Введение

Итальянский францисканский миссионер и святой Бернардино Сиенский, OFM (Bernardine; 8 сентября 1380 – 20 мая 1444), был итальянским католическим священником и францисканским миссионером-проповедником в Италии. Он был систематизатором схоластической экономики. Его проповеди, сожжение книг и "костры тщеславия" создали ему репутацию при жизни; они часто были направлены против азартных игр, младоубийства, колдовства/ведовства, содомии (преимущественно среди мужчин, практикующих гомосексуализм), евреев, ромов ("цыган"), ростовщичества и прочих пороков. Бернардино был канонизирован папой Николаем V в 1450 году и известен как "Апостол Италии" за его усилия по возрождению католицизма в стране в XV веке.

Ранние годы

Бернардино родился в 1380 году в знатной семье Альбиццески в Масса-Маритима, Тоскана, городе в контадо Сиены, губернатором которого в то время был его отец, Альбертолло дельи Альбиццески. Осиротев в шесть лет, он был воспитан благочестивой тетей. В 1397 году, после изучения гражданского и канонического права, он присоединился к Братству Богоматери при больнице Санта-Мария-делла-Скала. Три года спустя, когда чума обрушилась на Сиену, он служил заболевшим, и при поддержке десяти спутников взял на себя полную ответственность за эту больницу на четыре месяца. Он избежал заражения, но был настолько истощен, что лихорадка приковала его к постели на несколько месяцев. Около 1406 года святой Винсент Феррер, доминиканский монах и миссионер, проповедуя в Алессандрии в регионе Пьемонт, якобы предсказал, что его плащ низойдет на одного из слушателей, и сказал, что он вернется во Францию и Испанию, оставив Бернардино задачу евангелизации оставшихся народов Италии. Его стиль был прост, понятен и изобиловал образностью. Синтия Полекритти в своей биографии Бернардино отмечает, что тексты его проповедей «признаны шедеврами разговорного итальянского языка». Он был элегантным и захватывающим проповедником, и его использование популярных образов и творческого языка привлекало большие толпы слушателей. Приглашения часто поступали от гражданских властей, а не от церковных, поскольку города иногда извлекали прибыль из толп, приходивших послушать его. В отличие от многих своих современников, Бернардино выбирал темы не из ежедневной литургии, а из повседневной жизни жителей Сиены. Он подбирал библейские сюжеты, чтобы сосредоточиться на насущных интересах своей аудитории. Это оказалось эффективным способом привлечь их внимание. Женщины составляли большинство слушателей, а размер толпы варьировался в зависимости от дня, времени и темы проповеди. Полекритти отмечает, что тематика его проповедей многое говорит о контексте Италии XV века. Бернардино путешествовал из города в город, нигде не задерживаясь более чем на несколько недель. Все эти путешествия он совершал пешком. В городах толпы, собирающиеся послушать его, порой были настолько велики, что требовалось возводить кафедру на рыночной площади. Как и Винсент Феррер, он обычно проповедовал на рассвете. Слушатели, чтобы обеспечить себе место, приходили заранее, многие – из отдаленных деревень. Проповеди часто длились три-четыре часа. В 1424 году его пригласили в Феррару, где он проповедовал против излишеств роскоши и непристойной одежды. В Болонье он выступил против азартных игр, что вызвало недовольство производителей и продавцов карт. Вернувшись в Сиену в апреле 1425 года, он проповедовал там 50 дней подряд. И при жизни, и после смерти (первое издание его трудов, состоящих в основном из развернутых проповедей, было напечатано в Лионе в 1501 году) наследие Бернардино было далеко не спокойным: обладая строгим и моральным характером, он произносил пламенные проповеди против многих слоев населения, наполненные осуждением. Он называл некоторых женщин «ведьмами» и призывал к изгнанию или иному устранению содомитов из общества. Таким образом, он был сторонником того, что историк Роберт Мур назвал «обществом преследований» в поздней средневековой христианской Европе.

