Введение

Роза Бал, Руза Бал или Розабал — святыня, расположенная в квартале Ханьяр в центральной части Шри-Нагара в Кашмире, Индия. Слово "роза" означает гробницу, слово "бал" — место. Местные жители верят, что здесь похоронен мудрец Юз Асаф.

Здание

Структура расположена перед мусульманским кладбищем. Она состоит из невысокого прямоугольного здания на приподнятой платформе, окруженного ограждением спереди и входом. Внутри находится святыня Юзы Асуфа. В здании также находится захоронение шиитского святого Мир Саййида Насеруддина, потомка имама Али Риды, восьмого имама шиитских мусульман, чья святыня находится в Мешхеде. Ранее за структурой ухаживала местная община, но теперь этим занимается совет директоров, состоящий из мусульман-суннитов. По словам кашмирского писателя Фиды Хаснайна, придерживающегося взглядов Ахмадийской общины на Иисуса, в гробнице есть высеченное в скале изображение, на котором, как считается, изображены стопы с ранами от распятия, а тело захоронено в соответствии с тем, что Хаснайн считает еврейской традицией ориентации, а не исламской.

Буддистский и индуистский период

Нет никаких записей о святилище в буддийский период Кашмира, равно как и во времена Кашмирского султаната (1346–1586), когда многие буддийские храмы были переоборудованы в мечети, например, храм Шанкарачарья или "Трон Соломона".

Мухаммад Дедамари, 1747

Святилище впервые упоминается в "Вакиат-и Кашмир" (История Кашмира, опубликованная в 1747 году), также известной как "Тарих Азами" (История Азама) Хваджи Мухаммада Азама Дидамари, местного суфийского писателя из Шринагара. Мухаммед Азам утверждает, что гробница принадлежит иностранному пророку и принцу Юзасуфу, или, в современной местной кашмирской транскрипции, Юза Асуфу. Имя может происходить от урду "Юзасаф" в легенде о Балухаре и Юзасафе, где Юзасаф является именем Гаутамы Будды. "Юзасаф" встречается в качестве написания в "Расаил Ихван аль-Сафа" Братства Чистоты и других источниках. Дэвид Маршалл Ланг (1960) отмечает, что связь буддийского Юзасафа с Кашмиром частично обусловлена печатной ошибкой в бомбейском арабском издании легенды о мудрости Балахвара, в которой герой-принц Юзасаф умирает в "Кашмире" (арабский: كشمير) по ошибке, из-за путаницы с Кушинарой (пали: كوشينر), традиционным местом смерти Будды.

Индо-пакистанская война, 1965

После Индо-пакистанской войны 1965 года, на фоне сохраняющейся напряженности между индуистами и мусульманами, а также внутримусульманских конфликтов и инцидентов, Зиарат Розабал был осквернен, а могила разрыта 27 октября 1965 года. Индийский журналист Правин Свами (2006) предположил, что виновниками является "группа поддержки", состоящая из пакистанских агентов, однако эта информация не подтверждена другими источниками.

Мирза Гулам Ахмад

Основатель Ахмадийской общины, Мирза Гулам Ахмад, исходя из аята 23:50 Корана, полагал, что единственный случай в жизни Иисуса, сына Марии, когда его жизни угрожала серьезная опасность, – это попытка распнуть его. Коран, говоря, что "Мы приготовили для них обитель на возвышенном месте земли, место покоя и безопасности, орошаемое текучими источниками", – утверждает Ахмад, – весьма уместно применимо к долине Кашмира. В своей книге "Иисус в Индии" он подробно утверждал, что Роза Бал является гробницей Иисуса (урду 1899, англ. 1944 مسیح ہندوستان میں Masih Hindustan mein). Книга была полностью опубликована в 1908 году, а первый полный английский перевод – в 1944 году. Пер Бесков утверждает, что Гулам Ахмад разделил имя Юзасаф на две части – Юз и Асаф, истолковал Юз как Иисуса, а Асаф (на иврите – собирать) – как означающее "Иисус Собиратель". Писатель Ахмадийской общины Хваджа Назир Ахмад в книге "Иисус на небе и на земле" (1952) развил идеи Гулама Ахмада. Возле Шринагара находятся руины индуистского храма, где, по утверждению Гулама Ахмада, проповедовал Иисус. Ввиду отсутствия других западных источников, Ахмади опираются на апокрифические Деяния Фомы III века и, как правило, на мусульманские источники, датируемые периодом после XV века, в своей реконструкции восточного маршрута путешествий Иисуса. Дж. Гордон Мелтон утверждает, что, приняв титул муджаддида (обновляющего веру) в 1880-х годах и объявив себя обещанным Мессией для христиан, Гулам Ахмад просто взял за основу легенду о посещении Иисусом Индии, чтобы усилить свою самоидентификацию с Иисусом. Джеральд О'Коллинс отмечает, что не было представлено никаких исторических доказательств в поддержку теории Гулама Ахмада о том, что Иисус умер в Индии. Пол С. Паппас утверждает, что с исторической точки зрения, отождествление Юзасафа с Иисусом, предложенное Ахмади, основано на легендах и документах, содержащих ряд явных исторических ошибок (например, путаница в отношении правления Гондофара), и что "практически невозможно отождествить Юза Асафа с Иисусом". Теория Гулама Ахмада о смерти Иисуса в Индии отличается от предположения Николаса Нотовича в 1894 году о том, что Иисус путешествовал в Индию в юности (до начала своего служения) в так называемые "потерянные годы" Иисуса, и Гулам Ахмад специально не соглашался с Нотовичем. Заявления Нотовича об обнаружении рукописи о путешествиях Иисуса в Индию были полностью дискредитированы современной наукой как мистификация. Нотович впоследствии признался в фабрикации своих доказательств. Современные ученые в целом считают, что нет никаких исторических оснований для подтверждения каких-либо утверждений о путешествиях Иисуса в Индию.

