O'Brien and Miket 1991), орталық меншікке қызмет ету міндеттемелерімен байланысты. Бұл аумақтық модель, көптеген меншіктер немесе графтықтар ретінде белгілі, бірқатар зерттеулерде дамытылды және О'Брайен Йеверингке қатысты осы модельді қолдана отырып, Йеверингтің кеңірек графтығының және Хоуп Тейлор қазған құрылымдардың негізгі меншігінің географиялық шектерін анықтады.
Critical commentary on Yeavering since Hope Taylor has challenged some of his ideas and developed his thoughts in other respects. Two elements of his culture contact thesis (the Anglo British centre) have come under review. First, the buildings. Roger Miket (1980) questioned the identity of the Style I post and panel buildings (A5, A6, A7, D6) as British and then Christopher Scull (1991) developed a more extensive critique of Phase I: the post and panel buildings are much like those from Anglo Saxon settlements anywhere else in England. Hope Taylor gives them a date around 550 but there is no reason why they should not be much nearer 600, and therefore in an Anglo Saxon cultural context. Hope Taylor pushes them back to 550 to accommodate the needs of the building typology which he has constructed, which calls for a Style II (D1a, D1b, D2a) to intervene before Style III which begins with D2b and Æthelfrith's Great Hall A2. This leads to what might be called a minimalist view, as articulated recently by Tim Gates (2005), which sees the site originating as an ordinary Anglian farming settlement of the sixth century, subsequently elaborated. Second, the burials. Richard Bradley (1987) drew on ideas developed in social anthropology to argue that the claim for ritual continuity cannot be sustained, depending as it does on treating as equivalents the linear time of an historical era (the Early Medieval) and the ritual time of prehistory. In place of a literal, chronological continuity, he proposed the idea of a 'creation of continuity' (akin, perhaps, to Eric Hobsbawn's idea of the 'invention of tradition') to suggest that the burials in the Eastern and Western Ring Ditches are a deliberate re use (long after the original use) of these features as a strategy by a new elite group to appropriate to themselves the ideological power held in the memory of the traditional burial places. This use of burial practice is comparable, Bradley suggests, with the way in which Anglo Saxon royal houses developed for themselves genealogies which showed their descent from the god Woden. The Great Enclosure, the third element supporting the culture contact idea, has been less closely studied, despite the fact that for Hope Taylor this was the first feature on the site, beginning when a Romano British field system went out of use. Tim Gates (2005) has shown that there was no field system but that Hope Taylor misunderstood some periglacial features which he interpreted as field boundaries. Colm O'Brien (2005) has analysed the stratigraphic linkages of the Great Enclosure, showing, in the light of the arguments of Scull and Gates, how uncertain is the chronology of this feature. In one comment, Hope Taylor compared the Great Enclosure to a Scandinavian Thing, or folk meeting place and behind this lies the idea that the Great Enclosure carries forward into the Early Medieval era functions of assembly which had once belonged at the hillfort on Yeavering Bell. Thanks to recent the field survey by Stuart Pearson (1998; and see also Oswald and Pearson 2005) the stages of development of this hillfort and its 105 house foundations are accurately defined, but it remains unclear when it was occupied and what role, if any, it had during the Roman Iron Age. Hope Taylor's thesis on culture contact can no longer be held in the terms in which he expressed it but Leslie Alcock (1988) has shown how a number of sites associated with Northumbrian kings in the 7th and 8th centuries, Yeavering among them, developed from earlier defended centres in what is now northern England and southern Scotland (England and Scotland had not at that time come into being as separate states). Similarly, Sam Lucy (2005) looked to the tradition of long cist burials in Scotland for affinities with those at Yeavering, as Hope Taylor had done. So, as archaeological studies have developed, the idea that some aspects of Yeavering can be placed within a northern tradition has gained support. In the first detailed study of the Auditorium since Hope Taylor's, Paul Barnwell (2005) was persuaded of Hope Taylor's understanding of its structure and also of its reference to the Roman world; the theatres is an instrument of Roman provincial governance rather than imperial presence. Barnwell has considered how the structure might be used in formal administrative functions and suggests that for these it draws upon practice from the Frankish world. Paul Barnwell's analysis moves beyond the study of structure, phasing and chronology which have been the concern of much of the scholarship around Yeavering to a consideration of how a structure was used. Carolyn Ware (2005) has proposed a similar sort of approach to study of the Great Halls through an examination of openness and seclusion and of sight lines within the buildings. Together, these studies begin to suggest how a king may present himself at this place and how the architectural structures allow for formal behaviour and ceremonial. The question of how Yeavering functioned in relation to its hinterland has been considered by Colm O'Brien (2002). The Latin term villa regia, which Bede used of the site, suggests an estate centre as the functional heart of a territory held in the king's demesne. The territory is the land whose surplus production is taken into the centre as food render to support the king and his retinue on their periodic visits as part of a progress around the kingdom. Other estates in the territory, such as nearby Thirlings, whose central settlement has been excavated (O'Brien and Miket 1991), stand in a relationship of dependency to the central estate, bound by obligations of service. This territorial model, known as a multiple estate or shire has been developed in a range of studies and O'Brien, in applying this to Yeavering, has proposed a geographical definition of the wider shire of Yeavering and also a geographical definition of the principal estate whose structures Hope Taylor excavated.