О женщинах

Историк Франко Мормандо отмечает, что в двадцати больших томах сохранившихся печатных трудов Бернардино святой много говорит о женщинах и обращается к женщинам – "замужним, незамужним, вдовам и тем, кто затворничает в монастырях". Однако в конце своего исследования "Бернардино Сиенский: «Великий защитник» или «Безжалостный предатель» женщин?", Мормандо заключает: "Несмотря на искренние проявления сочувствия к женщинам, Бернардино оказывается вполне в русле представлений о женщинах, характерных для Треченто и Куаттроченто. Хотя, проявляя сострадание, Бернардино стремился сделать домашнюю и социальную «клетку» женщины максимально комфортной и гуманной, он все же хотел, чтобы она оставалась в этой традиционной клетке под опекой отца, брата, мужа или приходского священника". Бернардино представлял Деву Марию как образец для женщин. Он советовал девушкам никогда не разговаривать с мужчинами без присутствия одного из родителей. В одной из проповедей Бернардино предостерегал женщин от брака с мужчинами, которые больше заботятся о приданом, чем о самих женщинах. Однажды он попросил матерей прийти в церковь с дочерьми, чтобы откровенно поговорить с ними о сексуальном насилии в браке. Он также выступал против насильственного заточения девушек в монастырях. Бернардино представлял святого Иосифа как пример для мужчин, подчеркивая при этом послушание Марии своему мужу.

Против содомии и гомосексуализма

Что касается содомии (преимущественно направленной на гомосексуальных мужчин), Бернардино остро отметил репутацию итальянцев за пределами их границ. В том же труде содержится подробный анализ проповедей Бернардино против колдовства и евреев. Он особенно осуждал флорентийскую снисходительность к мужчинам, вступающим в половые отношения с мужчинами; в Вероне он с одобрением напомнил слушателям, что мужчину четвертовали и его конечности вывешивали у городских ворот за гомосексуальный акт; в Генуе мужчин регулярно сжигали, если их признавали виновными в содомии; а в Венеции содомита привязали к колонне вместе с бочкой смолы и хворостом и подожгли. Он советовал жителям Сиены поступать так же. В 1424 году он посвятил этой теме три последовательные проповеди во Флоренции, а в ходе проповеди во время Великого поста, произнесенной в Санта-Кроче, предостерег своих слушателей:

В Сиене Бернардино проповедовал целую проповедь против содомии, включая гомосексуализм, в 1425 и затем в 1427 годах; напрямую связывая ее со страхами о депопуляции, поскольку она не приводила к рождению детей и, следовательно, была бесплодной: «Вы не понимаете, что [содомия] – причина того, что вы потеряли половину своего населения за последние двадцать пять лет». Со временем его учения помогли сформировать общественное мнение и рассеять безразличие к более жесткому контролю над содомией и гомосексуальным поведением. Все непредсказуемое или катастрофическое в человеческом опыте он приписывал содомии, включая наводнения и чуму, а также связывал эту практику с сокращением численности населения. После одной из его проповедей в Сиене четверо «возмущенных содомитов» попытались избить его дубинами.

Судебное разбирательство в Риме

Особенно известный своей преданностью Святому Имени Иисуса, которое ранее связывалось с Иоанном Верчелли и доминиканским орденом, Бернардино разработал символ – IHS, первые три буквы имени Иисуса на греческом языке, написанные готическим шрифтом на фоне пылающего солнца. Этот символ предназначался для замены знаков, идентифицирующих враждующие группировки (например, гвельфов и гибеллинов). Благочестие распространилось, и символ стал появляться в церквях, домах и общественных зданиях. Противники считали это опасным новшеством. Иоанн Капистрано был другом Бернардино, а Яков Маркский – его учеником в эти годы. Кардиналы убеждали папу Мартина V и папу Евгения IV осудить Бернардино, но оба почти немедленно оправдали его. Судебное разбирательство на Флорентийском соборе также завершилось оправданием. Священный римский император Сигизмунд искал совета и ходатайства у Бернардино, и Бернардино сопровождал его в Рим в 1433 году на коронацию.

Экономическая теория

Бернардино был первым богословом после Питера Джона Оливи, написавшим цельную работу, систематически посвященную схоластической экономике. Его главный вклад в экономику – обсуждение и защита предпринимателя. Его книга «О контрактах и ростовщичестве», написанная в 1431–1433 годах, рассматривала вопросы оправдания частной собственности, этики торговли, определения стоимости и цены, а также проблему ростовщичества. Он развил эту тему в теорию «справедливой заработной платы», которая должна определяться спросом на труд и имеющимся предложением. Неравенство в оплате труда обусловлено различиями в квалификации, способностях и обучении. Квалифицированных работников меньше, чем неквалифицированных, поэтому первые получают более высокую заработную плату. Бернардино считал, что ростовщичество приводит к концентрации всех денег города в руках немногих. Однако он признавал теорию lucrum cessans, проценты, взимаемые в качестве компенсации за упущенную прибыль вместо инвестиций капитала. Его слушатели часто использовали его слова для оправдания действий против евреев, а его проповеди оставили после себя наследие обиды со стороны еврейской общины.

