Введение
Христианская научная фантастика - это поджанр христианской литературы и научной фантастики, в котором есть сильные христианские темы или которые написаны с христианской точки зрения. Эти темы могут быть тонкими, выраженными посредством аналогии или более явными. К основным влияниям относятся ранние авторы научной фантастики, такие как К. С. Льюис, в то время как более поздние фигуры включают Стивена Лоухеда. Термин обычно не применяется к произведениям просто потому, что большинство или все персонажи являются христианами, или просто потому, что автор является христианином.
Christian science fiction is a subgenre of both Christian literature and science fiction, in which there are strong Christian themes, or which are written from a Christian point of view. These themes may be subtle, expressed by way of analogy, or more explicit. Major influences include early science fiction authors such as C. S. Lewis, while more recent figures include Stephen Lawhead. The term is not usually applied to works simply because most or all of the characters are Christian, or simply because the author is Christian.
Критика
Морт утверждает, что одна из трудностей, с которыми сталкиваются авторы христианской научной фантастики, которые поддерживают креационизм, особенно те, кто пишет "жесткую" научную фантастику, - это согласование ограничений, наложенных на автора в исследовании науки в рамках креационизма. Это становится еще более проблематичным, если учесть, что понятие "будущее, как божественно заданное" ограничивает способность автора предполагать, каким может быть это будущее. Например, первая из этих трудностей была определена Пирсом как проблема с некоторыми работами Р. А. Лафферти, который "некомфортно относится к идее даже биологической эволюции"; Эти трудности вызывают обеспокоенность по поводу границ жанров: в то время как христианская научная фантастика была определена как конкретный рынок, на котором можно продавать истории, Дойл поставил под сомнение, действительно ли книги, которые иногда классифицируются в этом поджанре, подходят. При изучении христианской апокалиптической фантастики Дойл отмечает, что она часто классифицируется как христианская научная фантастика, но утверждает, что эта классификация неуместна. Хотя в обеих работают научные темы, христианская апокалиптическая фантастика не является, как он описывает ее, "научно мыслящей", утверждая, что авторы склонны реагировать на научные проблемы "с библейским авторитетом, пророческой интерпретацией и фундаменталистскими идеями человеческой идентичности вместо рациональных аргументов, научного метода и гуманистического мышления". Дойл считает, что "Мы все падаем" Брайана Колдуэлла является исключением из его аргумента, предполагая, что (несмотря на то, что это произведение христианской апокалиптической фантастики) это тот вид работы, который он хотел бы видеть классифицированным как научная фантастика. Однако следует отметить, что не все авторы христианской научной фантастики имеют одинаковую теологию.
These difficulties raise concerns regarding genre boundaries: while Christian science fiction has been identified as a specific market into which stories can be sold, Doyle has questioned whether or not books that are, at times, classified in this subgenre truly fit. In examining Christian apocalyptic fiction, Doyle notes that it is often classified as Christian science fiction, but argues that this classification is inappropriate. While both may employ scientific themes, Christian apocalyptic fiction is not, as he describes it, "scientifically minded", arguing that the authors tend to respond to scientific problems "with biblical authority, prophetic interpretation, and fundamentalist ideas of human identity instead of rational argument, scientific method, and humanistic thought". Doyle sees Brian Caldwell's We All Fall Down as an exception to his argument, suggesting that (despite being a work of Christian apocalyptic fiction) it is the sort of work that he would like to see classified as science fiction. It should however be noted that not all Christian science fiction authors have the same theology.