Пиррон из Элиды: Древнегреческий философ и основатель пирронизма.

Введение

Греческий философ и основатель пирронизма (ок. 360 – ок. 270 до н.э.)

американская техническая дэт-метал группа

Пиррон из Элиды ( /ˈpɪroʊ/; Πύρρων ὁ Ἠλεῖος), родившийся в Элиде, Греция, был греческим философом эпохи классической древности, которому приписывают звание первого греческого скептика и основателя пирронизма.

Жизнь

Считается, что Пиррон из Элиды жил приблизительно с 365/360 по 275/270 год до н.э. Он происходил из рода прорицателей в Элиде, толковавших оракулы храма Зевса в Олимпии, где Пиррон служил первосвященником. Клитиады были потомками Клития, сына Алкмеона и внука Амфиарая. В сочинении «Пифон» ученик Пиррона, Тимон из Флиунта, описывает свою первую встречу с Пирроном на территории амфиарея – храма Амфиарая, во время их совместного паломничества в Дельфы. Большая часть биографических сведений о Пирроне, а также некоторые сведения о его характере и поведении, дошли до нас благодаря Диогену Лаэртскому; его работа о жизни Пиррона опиралась главным образом на труды биографа Антигона Каристского середины III века до н.э. В отличие от основателей других эллинистических школ, Пиррон не испытал существенного влияния Сократа. Пиррон вместе с Анаксархом сопровождал Александра Македонского в его индийском походе, «и даже дошел до гимнасофистов в Индии и магов» в Персии. Вернувшись в Элиду, он жил в стесненных обстоятельствах, но пользовался большим уважением у элиан, которые избрали его первосвященником, а также у афинян, которые наделили его правами гражданства. Что касается его поведения, то Пиррон, по сообщениям, был крайне замкнутым человеком, редко показываясь в своем доме. Это было связано с упреком, брошенным в адрес Анаксарха, который он случайно услышал, утверждавшим, что он не сможет научить других добродетели, пока стремится к расположению царей. Говорят также, что он всегда сохранял невозмутимость, до такой степени, что продолжал беседу даже после того, как его собеседники уходили, оставаясь один. Его безразличие проявляется и в рассказе о том, как Анаксарх упал в грязную лужу, а Пиррон прошел мимо, не предложив помощи, поступок, который впоследствии был одобрен самим Анаксархом. Хотя истории о его небрежности преобладают в источниках, другие рассказывают о его чувствительности. В одном из них говорится, что он разгневался за свою сестру, оправдываясь тем, что «не подобает проявлять равнодушие к женщине». Другой рассказывает о том, как его испугала собака, и он объяснил, что «трудно полностью избавиться от человеческой природы, но можно бороться с обстоятельствами, сначала действиями, а если они не увенчаются успехом – разумом». Несоответствие этих рассказов отражается и в описаниях его общего подхода. Сам Диоген утверждает, что Пиррон ничего не избегал и не принимал мер предосторожности, полагаясь в своей безопасности на учеников, согласно Антигону Каристскому, но он также цитирует Энезидема, говорящего: «Хотя он и практиковал философию, основанную на воздержании от суждений, он не действовал небрежно в повседневной жизни. Он дожил почти до девяноста лет». Учениками Пиррона были Тимон из Флиунта, Геккатей из Абдер и Наусифан, один из учителей Эпикура. Аркесилай также был учеником Пиррона и придерживался его философии, за исключением названия. Став схолархом Платоновской академии, Аркесилай преобразовал ее учение, приведя его в соответствие с учением Пиррона. Это положило начало академическому скептицизму – второй эллинистической школе скептической философии.