Қорытынды қазіргі білім деңгейі
Хронология мәселесінде әлі де шешілмейтін бірқатар маңызды сұрақтар бар болғанымен, Йеверинг ертедегі Нортумбрия патшалығының мәнісі туралы көптеген түсініктер ұсынады. Ол германдық дәстүрдің кең аумағында орналасқан, ал оның тұрғындары Рим және франк әлемдерінен нысандар, тәжірибелер мен идеяларды қабылдады. Алайда, ол құрылыстар мен жерлеу салтында жергілікті, аймақтық дәстүрлерді де пайдаланды. Йеверингтің Нортумбрия патшалары үшін маңызы, болжам бойынша, жергілікті жиналыстардың дәстүрлі орны және терең тамырланған дәстүрлі идеологияларды қабылдауға мүмкіндік беретін құлшылық орталығы ретінде болды. Оның неге тасталып кеткені белгісіз: Беда оның орнына Мэлмин келгенін айтады. Бұл орын Милфилдтегі егін іздері арқылы белгілі, ол солтүстік-шығысқа қарай бірнеше шақырым жерде орналасқан (Gates and O'Brien 1988). Мүмкін, Розмари Крамптың (1983) ұсынғандай, Нортумбрия патшаларының билігі күшейген сайын, оларға төбелердегі дәстүрлі жиналыс пен құлшылық орталығының қажеті болмаған шығар.
While there are still some large questions to resolve on matters of chronology, Yeavering offers a number of insights into the nature of early Northumbrian kingship. It sits within the wider Germanic tradition of a life centred around the hall and its occupants drew upon forms, practices and ideas from the Roman and Frankish worlds. But at the same time it drew on local, regional traditions for structures and in burial rites. Its importance for the Northumbrian kings was, perhaps, as the traditional place of local assembly and as a cult centre at which deep rooted, traditional ideologies could be appropriated. It is not clear why it was abandoned: Bede says that it was replaced by Maelmin. This site is known from cropmarks at Milfield a few kilometres north east (Gates and O'Brien 1988). Perhaps, as Rosemary Cramp suggested (1983), as the Northumbrian kings gained in authority they had no need of the traditional assembly and cult site in the hills.
Археологиялық зерттеулер
ХХ ғасырдың басында Кембридж университетінің әуе суреттерінің кураторы, доктор Джон Кеннет Синклер Сент-Джозеф (сонда солтүстік Англиядағы римдік бекіністерін фотоға түсірумен айналысып жүргенде) Йеверринг үстінен ұшып өтіп, жергілікті сұлы егістігіндегі егін іздерін, әсіресе қатты құрғақшылық кезінде түсірген фотосуреттерге түсірді. 1951 жылы археолог Брайан Хоуп Тейлор осы әуе суреттерін зерттеп, олардың Беддің Ад Гефрин деп сипаттаған VII ғасырғы патшалық кентін көрсете алатынын анықтауға тырысты. Ол олардың солай екенін шешіп, қазба жұмыстарын жоспарлауға кірісті. Ол қаржыландыру үшін үкіметтік органдарға жүгінген кезде, 1952 жылы оңтүстік-батыс жағынан жақын жердегі карьерлердің салдарынан қазба орны қауіп төңкеріліп, бірақ сэр Уолтер де Л. Эйтчисон Сент-Джозефке хабарлағанда, ол Құрылыс министрлігінің Ежелгі ескерткіштердің бас инспекторы лауазымына көтерілді. Сент-Джозеф қазба орнын қорғауға араласып, Хоуп Тейлорға 1953 жылы қазба жұмыстарын бастауға мүмкіндік берді. Оның алғашқы қазбалары 1957 жылы аяқталды, себебі жер иесі енді осы жерді егіншілікке пайдаланбауға мүкіндігі жоқ екенін түсінді. Ол 1960 жылдан 1962 жылға дейін осы қазба орнына қайта оралып қазба жұмыстарын жүргізді.
During the early 20th century, the University of Cambridge's Curator of Aerial Photography, Dr John Kenneth Sinclair St Joseph (then in the midst of photographing the Roman forts of northern England), flew over Yeavering and photographed a series of crop marks produced in local oat fields during a particularly severe drought. In 1951, the archaeologist Brian Hope Taylor examined these aerial photographs to determine whether they could show the 7th century royal township described by Bede as Ad Gefrin. He decided that they probably did, and set about planning to excavate at the site. Whilst he began to approach government bodies for funding, the site itself came under threat in 1952 from nearby quarrying on its south western side, but was saved when Sir Walter de L. Aitchison informed St Joseph, who had risen to the position of Chief Inspector of Ancient Monuments at the Ministry of Works. St Joseph stepped in to protect the site, allowing Hope Taylor to open up excavations in 1953. His first excavations came to an end in 1957, when the landowner found that he could no longer afford to let the site be left agriculturally unproductive. He returned to re excavate at the site from 1960 to 1962.