Введение

Социальное сообщество Индии, деревня в Турции.

Ахир или Ахир – это сообщество традиционно неэлитных скотоводов в Индии, большинство представителей которого идентифицируют себя как принадлежащих к индийской общине Ядав, поскольку они считают эти два термина синонимами. Ахиры описываются по-разному: как каста, клан, община, раса и племя. Традиционными занятиями ахиров являются скотоводство и земледелие. Начиная с конца XIX века и до начала XX века, ахиры стали использовать слово «ядав» для обозначения своей общины и заявили о происхождении от мифологического царя Яду в рамках движения социального и политического подъема посредством процесса санскритизации под влиянием Арийского общества. Ахиры в Индии известны под многими другими названиями, включая Гаули и Госи или Гоп в Северной Индии, Айяр, Голла и Конар в Гуджарате и Южной Индии. Некоторые в регионе Бунделькханд штата Уттар-Прадеш известны как Даува. У ахиров более 20 подкаст. Ахиры распространены по всей Индии, но особенно многочисленны в северных районах. Помимо Индии, значительное количество ахиров проживает в Непале, Маврикии, Фиджи, Южной Африке и странах Карибского бассейна, особенно в Гайане, Тринидаде и Тобаго и Суринаме. На Маврикии и в Карибском бассейне они в основном являются потомками поселенцев, прибывших между XIX и XX веками из бывшей, еще не разделенной, Индии во времена британского правления.

Этимология

Ганга Рам Гарг считает ахиров потомками древнего сообщества абхиров, чье точное местоположение в Индии является предметом различных теорий, основанных главным образом на интерпретациях древних текстов, таких как «Махабхарата» и труды Птолемея. Он полагает, что слово «ахир» является пракритской формой санскритского слова «абхира», и отмечает, что современный термин в бенгальском и маратхи языках – «абхир». Гарг различает брахманскую общину, использующую имя Абхира и проживающую в современных штатах Махараштра и Гуджарат. По его словам, это связано с тем, что данное подразделение брахманов служило жрецами у древнего племени абхиров. Теории о происхождении древних абхиров – предполагаемых предков ахиров – разнообразны по тем же причинам, что и теории об их местонахождении; то есть, они основаны на интерпретации лингвистического и фактического анализа древних текстов, известных своей ненадежностью и неоднозначностью. Социолог М. С. А. Рао и историки, такие как П. М. Чандоркар и Т. Падмаджа, утверждают, что существуют эпиграфические и исторические свидетельства, позволяющие приравнять ахиров к древнему племени ядавов. Были ли они расой или племенем, склонными к кочевому образу жизни, перемещенными или частью завоевательной волны, с происхождением в Индо-Скифии или Центральной Азии, ариями или дравидами – академического консенсуса нет, и значительная часть разногласий связана с фундаментальными аспектами историографии, такими как споры о датировке написания «Махабхараты» и принятии или непринятии теории индоарийской миграции (которая общепринята в современной науке). Аналогично, нет определенности относительно социального статуса абхиров: древние тексты иногда называют их пастухами и скотоводами, а в других случаях – разбойничьими племенами.

Военные действия

Британские правители Индии классифицировали ахиров Пенджаба как "сельскохозяйственное племя" в 1920-х годах, что в то время было синонимом "боевой расы". Это была классификация, созданная администраторами, которые разделяли каждую этническую группу на "боевую" или "небоевую": "боевая раса" обычно считалась храброй и физически крепкой для сражений, а остальные – непригодными для войны из-за их малоподвижного образа жизни, по мнению британцев. Однако, боевые расы также считались политически покорными, интеллектуально неполноценными, лишенными инициативы и лидерских качеств, необходимых для командования крупными военными соединениями. Британцы проводили политику вербовки в армию представителей боевых рас из числа наименее образованных, поскольку их было легче контролировать. По мнению современного историка Джеффри Гринханта, специализирующегося на военной истории, "теория боевых рас обладала изящной симметрией: умных и образованных индийцев объявляли трусами, а тех, кого считали храбрыми – необразованными и отсталыми". По словам Амии Саманты, боевые расы отбирались из числа людей с наемным духом – солдат, готовых сражаться за любого, кто заплатит, – поскольку этим группам был чужд национализм. Ахиры начали набираться в армию с 1898 года. В том году британцы сформировали четыре роты ахиров, две из которых вошли в состав 95-го пехотного полка Рассела. В независимой Индии подразделения ахиров участвовали в известных военных операциях, таких как оборона Резанг-Ла в китайско-индийской войне 1962 года, где рота Чарли, состоявшая из 114 ахиров 13-го Кумаонского полка, совершила свой последний бой, и в индо-пакистанской войне 1965 года.

