Михаил Пселл: Византийский ученый и политик XI века

Введение

Византийский монах, писатель и придворный чиновник XI века, византийский историк и философ.

Михаил Пселлос или Пселус (Μιχαὴλ Ψελλός) был византийским греческим монахом, ученым, писателем, философом, императорским придворным, историком и теоретиком музыки. Он родился в 1017 или 1018 году и, как полагают, умер в 1078 году, хотя также утверждается, что он оставался жив до 1096 года. Он служил высокопоставленным придворным и советником нескольких византийских императоров и сыграл важную роль в перераспределении власти между ними. Пселлос внес значительный вклад в византийскую культуру, выступая за возрождение византийских классических исследований, которые впоследствии повлияли на итальянский Ренессанс, а также интерпретируя литературу Гомера и философию Платона как предшественников и неотъемлемых компонентов христианской доктрины. Его труды объединяли теологию, философию и психологию. Среди его наиболее известных работ – «Комментарий к учению Платона о происхождении души» и «Хронография», серия биографий от императора Василия II до Никифора III, служащая ценным источником по истории Византийской империи XI века. Примерно до 1042 года он вновь вернулся в Константинополь, где получил младшую должность при дворе в качестве секретаря (ὑπογραμματεύς) в императорской канцелярии и начал стремительный карьерный рост. Он стал влиятельным политическим советником императора Константина IX Мономаха (правил в 1042–1055 гг.) и ведущим профессором Константинопольского университета, нося почетный титул «Глава философов» (ὕπατος τῶν φιλοσόφων). Несмотря на свой высокий статус и образованность, его знание латыни было настолько слабым, что он путал Цицерона с Цезарем. Этот факт часто приводится в качестве яркого примера того, как Восточная Римская империя к Высокому Средневековью практически утратила связь со своими римскими корнями. К концу правления Мономаха Пселлос по некой причине оказался под политическим давлением и решил покинуть двор, поступив в монастырь Олимп на горе Олимп в Вифинии в 1054 году. После смерти Мономаха его преемница, императрица Феодора (правила в 1055–1056 гг.), призвала его обратно ко двору. В последующие годы он оставался активным в политике, занимая должность высокопоставленного политического советника при последовательных императорах. Он сыграл решающую политическую роль в передаче власти от Михаила VI к Исааку I Комнену в 1057 году, затем от Исаака Комнена к Константину X Дуке (1059), а затем снова от Романа IV Диогена к Михаилу VII Дуке (1071). Поскольку Пселлос был учителем Михаила во время правления отца Михаила, Константина, и сыграл важную роль в том, чтобы помочь Михаилу получить власть, противостоя своему противнику и отчиму Роману, Пселлос, вероятно, надеялся на еще более влиятельную позицию учителя и советника при нем. Однако Михаил, по-видимому, не был склонен к защите Пселлоса, и после середины 1070-х годов больше нет информации о его роли при дворе. Поскольку его автобиографические записи обрываются на этом этапе, надежной информации о его последних годах немного. Некоторые ученые полагают, что Пселлос в какой-то момент в 1070-х годах вновь удалился в монастырь. Согласно замечанию современника Пселлоса, историка Иоанна Зонары, большинство ученых считают, что Пселлос умер вскоре после падения Михаила VII в 1078 году, хотя некоторые исследователи предлагают и более поздние даты. Известно, что Феофилакт Болгарский написал письмо брату Пселлоса, утешая его в связи со смертью брата, говоря: «Твой брат не умер, но отошел к Богу, освобожденный от мучительной жизни и болезни».