Францисканский генерал-викарий

Вскоре после этого он вновь удалился в Серракаприолу, чтобы сочинить очередную серию проповедей. В 1436 году он возобновил свою миссионерскую деятельность, но был вынужден прервать ее, когда в 1438 году стал генеральным викарием обсервантов – ветви францисканского ордена в Италии. Бернардино с самого начала своей религиозной жизни трудился над развитием обсервантов, хотя фактически и не был их основателем (истоки обсервантов, или зелантов, восходят к середине XIV века). Тем не менее, Бернардино стал для обсервантов тем, кем святой Бернард был для цистерцианцев – их главной опорой и неутомимым распространителем. Вместо ста тридцати братьев, составлявших общину обсервантов в Италии во время его принятия в орден, незадолго до смерти их число превысило четыре тысячи. Бернардино также основал или реформировал не менее трехсот монастырей. Он отправлял миссионеров в различные части Азии, и во многом благодаря его усилиям многие послы из различных схизматических стран посетили Флорентийский собор, где он обратился к собравшимся отцам церкви на греческом языке. Бернардино также жил в эпоху зарождения книгопечатания и при жизни был изображен на портретах, а также была сделана его посмертная маска, с которой изготавливались гравюры, благодаря чему он стал одним из первых святых, имеющих достаточно узнаваемый облик в искусстве; хотя многие барочные изображения, например, работы Эль Греко, идеализированы по сравнению с реалистичными изображениями, созданными в десятилетия после его смерти. После смерти Бернардино францисканцы инициировали иконографическую программу распространения его изображений, уступавшую по масштабу лишь программе, посвященной основателю ордена. Таким образом, он является одним из первых святых, чей облик получил четкую и легко узнаваемую иконографию. Художники позднего Средневековья и эпохи Возрождения часто изображали его невысоким и истощенным, с тремя митрами у ног (символизирующими три епископства, от которых он отказался) и держащим в руке монограмму IHS с исходящими от нее лучами (символизирующую его преданность «Святому Имени Иисуса»), которая являлась его главным атрибутом. Он был любимым персонажем в работах Луки делла Роббиа, и одним из лучших образцов искусства эпохи Возрождения являются рельефные изображения святого, которые можно увидеть в оратории Перуджийского собора. Известно, что портрет Бернардино распространялся в Сиене сразу после его смерти, и, основываясь на физиогномическом сходстве с его посмертной маской в Л’Акуиле, считается, что он был точным изображением. Вероятно, многие последующие изображения святого были созданы на основе этого портрета. Самые известные изображения Бернардино можно увидеть в цикле фресок, посвященных его жизни, которые были выполнены в конце XV века Пинтуриккио в капелле Буфалини церкви Санта-Мария-ин-Арачели в Риме.

Почитание

Святой Бернардино – римско-католический святой покровитель рекламы, коммуникаций, компульсивной игровой зависимости, респираторных заболеваний, а также любых проблем с областью груди. Он является покровителем города Карпи (Италия), филиппинских барангаев Кай-Анлог в Каламбе (Лагуна) и Туна в Кардоне (Ризал), а также епархии Сан-Бернардино (Калифорния, США). Колледж Сиены, католический колледж либеральных искусств францисканского ордена в Нью-Йорке (США), был назван в его честь и поставлен под его духовное покровительство. Горный перевал в Альпах, перевал Сан-Бернардино, получил своё название в честь святого, чья слава распространилась по северной Италии и южной Швейцарии. Его культ был перенесён в 1453 году в Польшу Иоанном Капистрано, в том же году в Кракове был основан первый монастырь наблюдателей в Польше, названный в честь Бернардина Сиенского. От названия монастыря произошло имя бернардинцев, под которым францисканцы-наблюдатели были известны на землях Речи Посполитой. Его культ также распространился в Англии в ранний период и особенно активно продвигался монахами-наблюдателями, которые впервые обосновались в стране в Гринвиче в 1482 году, менее чем через сорок лет после его смерти, но впоследствии были распущены.