The Mountain Wreath

Введение

1847 стихотворение и пьеса Петра II Петровича Ньегоша Горный венок - стихотворение и пьеса, написанные князем епископом и поэтом Петром II Петровичем Ньегошем. Ньегош написал "Горный венок" в 1846 году в Цетинье и опубликовал его в следующем году после печати в армянском монастыре в Вене. Это современный эпический роман, написанный в стихах в виде пьесы, таким образом, объединяя три основных способа литературного выражения. Он считается шедевром сербской и черногорской литературы.

Резня

Согласно черногорскому фольклору, резня была совершена в канун Рождества, однако существуют разногласия относительно даты резни, которая простирается от 1702 и 17091711. Главным движущим фактором был епископ Данило Шчепчевич, уроженец Ньегоши, который был избран епископом в 1697 году и посвящен Арсением III Чарноевичем в 1700 году в Секу. Данило собрал вождей и приказал уничтожить "турок-рожденных", которые отказались креститься. Сербский историк Владимир Ćorović утверждает, что действие было направлено Вуком Бориловичем и братьями Мартиновичами, наряду с несколькими бюрократами. На Рождество, перед рассветом, они убили мусульман Цетинье. Тысячи были убиты, но только один из людей епископа был ранен. В последующие дни многие мусульмане были изгнаны из окрестных поселений. Мужчин, женщин и детей убивали.

Идеологические противоречия

Историк Срда Павлович указывает, что "Горный венок" был предметом похвалы и критики, часто используемой для поддержки диаметрально противоположных взглядов. Независимо от их политических целей, идеологических предпочтений или религиозных убеждений, каждое новое поколение южнославянских историков и политиков присваивает работу Ньегоша в надежде найти достаточно цитат, чтобы подтвердить свои собственные взгляды. Майкл Селлс, американский профессор исламской истории и литературы сербского происхождения, разделяет аналогичное мнение, заявив, что стихотворение, обязательное чтение во всех школах в довоенной Югославии, примечательно тем, что оно празднует этническую чистку. По его мнению, он "означает славянских мусульман как убийц Христа и играет значительную роль в этническом конфликте и боснийской войне 1990-х годов", указывая на то, что "Горный венец" запоминается и цитируется радикальными сербскими националистами 1990-х годов. По словам британского еврейского репортера и политического аналитика Тима Иуды, "в "Горном венке" была другая сторона, гораздо более зловещая, чем похвала тирании. Призывая к уничтожению черногорцев, принявших ислам, поэма была также пением этнической чистки. Она помогает объяснить, как формировалось сербское национальное сознание и как идеи национального освобождения неразрывно связаны с убийством вашего соседа и сожжением его деревни". Что касается утверждений о влиянии поэмы на этнические чистки, Павлович утверждает, что достаточно сказать, что в настоящее время около 20% населения Черногории исповедуют ислам, и что черногорцы исламской веры и их социально-культурное наследие были в прошлом и в настоящее время являются неотъемлемой частью общей матрицы черногорского общества, как видно из демографии Черногории. Павлович утверждает, что политик Ньегош пытался осуществить реструктуризацию племенного общества в нацию в соответствии с концепцией национального пробуждения в 19 веке. Павлович предлагает читать "Горный венец" как историю давно ушедшего героического племенного общества, чье изображенное положение дел мало общего с Черногорией времен Ньегоша и не имеет ничего общего с современной Черногорией. Однако "Горный венок" многое говорит о политических, социальных, культурных и экономических условиях в Черногории в начале 19 века, а также о попытках Ньегоша пропагандировать идеи панславизма и иллирийского движения. "Горный венец" является важным литературным достижением и не может рассматриваться исключительно как национальная литература, потому что он затрагивает вопросы, намного более широкие, чем узкие границы черногорского политического и культурного пространства, и, по мнению Павловича, не следует читать его вне контекста времени его создания, ни с точки зрения одной книги.

Historian Srđa Pavlović points out that The Mountain Wreath has been the subject of praise and criticism, frequently used to support diametrically opposing views. Regardless of their political agendas, ideological preferences or religious persuasions, every new generation of South Slav historians and politicians appropriates Njegoš's work hoping to find enough quotations to validate their own views. Michael Sells, an American professor of Islamic History and Literature of Serbian descent, shares a similar view, stating that the poem, a required reading in all schools in pre war Yugoslavia, is notable for its celebration of ethnic cleansing. In his view, it "denotes Slavic Muslims as Christ Killers, and plays a significant role in ethnic conflict and Bosnian War of the 1990s", pointing out that The Mountain Wreath is memorized and quoted by radical Serb nationalists of the 1990s. According to British Jewish reporter and political analyst Tim Judah "there was another side to The Mountain Wreath far more sinister than its praise of tyrannicide. With its call for the extermination of those Montenegrins who had converted to Islam, the poem was also a paean to ethnic cleansing it helps explain how the Serbian national consciousness has been moulded and how ideas of national liberation are inextricably linked with killing your neighbour and burning his village." Regarding the claims about the poem's influence in ethnic cleansing, Pavlović argues that it suffices to say that, at present, some 20% of the Montenegrin population is of Islamic faith, and that Montenegrins of the Islamic faith and their socio cultural heritage have been in the past and are at present an integral part of the general matrix of Montenegrin society, as seen in Montenegro demographics. Pavlović argues that Njegoš the politician was trying to accomplish the restructuring of a tribal society into a nation in accordance with the concept of national awakening in the 19th century. Pavlović proposes reading The Mountain Wreath as a tale of a long gone heroic tribal society whose depicted state of affairs had little in common with the Montenegro of Njegoš's time and has nothing in common with contemporary Montenegro. However, The Mountain Wreath does speak volumes about political, social, cultural and economic conditions in Montenegro during the early 19th century, and about Njegoš's efforts to advocate the ideas of pan Slavism and the Illyrian Movement. "The Mountain Wreath" is an important literary achievement and cannot be viewed exclusively as national literature because it deals with issues much broader than the narrow margins of Montenegrin political and cultural space, and in Pavlović's view, should not be read outside the context of the time of its inception, nor from the perspective of one book.