Michael Psellos or Psellus (Μιχαὴλ Ψελλός, ) was a Byzantine Greek monk, savant, writer, philosopher, imperial courtier, historian and music theorist. He was born in 1017 or 1018, and is believed to have died in 1078, although it has also been maintained that he remained alive until 1096. He served as a high ranking courtier and advisor to several Byzantine emperors and was instrumental in the re positioning of power of those emperors. Psellos has made lasting contributions to Byzantine culture by advocating for the revival of Byzantine classical studies, which would later influence the Italian Renaissance, as well as by interpreting Homeric literature and Platonic philosophy as precursors and integral components of Christian doctrine. His texts combined theology, philosophy, and psychology. Among his most famous works are his Commentary on Plato’s Teachings on the Origin of the Soul, and the Chronographia, a series of biographies from emperor Basil II to Nikephoros III, which serves as a valuable source on the history of the 11th century Byzantine Empire. Some time before 1042 he returned again to Constantinople, where he got a junior position at court as a secretary (ὑπογραμματεύς) in the imperial chancellery and began a rapid ascent at court. He became an influential political advisor to emperor Constantine IX Monomachos (reigned 1042–1055) and became the leading professor at the University of Constantinople, bearing the honorary title of "Chief of the Philosophers" (ὕπατος τῶν φιλοσόφων hypatos tōn philosophōn). Despite his eminence and prowess in learning, his knowledge of Latin was cloudy enough for him to confuse Cicero with Caesar. This is cited as a prime example of how the Eastern Roman Empire had lost nearly all of its connections to its Roman roots by the High Middle Ages. Towards the end of Monomachos' reign, Psellos found himself under political pressure for some reason and decided to leave court, entering the Olympus monastery on Mount Olympus in Bithynia in 1054. After Monomachos' death he was recalled to court by his successor, Empress Theodora (reigned 1055–1056). Throughout the following years, he remained active in politics, serving as a high ranking political advisor to successive emperors. He played a decisive political role in the transition of power from Michael VI to Isaac I Komnenos in 1057; then from Isaac Komnenos to Constantine X Doukas (1059), then again from Romanos IV Diogenes to Michael VII Doukas (1071). As Psellos had served as Michael's teacher during the reign of Michael's father Constantine, and as he had played an important role in helping Michael gain power against his adversary and stepfather Romanos, Psellos probably entertained hopes of an even more influential position as a teacher and advisor under him. Michael seems to have been less inclined towards protecting Psellos and after the mid 1070s there is no more information about any role played by Psellos at court. As his autobiographic accounts cease at this point, there is little reliable information about his later years. Some scholars believe that Psellos had to retreat into a monastery again at some time during the 1070s. Following a remark by Psellos' fellow historian Joannes Zonaras, it is believed by most scholars that Psellos died soon after the fall of Michael VII in 1078, although some scholars have also proposed later dates. What is known is that Theophylaktos of Bulgaria wrote a letter to Psellos's brother comforting him on the death of his brother saying that, "Your brother has not died, but has departed to God released of both a painful life and disease".

Хронография

Хронография (Χρονογραφία), история византийских императоров за 100 лет, предшествовавших эпохе Пселла, вероятно, является самой известной и наиболее доступной его работой. Она охватывает правление 14 императоров и императриц, начиная с почти полувекового правления Василия II, "Болгарского убийцы" (976–1025), и заканчивая периодом правления Михаила VII Дуки (1071–1078). Произведение построено преимущественно как серия биографий. В отличие от большинства других историографических трудов того времени, в нем акцент делается на описании характеров, а не на деталях политических и военных событий. Оно также содержит обширные автобиографические элементы, касающиеся политического и интеллектуального развития Пселла, и уделяет гораздо больше внимания периодам его активного участия в политике, особенно правлению Константина IX, придавая всему произведению почти характер политических мемуаров. Считается, что оно было написано в двух частях. Первая охватывает императоров до Исаака I Комнина. Вторая, отличающаяся гораздо более выраженным апологетическим тоном, во многом представляет собой панегирик покровителям Пселла – императорам династии Дуков. Историк-византинист Джудит Херрин отмечала: "Эта книга Михаила Пселла настолько увлекательна, что если бы вам довелось прочитать лишь одну книгу о Византии, написанную византийцем, я бы выбрала именно ее".