Андреас Фабер-Кайзер и Холгер Керстен

В 1976 году Андреас Фабер Кайзер, испанский уфолог, а в 1983 году Зигфрид Обермайер и Холгер Керстен, два немецких писателя, занимающихся эзотерикой, популяризировали эту тему в книгах «Христос умер в Кашмире», «Христос в Кашмире» и «Христос жил в Индии» соответственно. Идеи Керстена были одним из многих изложений этой теории, подвергшихся критике Гюнтером Грёнбольдом в книге «Иисус в Индии. Конец легенды» (Мюнхен, 1985). Немецкий теолог Вильгельм Шнемельхер утверждает, что работа Керстена (основанная на трудах Ахмада и «Евангелия Водолея») является вымыслом и не имеет отношения к историческим исследованиям. Австралийский иезуитский священник Джеральд О’Коллинс заявляет, что работа Керстена – это лишь переработка легенды для широкой публики. Также об этом сообщалось в официальных журналах Ахмадийской общины Islamic Review (1981) и Review of Religions (1983). Ахмадисты утверждают, что это подтверждается ссылкой на версию истории Юзасифа Гаутамы Будды, изложенную Ибн Бабавайхом в «Икмаль ад-Дин»: «Затем он вытянул ноги, повернул голову на запад, а лицо – на восток. Он умер в этом положении».

Ахмаддия утверждает в популярных СМИ

Ричард Дентон написал и спродюсировал документальный фильм для BBC Four под названием «Умер ли Иисус?» в 2004 году. Рассказчиком выступил Бернард Хилл, в фильме участвуют Элейн Пейджлс, Питер Стэнфорд, Джон Доминик Кроссан, Паула Фредриксен, отец Джером Мерфи О’Коннор, Том Райт, Тьерри ЛаКомб (французский теоретик заговора о тамплиерах), Ричард Эндрюс, Джеймс Табор, Стив Мейсон и редактор Ахмади Абдул Азиз Кашмири. Документальный фильм исследует теорию выживания после распятия и вскользь упоминает такие теории, как путешествие Иисуса в Индию, с разделом, посвященным истории Юза Асафа. В 2007 году телеканал Channel 4 показал документальный фильм «Скрытая история Иисуса» с Робертом Бекфордом, который включал съемки внутри Роза Бала и интервью с Фидой Хаснайном о святыне и «индийской связи» Иисуса. Джеральд О’Коллинс подверг критике несколько аспектов документального фильма и заявил, что Хаснайин «показал, как он живет в странном мире фантазий и дезинформации». Около 2010 года гробница в Роза Бале начала приобретать популярность среди западных туристов как возможная гробница Иисуса. Согласно репортажу корреспондента BBC за 2010 год, старая история, возможно, была недавно раскручена местными торговцами, которые «считали, что это пойдет на пользу бизнесу», а включение в путеводитель Lonely Planet по Индии способствовало развитию туристического бизнеса. В 2010 году индийский кинорежиссер Рай Яшендра Прасад выпустил 53-минутный документальный фильм под названием «Святыня Роза Бала в Шринагаре».

Основные мусульманские верования

Поскольку большинство мусульман и светские историки не принимают утверждения Ахмадийской общины о посещении Иисусом из Назарета Индии, большинство мусульман и ученых также отвергают возможность того, что святыня Роза Бал является гробницей Иисуса. После посещения святыни Говардом Уолтером в 1913 году для изучения заявлений Гулама Ахмада, он сообщил, что местные мусульмане полагали, что ранее святыня была индуистским захоронением, пока в XIV веке Сайид Шарфуддин Абдур Рахман (ум. 1327 г. н.э., более известный как Булбул Шах) не принес ислам в Кашмир и не объявил, что захоронение принадлежит не бодхисаттве, а мусульманскому святому. Немецкий индолог Гюнтер Грёнбольд отмечает, что, подобно легенде о Юзасафе, сама гробница является одним из многих священных буддийских и индуистских мест в Кашмире, которые на протяжении истории Кашмира были переобозначены как исламские святыни.