Йозефина-певица, или Народ мышей

Введение

"Иосифа, певица, или Мышиный народ" (нем. "Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse") – последний рассказ, написанный Францем Кафкой. Он посвящен взаимоотношениям между художником и его публикой. Рассказ был включен в сборник "Голодный художник" (Ein Hungerkünstler), изданный Verlag Die Schmiede вскоре после смерти Кафки.

Сюжет

Джозефина – редкость среди мышиного народа, ведь она обладает врожденной способностью петь, которую никто в общине не демонстрировал в недавней истории. Хотя они не народ музыкальный, и некоторые сомневаются в таланте Джозефины, другие же обожают её и считают общим достоянием, все мышиные люди собираются послушать, когда она начинает петь, и ценят её выступления как то, что помогает им сносить их необычайно трудовую жизнь. Иногда мне кажется, что наш народ видит свои отношения с Джозефиной примерно так: будто она, это хрупкое, уязвимое, каким-то образом выдающееся существо, по её мнению, отличающееся своим пением, доверена нам, и мы обязаны заботиться о ней; причина этого никому не ясна, лишь сам факт представляется установленным. Но над тем, что доверено заботе, не смеются; это было бы нарушением долга; худшее, что могут позволить себе самые злобные из нас по отношению к Джозефине – это иногда сказать: «Когда мы видим Джозефину, смеяться не к месту». Рассказчик начинает с утверждения, что тот, кто не слышал пения Джозефины, не знает истинной силы музыки, но, поразмыслив, задается вопросом, поёт ли Джозефина на самом деле, или просто свистит, что все мышиные люди умеют и регулярно делают. Он говорит, что в её голосе самом по себе нет ничего особенного, разве что хрупкость, но в Джозефине должно быть что-то особенное, ведь во время её выступлений все забывают, хотя бы на время, о любой критике в её адрес; он гадает, не заключается ли её эффект в том, что она превращает обыденную вещь в зрелище, и в этом случае её посредственный голос может оказаться преимуществом. После дальнейшего осмысления оценки Джозефины и того, что она даёт общине, рассказчик приходит к выводу, что мышиный народ ценит не её «способность», а возможность собраться и помолчать во время её выступлений. Эти собрания особенно важны в трудные времена, и Джозефина остаётся влиятельной в общине, хотя её выступления иногда привлекают внимание многочисленных врагов мышиного народа и приводят к нападению, от которого её всегда спешно спасают. Джозефина регулярно пытается убедить общину мышей разрешить ей оставить обычную работу, чтобы сосредоточиться на своём «пении», хотя рассказчик думает, что на самом деле она добивается общественного признания ценности своего искусства. Она начинает с того, что могла бы петь ещё лучше, если бы у неё было время на отдых между выступлениями, но община игнорирует её просьбы, поэтому она начинает сокращать свои выступления и притворяться больной, но никто, кроме её сторонников, особого внимания не обращает. В конце концов, Джозефина исчезает. Сначала её ищут и скучают по ней, но рассказчик замечает, что в итоге она лишь навредила себе, убежав, ведь мышиный народ и до неё жил и теперь будет жить без неё, сначала с воспоминаниями о её песнях, а потом и без них. Так что, возможно, мы и не будем сильно скучать, в конце концов, а Джозефина, со своей стороны, освободившись от земных страданий, которые, впрочем, она считает привилегией избранных душ, с радостью растворится в бесчисленной толпе героев нашего народа и вскоре, поскольку мы не ведём летопись, будет удостоена высшей награды – забвения вместе со всеми своими сородичами.

Josephine is a rarity among the mouse people, for she has the innate ability to sing, which no others in the community have displayed in recent history. Although they are not a musical people and some question Josephine's ability, while others adore her and consider her a communal treasure, all of the mouse people gather round to listen whenever Josephine starts to sing and appreciate her performances as something that helps them tolerate their unusually hardworking lives. Sometimes I have the impression that our people sees its relationship with Josephine rather like this: that she, this fragile, vulnerable, somehow distinguished creature, in her opinion distinguished by her song, has been entrusted to us and that we must look after her; the reason for this is not clear to anyone, only the fact seems to be established. But what has been entrusted to one's care one does not laugh at; to do so would be a breach of duty; the utmost spite that the most spiteful amongst us can vent on Josephine is when they sometimes say: "When we see Josephine it is no laughing matter." The narrator begins by asserting that whoever has not heard Josephine sing does not know the true power of music, but, upon reflection, he questions if Josephine even sings, or simply whistles, which all the mice people can do, and indeed do regularly. He says there is really nothing particularly noteworthy about her voice taken by itself, except perhaps its fragility, but that there must be something special about Josephine, since seeing her perform makes everyone forget, at least temporarily, any criticisms they may have about her; he wonders if her effect may come from making a spectacle of an everyday thing, in which case her average voice could be an asset. After some further refining of his estimation of Josephine and what she provides to the community, the narrator decides that what is held so dearly by the mouse people is not her 'ability', but the opportunity to gather and reflect in silence that her performances provide. They value these gatherings the most when times are the hardest, and Josephine remains influential in the community even though her performances sometimes attract the attention of the many enemies of the mouse people and lead to an attack from which she is always rushed to safety. There are regular attempts made by Josephine to get the community of mouse people to allow her to stop her regular work so she can focus on her 'singing', though the narrator thinks what she is actually looking for is public recognition of the value of her art. She starts by arguing that she could sing even better if she had time to recuperate between performances, but the community ignores her pleas, so she begins to shorten her performances and feign injuries, but no one except for her supporters takes much notice. Eventually, Josephine disappears. She is initially missed and looked for, but the narrator comments that, in the end, she has only hurt herself by running away, since the mouse people were able to survive before she was alive and will now go on without her, at first with only their memories of her songs, and later without even those.<blockquote>So perhaps we shall not miss so very much after all, while Josephine, for her part, delivered from earthly afflictions, which however to her mind are the privilege of chosen spirits, will happily lose herself in the countless throng of the heroes of our people, and soon, since we pursue no history, be accorded the heightened relief of being forgotten along with all her brethren.

Одиночество

Джозефина, певица, страдает в мышином сообществе, ведь она одинока в своем таланте и мировоззрении. Поскольку она поет для остальных мышей, на нее смотрят как на не такую, как все – будь то к лучшему или к худшему. Когда она в конце концов исчезает, о ней быстро забывают.

Использование в философии

Австрийский философ Джеральд Рауниг использует "Джозефину" как обрамляющий сюжет в своей книге "Фабрики знаний, индустрии творчества" для критики, направленной на фабричные черты университета и индустриальный характер искусства. В книге Раунига взаимосвязь между пением Жозефины и повседневной жизнью мышиного народа подразумевает как детерриториализацию, так и ретерриториализацию – концепции, разработанные философами Делёзом и Гваттари. В частности, притягательность песни Жозефины выступает как концентрирующая, ретерриториализирующая сила, а повседневная жизнь мышиного народа связана с постоянным движением, то есть детерриториализацией.

Адаптации

История была адаптирована Майклом МакКлюром для театра под измененным названием «Джозефина, поющая мышь». Она получила премию «Оби» как лучшая пьеса года. В 2014 году Tangerine Dream выпустили EP с интерпретацией произведения.