Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский экономист Кларенс Эдвин Айрес (6 мая 1891 года – 24 июля 1972 года) был ведущим мыслителем Техасской школы институциональной экономики в середине XX века.
American economist
Clarence Edwin Ayres (May 6, 1891 – July 24, 1972) was the principal thinker in the Texas school of institutional economics during the middle of the 20th century.
Жизнь
Айрес родился в Лоуэлле, штат Массачусетс, в семье баптистского пастора. Он окончил Университет Брауна в 1912 году и получил степень доктора философии в Чикагском университете в 1917 году. Он преподавал в Чикаго с 1917 по 1920 год, а затем перешел в Амхерстский колледж в Массачусетсе, где преподавал до 1923 года. После года работы в Рид-колледже в Портленде, штат Орегон, Айрес стал помощником редактора журнала New Republic, где работал до 1927 года. В том же году Айрес присоединился к преподавательскому составу Техасского университета в Остине, где оставался до выхода на пенсию в 1968 году. Одним из студентов Айреса во время его работы в Амхерстском колледже был Талкотт Парсонс, наиболее известный из американских социологов, который написал две курсовые работы для его курса «Философия III». Другим известным учеником Айреса был К. Райт Миллс. Айрес умер 24 июля 1972 года в Аламогордо, штат Нью-Мексико (Breit and Culbertson 1976: 3–22).
Ayres was born in Lowell, Massachusetts, the son of a Baptist minister. He graduated from Brown University in 1912, and received a Ph. D. in philosophy from the University of Chicago in 1917. He taught at Chicago from 1917 until 1920, and then moved on to Amherst College, in Massachusetts, where he taught until 1923. Following a year at Reed College in Portland, Oregon, Ayres became associate editor of the New Republic, where he worked until 1927. In that year, Ayres joined the faculty at the University of Texas at Austin, where he remained until his retirement in 1968. One of Ayres students during Ayres time at Amherst College was Talcott Parsons, the most famous of all American sociologists, who wrote two term papers for Ayres's Philosophy III class. Another notable student of Ayres was C. Wright Mills. Ayres died on July 24, 1972, in Alamogordo, New Mexico (Breit and Culbertson 1976: 3–22).
Идеи
Айрес наиболее известен разработкой экономической философии, берущей начало в трудах Торстейна Веблена и Джона Дьюи. От Веблена он перенял представление о борьбе с так называемым капиталистическим обществом как о (дарвинистской) борьбе между технологией и институциональной структурой. Веблен предложил аналитическую дихотомию между "инструментальными" и "церемониальными" аспектами культуры. Айрес заменил термин "церемониальный" термином "институциональный" (хотя он продолжал использовать термин "церемониальный" в некоторых случаях). От Дьюи он заимствовал концепцию "инструментализма" и особенно воспринял теорию ценностей Дьюи, которую использовал для критики философского дуализма. Атака Айреса на дуализм и "высшие ценности" стала ключевой причиной того, что его ученик Талкотт Парсонс отверг его идеи.
Ayres is best known for developing an economic philosophy stemming from the works of Thorstein Veblen and John Dewey. From Veblen, he took over the notion of the struggle with the so called capitalist society as a (Darwinist) struggle between technology and ceremonial structure. Veblen had proposed an analytical dichotomy between the "instrumental" and the "ceremonial" aspects of culture. Ayres substituted the term "institutional" for the term "ceremonial" (although he continued to use the term "ceremonial" for some purposes). From Dewey he took over the concept of "instrumentalism," and particularly adopted as his own Dewey's theory of values, which he used to attack the notion of philosophical dualism Ayres's attack on dualism and "higher values" was the key reason why his student Talcott Parsons rejected his ideas.
Работы
1917 год. Природа отношений между этикой и экономикой. Диссертация, Чикагский университет. 1927 год. Наука: Ложный мессия. Индианаполис: Bobbs-Merrill. 1929 год. Святейший из святых: Путь праведника. Индианаполис: Bobbs-Merrill. 1929 год. Хаксли. Нью-Йорк: W. W. Norton. 1938 год. Проблема экономического порядка. Нью-Йорк: Farrar & Rinehart. 1944 год. Теория экономического прогресса. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. 1946 год. Божественное право капитала. Бостон: Houghton Mifflin. 1952 год. Промышленная экономика: ее технологическая основа и институциональное будущее. Бостон: Houghton Mifflin. 1961 год. К разумному обществу: ценности индустриальной цивилизации. Остин: Издательство Университета Техаса. 1962 год. Теория экономического прогресса, 2-е издание. Нью-Йорк: Schocken Books.
1917. The Nature of the Relationship between Ethics and Economics. Dissertation, University of Chicago. 1927. Science: The False Messiah. Indianapolis: Bobbs Merrill. 1929. Holier Than Thou: The Way of the Righteous. Indianapolis: Bobbs Merrill
1929. Huxley. New York: W. W. Norton. 1938. The Problem of Economic Order. New York: Farrar and Rinehart. 1944. The Theory of Economic Progress. Chapel Hill: University of North Carolina Press. 1946. The Divine Right of Capital. Boston: Houghton Miffin. 1952. The Industrial Economy: Its Technological Basis and Institutional Destiny. Boston: Houghton Mifflin. 1961. Toward a Reasonable Society: The Values of Industrial Civilization. Austin: University of Texas Press. 1962. The Theory of Economic Progress, 2nd ed. New York: Schocken Books.