Личность

Пселлос был всесторонне образован и имел репутацию одного из самых ученых людей своего времени. Он гордился тем, что в одиночку возродил в византийской науке серьезное изучение древней философии, особенно Платона. Его склонность к Платону и другим языческим (часто неоплатоническим) философам вызвала сомнения в ортодоксальности его веры у некоторых современников, и в какой-то момент он был вынужден публично исповедовать свою веру в целях защиты. Он также гордился своим мастерством риторики, сочетая мудрость философа и убедительность ритора. Это делало его образцом политического лидера и советника. Среди современных исследователей склонность Пселлоса к пространным автобиографическим отступлениям в его трудах вызвала обвинения в тщеславии и честолюбии. В то же время его политическая карьера и содержание «Хронографии» привели к тому, что исследователи характеризуют его как раболепного и оппортунистичного, из-за его кажущейся некритичности по отношению к некоторым императорам и многочисленных перемен в его политической лояльности на протяжении жизни. Однако другие исследователи утверждают, что в его творчестве, особенно в «Хронографии», прослеживается мощный иронический подтекст, передающий глубоко критические и подрывные послания об изображенных императорах или даже о византийских христианских верованиях и морали в целом. Как уже упоминалось, при жизни Пселлоса возникали серьезные вопросы относительно его религиозных убеждений. Например, по словам византиниста Энтони Калделлиса, «в 1054 году его [Пселлоса] обвинил его бывший друг, будущий патриарх Иоанн Ксифилин, в том, что он оставил Христа ради Платона».

Псевдо-пселло

Когда-то полагали, что существовал другой византийский писатель с тем же именем – Михаил Пселлос Старший (теперь также называемый Псевдо-Пселлом), живший на острове Андрос в IX веке, ученик Фотия и учитель императора Льва VI Мудрого. Некоторые авторы также называли Михаила Пселла «младшим». Это представление возникло из записи в средневековой летописи, Σύνοψις Κεδρηνοῦ Σκυλίτση, где имя упоминается в подобном контексте. Однако сейчас считается, что включение имени Пселла в эту хронику было ошибкой некомпетентного переписчика, сделанной позднее, и что никакого «Михаила Пселла Старшего» не существовало. В современной науке термин «Псевдо-Пселлос» также используется для обозначения авторства ряда более поздних произведений, которые в византийскую эпоху ошибочно приписывались Пселлу.

Ссылки в литературе

В глоссе к стихотворению Сэмюэля Тейлора Колриджа «Рима древнего моряка» содержится ссылка на «платоновского жителя Константинополя, Михаила Пселла» как на авторитет в вопросе «невидимых обитателей этой планеты, отличных от ушедших душ и ангелов». Британский поэт Кристофер Миддлтон включил стихотворение о Пселле в свой сборник 1986 года «Два коня, проходящие мимо» под названием «Mezzomephistophelean Scholion». Пселл также фигурирует в романе Тима Северина «Викинг: Королевский человек» – заключительной части трилогии о викингах.

Издания

Хронография или история одного века Византии (976–1077). Под ред. Эмиля Рено. 2 тома. Париж, 1926/28. [Стандартное современное издание]. Императоры Византии (Cronografia). Под ред. Сальваторе Импеллицери. 2 тома. Виченца, 1984. [Новое критическое издание и итальянский перевод]. Chronographia, под ред. Э. Р. А. Сьютера. Лондон, 1953. Английский перевод, полный текст онлайн. Chronographia, под ред. Врасидаса Каралиса. 2 тома. Афины, 1992/96. [Современный греческий перевод]. Жизнь императоров Византии (Cronografia). Под ред. Хуана Сигнеса Кодонера. Мадрид, 2005. [Испанский перевод]. Автобиография (Encomio per la madre). Под ред. Уго Крискуоло. Неаполь, 1989. De omnifaria doctrina. [Διδασκαλία παντοδαπή]. Под ред. Лиендерта Г. Вестеринка. Утрехт, 1948. De operatione daemonum. Под ред. Жана Франсуа Буассонаде. Нюрнберг, 1838, переиздание Амстердам, 1964. De operatione daemonum. Пер. Маркуса Коллисона. Сидней, 1843. Полный текст онлайн.
'"Неизданная похвала читателю Жану Крустуласу". Под ред. Поля Готье. Rivista di studi bizantini e neoellenici, n. s. 17–19 (27–29), 1980–1982: 119–147. Послание Иоанну Ксифилину. Под ред. Уго Крискуоло. Неаполь, 1990. Послание Михаилу Керуларию. Под ред. Уго Крискуоло. Неаполь, 1990. Historia Syntomos. Под ред. Виллема Й. Аертса. Берлин, 1990. Orationes hagiographicae. Под ред. Элизабет А. Фишер. Штутгарт/Лейпциг, 1994. Orationes panegyricae. Под ред. Джорджа Т. Денниса. Штутгарт/Лейпциг, 1994. Oratoria minora. Под ред. Энтони Р. Литтлвуда. Лейпциг, 1984. Речь в память Константина Лихуда. Под ред. Уго Крискуоло. Мессина, 1983. Philosophica minora I. Под ред. Джона М. Даффи. Штутгарт/Лейпциг, 1992. Philosophica minora II. Под ред. Доминика Дж. О’Миры. Лейпциг, 1989. Poemata. Под ред. Лиендерта Г. Вестеринка. Штутгарт/Лейпциг, 1992. Scripta minora magnam partem adhuc inedita. 2 тома. Под ред. Эдуарда Курца, Франца Дрекса. Милан, 1936/41. Исследования об Эврипиде и Георге Писидийском, о Гелиодоре и Ахиллесе Татии. Под ред. Эндрю Р. Дайка. Вена, 1989. Theologica I. Под ред. Поля Готье. Лейпциг, 1989. Theologica II. Под ред. Лиендерта Г. Вестеринка, Джона М. Даффи. Мюнхен/Лейпциг, 2002.