Pyrrho of Elis is estimated to have lived from around 365/360 until 275/270 BCE. a clan of seers in Elis who interpreted the oracles of the Temple of Zeus at Olympia where Pyrrho served as a high priest. The Klytidiai were descendants of Klytios, who was the son of Alcmaeon and the grandson of Amphiaraus. In the Python, Pyrrho's student Timon of Phlius describes first meeting Pyrrho on the grounds of an Amphiareion, i. e., a temple of Amphiaraus, while they were both on a pilgrimage to Delphi. Most biographical information on Pyrrho, as well as some information concerning his demeanor and behavior, come from Diogenes Laertius; his work on Pyrrho's life drew primarily from the works of mid third century BC biographer Antigonus of Carystus. Unlike the founders of other Hellenistic philosophies, Pyrrho was not substantively influenced by Socrates. Pyrrho, along with Anaxarchus, travelled with Alexander the Great on his Indian campaign, "so that he even went as far as the Gymnosophists in India and the Magi" in Persia. Returning to Elis, he lived in poor circumstances, but was highly honored by the Elians, who made him a high priest, and also by the Athenians, who conferred upon him the rights of citizenship. As for his behavior, Pyrrho is reported to have been very reclusive, appearing only rarely to his household. This was due to a reproach given to Anaxarchus which he had overheard, arguing that he would not be able to teach anyone else to be good while he paid court to kings. He is also said to have retained equanimity at all times, even to the extent of completing a conversation after his audience departed and he was left alone. His indifference is further demonstrated by a report that after Anaxarchus fell into a muddy puddle, Pyrrho walked by without offering assistance, an act that was later praised by Anaxarchus himself. As tales of his nonchalance seem to dominate the sources about him, still others relate a degree of sensitivity. One account tells of him being angered on behalf of his sister, justifying himself with the statement that "where a little woman was concerned it was not appropriate to display indifference". Another tells of him being frightened by a dog and explaining that "it was difficult to strip oneself completely of being human; but one could struggle against circumstances, by means of actions in the first instance, and if they were not successful, by means of reason". The inconsistency of these tales is echoed in the descriptions of his general approach as well. Diogenes himself states that Pyrrho avoided nothing and took no precautions, thereby making his safety dependent on his disciples, this according to Antigonus of Carystus, but he also quotes Aenesidemus as saying:'Although he practised philosophy on the principles of suspension of judgement, he did not act carelessly in the details of daily life. He lived to be nearly ninety. 'Pyrrho's pupils included Timon of Phlius, Hecataeus of Abdera, and Nausiphanes, who was one of Epicurus' teachers. Arcesilaus was also a pupil of Pyrrho, and he maintained Pyrrho's philosophy except in name. Upon becoming scholarch of the Platonic Academy, Arcesilaus transformed its teachings to conform with those of Pyrrho. This initiated Academic Skepticism, the second Hellenistic school of skeptical philosophy.

Философия

Пиррон не оставил никаких письменных трудов. Изложение философии Пиррона сохранилось благодаря Евсевию, который цитировал Аристокла, цитировавшего Тимона, в тексте, известном как "Пассаж Аристокла". В трудах Цицерона и Сенеки Пиррон причислен к философам, не оставившим последователей, хотя Плиний предполагает обратное. Таким образом, неясно, был ли пирронизм небольшим, но непрерывным течением мысли в античности, или же он прервался и был возрожден. В любом случае, спустя несколько столетий после жизни Пиррона Энесидем возглавил возрождение этой философии. Пирронизм был одной из двух главных школ философского скептицизма, возникших в эллинистический период, другой – академический скептицизм. Пирронизм был популярен среди представителей эмпирической школы медицины, где он рассматривался как философская основа их подхода к врачеванию, противопоставлявшегося догматическому подходу. В постэллинистический период пирронизм пришел в упадок. Пирронисты рассматривают свою философию как образ жизни, а Пиррона – как образец для подражания. Их главная цель – достижение атараксии посредством достижения состояния эпохе (то есть воздержания от суждений) относительно убеждений. Один из методов, используемых пирронистами для достижения воздержания от суждений, заключается в сборе аргументов с обеих сторон спорного вопроса, продолжая собирать аргументы до тех пор, пока они не приобретут свойство изостении (равной силы). Это приводит пиррониста к выводу о неразрешимости спора по данной теме, и, следовательно, уместным ответом является воздержание от суждения. В конечном итоге пирронист вырабатывает эпохе как привычную реакцию на любые спорные вопросы, что приводит к атараксии.