Воссоздание прошлого для новой идентичности

Именно с 1920-х годов некоторые ахиры начали переходить к имени ядавов и создали Ядавскую Махасабху, основанную идеологами, такими как Раджит Сингх. В то время было написано несколько исторических трудов о кастах и периодических изданий, призванных проследить их происхождение от кшатриев, в частности, Маннанлалом Абиманью. Это была часть соперничества между различными кастами за социально-экономический статус и ритуальное положение во времена британского правления, и они апеллировали к поддержке воинственного и ревностного индуистского мировоззрения. Ария-самадж, индуистская реформистская организация, также сыграла важную роль в ритуальном очищении ахиров/ядавов и многих низших каст с целью включения их в ведический индуизм. В штате Уттар-Прадеш ахиры отстаивали свои претензии на более высокий социальный статус посредством дебатов в формате шастрартх и при поддержке реформистских движений, таких как Ария-самадж и вайшнавский орден Рамананди, в публичных дискуссиях. Одновременно интеллигенция ахиров/ядавов подчеркивала социально-экономическую отсталость своей общины, и в 1927 году в Комиссию Саймона была направлена петиция, в которой описывались те же социальные недостатки и дискриминация, которым подвергались ахиры, что и чамары. Несмотря на заявленную приверженность борьбе с неприкасаемостью, было отмечено, что эти движения, организованные ядавскими кастовыми объединениями, не были достаточно эгалитарными, чтобы включить общины, относящиеся к запланированным кастам и заявляющие о связи с Кришной.

Участие в реакционных конфликтах общин

Ахиры в определенных районах штата Уттар-Прадеш были одной из наиболее воинственных индуистских групп в период до независимости Индии. В одном из случаев, предшествовавших обретению независимости, индуистские кастовые группы шудра, такие как ахиры, активно участвовали в контрреакционном межобщинном конфликте, организованном Арийским обществом. Некоторые авторы также полагают, что многие низшие касты (включая ахиров) взялись за защиту коров, чтобы заявить о более высоком статусе, поскольку корова уже имела символическое значение в индуизме. Этот подход к защите коров отличался от взглядов городской элиты Уттар-Прадеша.

Северная Индия

Они насчитывают значительное население в районе Бехрора, Альвара, Ревари, Нарнаула, Махендрагара, Гургаона и Джаджара – поэтому этот район известен как Ахирвал, или земля ахиров.

Махараштра

Ахиры живут в регионе Хандеш штата Махараштра. Эта община оказала значительное влияние на историю региона. Надписи свидетельствуют о том, что древние Абхиры правили этой территорией, а абхирские цари внесли существенный вклад в формирование региона. Этническое происхождение ахиров прослеживается среди различных каст в Хандеше, в том числе у маратхов и браминов. Диалект ахирани до сих пор используется в регионе и широко распространен в округах Джалгаон, Дуле и Нашик. Он представляет собой смесь маратхи, гуджарати, хинди, древнего языка магадхи, саураштри, саурасени, лати, махараштри, пракрита и пайшачи.

Диета

В 1992 году Нур Мохаммад отметил, что большинство ахиров в Уттар-Прадеше придерживались вегетарианства, за исключением тех, кто занимался рыбной ловлей и разведением домашней птицы.

Язык и традиции

По словам Алена Даниэлу, ахиры принадлежат к той же культуре, что и темнокожие выдающиеся герои Рамаяны и Махабхараты – Рама и Кришна. Ахиры из Бенареса говорят на диалекте хинди, отличающемся от общепринятого. Обычно ахиры говорят на языке той местности, где они проживают. Некоторые языки и диалекты, названные в честь ахиров, включают ахирани, также известный как кандеши, на котором говорят в регионе Хандеш штата Махараштра, ахирвати, распространенный в регионе Ахируал штатов Харьяна и Раджастан. Диалект мальви, используемый в регионе Мальва штатов Раджастан и Мадхья-Прадеш, также известен как ахири. Эти диалекты названы в честь ахиров, но не обязательно только ими используются, и не все ахиры в этих регионах говорят на них. У ахиров выделяют три основных подразделения: ядуванши, нандаванши и гоаллаванши. Ядуванши утверждают о происхождении от Яду, нандаванши – от Нанды, приемного отца Кришны, а гоаллаванши – от гопи и гопа, окружавших Кришну в детстве.

Фольклор

Устный эпос о Вьере Лорике, мифическом герое ахиров, на протяжении поколений исполнялся народными певцами в Северной Индии. Мулла Дауд, суфийский мусульманин, пересказал эту романтическую историю в письменной форме в XIV веке. К другим народным традициям ахиров относятся Каджри и Бираха.