Chronographie ou histoire d'un siècle de Byzance (976–1077). Ed. Émile Renauld. 2 vols. Paris 1926/28. [Standard modern edition]. Imperatori di Bisanzio (Cronografia). Ed. Salvatore Impellizzeri. 2 vols. Vicenza 1984. [New critical edition and Italian translation.] Chronographia, ed. E. R. A. Sewter. London 1953. English translation, Full online text
Chronographia, ed. Vrasidas Karalis. 2 vols. Athen 1992/96 [Modern Greek translation]. Vidas de los emperadores des Bizancio (Cronografia). Ed. Juan Signes Codoñer. Madrid 2005 [Spanish translation]. Autobiografia (Encomio per la madre. Ed. Ugo Criscuolo. Naples 1989. De omnifaria doctrina. [Διδασκαλία παντοδαπή] Ed. Leendert G. Westerink. Utrecht 1948. De operatione daemonum. Ed. Jean François Boissonade. Nürnberg 1838, reprint Amsterdam 1964. De operatione daemonum. Tr. Marcus Collision. Sydney 1843. Full online text
'"Éloge inédit du lecteur Jean Kroustoulas." Ed. Paul Gautier. Rivista di studi bizantini e neoellenici, n. s. 17–19 (27–29), 1980–1982: 119–147. Epistola a Giovanni Xifilino. Ed. Ugo Criscuolo. Naples 1990. Epistola a Michele Kerulario. Ed. Ugo Criscuolo. Naples 1990. Historia Syntomos. Ed. Willem J. Aerts. Berlin 1990. Orationes hagiographicae. Ed. Elizabeth A. Fisher. Stuttgart/Leipzig 1994. Orationes panegyricae. Ed. George T. Dennis. Stuttgart/Leipzig 1994. Oratoria minora. Ed. Antony R. Littlewood. Leipzig 1984. Orazione in memoria di Constantino Lichudi. Ed. Ugo Criscuolo. Messina 1983. Philosophica minora I. Ed. John M. Duffy. Stuttgart/Leipzig 1992. Philosophica minora II. Ed. Dominic J. O'Meara. Leipzig 1989. Poemata. Ed. Leendert G. Westerink. Stuttgart/Leipzig 1992. Scripta minora magnam partem adhuc inedita. 2 vols. Ed. Eduard Kurtz, Franz Drexl. Milan 1936/41. Essays on Euripides and George of Pisidia and on Heliodorus and Achilles Tatius. Ed. Andrew R. Dyck. Wien 1989. Theologica I. Ed. Paul Gautier. Leipzig 1989. Theologica II. Ed. Leendert G. Westerink, John M. Duffy. München/Leipzig 2002.