Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Америкалық экономист Кларенс Эдвин Айрес (6 мамыр 1891 – 24 шілде 1972) 20 ғасырдың ортасында Техас институционалдық экономика мектебінің негізгі ойшылы болды.
American economist
Clarence Edwin Ayres (May 6, 1891 – July 24, 1972) was the principal thinker in the Texas school of institutional economics during the middle of the 20th century.
Өмір
Айрес Массачусетс штатының Лоуэлл қаласында баптист пасторының ұлы болып дүниеге келген. 1912 жылы Браун университетін бітірді, ал 1917 жылы Чикаго университетінде философия ғылымдарының докторы ғылыми дәрежесін алды. 1917 жылдан 1920 жылға дейін Чикагода оқытумен айналысты, содан кейін Массачусетс штатындағы Амхерст колледжіне көшті, онда 1923 жылға дейін сабақ берді. Орегон штатының Портленд қаласындағы Рид колледжінде бір жыл жұмыс істегеннен кейін Айрес "New Republic" журналының редакторының орынбасары болды, ол 1927 жылға дейін қызмет етті. Сол жылы Айрес Остин қаласындағы Техас университетінің профессоры болып кірісті, ол 1968 жылы зейнеткерлікке шыққанға дейін сол қызметте болды. Айрес Амхерст колледжінде оқыған кезінде Талкотт Парсонс, барлық американдық социологтардың ең танымал өкілі, оның студенттерінің бірі болды және Айрес тілшісінің "Философия III" курсы үшін екі баяндама жазды. Айрес шәкірттерінің тағы бірі – С. Райт Миллс. Айрес 1972 жылдың 24 шілдесінде Нью-Мексико штатының Аламогордо қаласында қайтыс болды (Брайт және Калбертсон 1976: 3–22).
Ayres was born in Lowell, Massachusetts, the son of a Baptist minister. He graduated from Brown University in 1912, and received a Ph. D. in philosophy from the University of Chicago in 1917. He taught at Chicago from 1917 until 1920, and then moved on to Amherst College, in Massachusetts, where he taught until 1923. Following a year at Reed College in Portland, Oregon, Ayres became associate editor of the New Republic, where he worked until 1927. In that year, Ayres joined the faculty at the University of Texas at Austin, where he remained until his retirement in 1968. One of Ayres students during Ayres time at Amherst College was Talcott Parsons, the most famous of all American sociologists, who wrote two term papers for Ayres's Philosophy III class. Another notable student of Ayres was C. Wright Mills. Ayres died on July 24, 1972, in Alamogordo, New Mexico (Breit and Culbertson 1976: 3–22).
Идеялар
Айрес Торстейн Веблен мен Джон Дьюидің еңбектерінен туындаған экономикалық философияны дамытумен әйгілі. Вебленнен ол капиталистік қоғам деп аталатын күрес тұжырымын технология мен рәсімдік құрылым арасындағы (дарвинистік) күрес ретінде қабылдады. Веблен мәдениеттің «инструменталды» және «церемониялық» аспектілері арасындағы талдамалық дихотомияны ұсынған. Айрес «церемониялық» терминін «институционалдық» терминімен ауыстырды (бірақ ол кейбір мақсаттар үшін «церемониялық» терминін қолдануын жалғастырды). Дьюиден ол «инструментализм» тұжырымын қабылдады, әсіресе Дьюидің құндылықтар теориясын өздігінен қабылдап, оны философиялық дуализм тұжырымын сынау үшін пайдаланды. Айрес дуализмге және «жоғары құндылықтарға» жасаған шабуылы оның шәкірті Талкотт Парсонстың оның идеяларын қабылдамауының басты себебі болды.
Ayres is best known for developing an economic philosophy stemming from the works of Thorstein Veblen and John Dewey. From Veblen, he took over the notion of the struggle with the so called capitalist society as a (Darwinist) struggle between technology and ceremonial structure. Veblen had proposed an analytical dichotomy between the "instrumental" and the "ceremonial" aspects of culture. Ayres substituted the term "institutional" for the term "ceremonial" (although he continued to use the term "ceremonial" for some purposes). From Dewey he took over the concept of "instrumentalism," and particularly adopted as his own Dewey's theory of values, which he used to attack the notion of philosophical dualism Ayres's attack on dualism and "higher values" was the key reason why his student Talcott Parsons rejected his ideas.
Шығармалары
1917 жыл. Этика мен экономика арасындағы қарым-қатынастың мәні. Диссертация, Чикаго университеті. 1927 жыл. Ғылым: Асау Мәсіх. Индианаполис: Бобс Меррилл. 1929 жыл. Өзгенің үстінен биік: тура жолмен жүрушілердің жолы. Индианаполис: Бобс Меррилл. 1929 жыл. Хаксли. Нью-Йорк: У. У. Нортон. 1938 жыл. Экономикалық тәртіп мәселесі. Нью-Йорк: Фаррар және Ринехарт. 1944 жыл. Экономикалық прогресс теориясы. Чапел-Хилл: Солтүстік Каролина университетінің баспасы. 1946 жыл. Капиталдың құдайға берілген құқығы. Бостон: Хоутон Миффин. 1952 жыл. Индустриялық экономика: оның технологиялық негізі және институционалдық болашағы. Бостон: Хоутон Миффлин. 1961 жыл. Ақылға саятын қоғамға қарай: Индустриялық цивилизацияның құндылықтары. Остин: Техас университетінің баспасы. 1962 жыл. Экономикалық прогресс теориясы, 2-ші басылым. Нью-Йорк: Шокен кітаптары.
1917. The Nature of the Relationship between Ethics and Economics. Dissertation, University of Chicago. 1927. Science: The False Messiah. Indianapolis: Bobbs Merrill. 1929. Holier Than Thou: The Way of the Righteous. Indianapolis: Bobbs Merrill
1929. Huxley. New York: W. W. Norton. 1938. The Problem of Economic Order. New York: Farrar and Rinehart. 1944. The Theory of Economic Progress. Chapel Hill: University of North Carolina Press. 1946. The Divine Right of Capital. Boston: Houghton Miffin. 1952. The Industrial Economy: Its Technological Basis and Institutional Destiny. Boston: Houghton Mifflin. 1961. Toward a Reasonable Society: The Values of Industrial Civilization. Austin: University of Texas Press. 1962. The Theory of Economic Progress, 2nd ed. New York: Schocken Books.