Abdur Rouf Choudhury

Введение

Абдур Руф Чоудхури (род. 1 марта 1929 - 1996) - бенгальский писатель.

Ранние годы

Чоудхури родился 1 марта 1929 года в Мукимпуре, Набигандж, район Хабигандж, Бангладеш (тогда часть Ассама), где его отец Ажар Чоудхури, землевладелец, и его мать Назмун Неса Чоудхури, домохозяйка.

Вклад

В своих вкладах в бенгальскую литературу писатель и философ Чоудхури изобразил прозрачный портрет жизни современного бенгальца за рубежом. Он был ученым ученым, обладал большими интеллектуальными способностями и красноречив как в письменности, так и в речи. Он был замечательно открыт для современных западных знаний, а также восточных знаний. Чудхури внес длительный вклад в бенгальскую литературу своими романами, путешествиями, эссе и интроспективными автобиографическими и эпистолярными работами. Его романы и рассказы часто были установлены на новом городском фоне, но чаще в городах за пределами Бангладеш, таких как Лондон, Бедфорд, Калькутта, Карачи и Кохат; где проживало большинство иммигрантов-бенгальцев. Чудури создал своих персонажей из самых разных слоев общества и развил темы, которые вращались вокруг поворотов событий, конфликтов и противоречий, преобладающих в социальных процессах. Его персонажи приняли новые изменения; смерть старых социальных ценностей, которые были основаны на идеях коррупции, религиозных, политических, экономических; и подъем самой свободы, рождение нового общества, это сразу предшествовало социальным процессам современности и, следовательно, жизненно важно для выявления и понимания современных проблем. Очень важно анализировать произведения Чоудхури в свете социального сценария 60-х и 90-х годов, когда лишения и деградация были приняты как само собой разумеющееся в Бангладеш, Лондоне и Индии Пакистане, которые были известны некоторым и неизвестны другим. Эти реальности иногда посвящались и делались неисчерпаемыми во имя религиозных проповедей и социальных санкций. Таким образом, его главная задача заключалась в том, чтобы привлечь внимание читателей, давая кадр за кадром картину беспомощности и бесчеловечного положения жертв несправедливости. В Породеше Поробаши (Жизнь на далеких берегах) Чоудхури не только открыл Лондон, где он остался с другими Силетцами, но и открыл свою собственную родину. Когда ты далеко, когда ты отрезан от объекта любви, твой внутренний глаз начинает работать и ты открываешь истину. Это открытие уродливо при ближайшем рассмотрении, но красиво и привлекательно, когда его видят издалека. Большинство из нас, которые остаются на родине, не могут внимательно посмотреть на нее. Но романист успевает открыть для себя свою собственную землю, оставаясь за границей, думая о ней и любя ее. Реальность и ностальгия смешиваются друг с другом, чтобы сформировать идеальный образ родины писателя в его сознании. Породеше Поробаши - это произведение искусства, каким бы оно ни было. Писатель - сильный рассказчик, и он умело использует остроумие и юмор. Он умело использует слова. Писатель опирается на автобиографические элементы и имеет философский взгляд. Он ясно понимал психику бангладешцев, живущих за границей. Он углубляется в человеческий разум, как он написал в другом месте о книге, писатель смешивает реальность с светом и тенью истины. Таким образом, это правдивая картина обычной жизни. Это живой и совсем не скучный роман, не путеводитель и не мемуар, это роман с яркими персонажами, трогательная история человеческих страданий и история вечного одинокого человека. Самый яркий образ единства Бенгалии и выражения бенгальского национализма Чудхури изобразил в своем романе "Натун Диганта" (Новый горизонт) т. - Один, два, три. Это самый большой роман Чоудхури. Основанный в основном на политической деятельности и политических лидерах Пакистана, Индийского субконтинента в смысле совета, роман охватывает период с 1968 года до освободительной войны в Бангладеш (1971). Роман начинается с не другого персонажа, чем Бхутто, и постепенно раскрывает его истинную природу. Читатели также получат яркую картину великой "неразделенной Бенгалии", изменений в социальной структуре и создания социалистического государства. Авторские переживания напряжения, воображения и мечты объединились в многогранный роман. В рассказах Чоудхури, в письме изображаются изменения в жизни деревни с течением времени. Он очень любит свою родину, реки и рисовые поля. Он очень точно и подробно описывает жизнь жителей Силхета в Лондоне. Исследователи найдут его работы полезными в будущем. Чоудхури обрабатывает много персонажей и широкий диапазон времени. Большинство из них - идеальный образ нашего общества, и он тоже имеет прекрасный вид. В некоторых своих рассказах писатель придает большо...

In his contributions to Bengali literature, the writer and philosopher Choudhury depicted a transparent portrait of the modern Bengali's life abroad. He was a scholar of science, with great intellectual abilities and eloquent in both pen and speech. He had a remarkable openness to modern Western knowledge as well as Eastern knowledge. Choudhury made a lasting contribution to Bengali literature with his novels, travelogue, essays, and his introspective autobiographical and epistolary works. His novels and short stories were often set against an emergent urban background, but more commonly in cities outside Bangladesh such as London, Bedford, Calcutta, Karachi and Kohat; where the majority of immigrant Bengali resided. Choudhury created his characters from highly diverse backgrounds and developed themes that revolved around the twists and turns of events, the conflicts and contradictions prevailing in the social processes. His characters embraced a new change; death of an old social values which were based on the ideas of corruptions, religious, political, economical; and the rise of the self freedom, birth of a new society, these immediately preceded the social processes of the present day and hence are vital to identifying and understanding contemporary problems. It is essential to analyses Choudhury's writings in the light of the social scenario from 60s 90s, when deprivation and degradation were taken for granted in Bangladesh, London and India Pakistan which were known by some and unknown by others. These realities some times were dedicated and made indelible in the name of religious sermons and social sanctions. Thus his main task was to focus readers' attention, by giving a frame by frame picture of the helplessness and inhuman predicament of the victims of injustice. In Porodeshe Porobashi (Life on Distant Shores), Chowdhury has not only discovered London, where he stayed with fellow Sylhetis, but also discovered his own homeland. When you are far away, when you are detached from your object of love, your inner eye gets working and you discovery the truth. This discovery is ugly from a close look but is beautiful and lovable when seen from a distance. Most of us who stay in our homeland fail to take a close look at it. But the novelist succeeds in discovering his own land while staying overseas and thinking of it and loving it. Reality and nostalgia get mixed with each other to form a perfect image of the writer's homeland in his mind. Porodeshe Porobashi is a quality work of art by any standard. The writer is a powerful narrator and uses wit and humour quite deftly. He is a skilful user of words. The writer depends on autobiographical elements and has a philosophical outlook. He clearly understood the psyche of Bangladeshis staying abroad. He dips deep into the human mind, as he has written elsewhere about the book, the writer mixes reality with the light and shade of truth. Thus it is a true picture of common life. It is lively and hat at all dull, neither a travelogue nor a memoir, it is a novel with lively characters, a touching story of human suffering and a story of the eternal lonely man. Choudhury's most vividly depicted the unity of Bengal and the articulation of Bengali nationalism in his novel Natun Diganta (New Horizon) vol. 1, 2, 3. This is the largest novel of Choudhury. Based mainly on the political activities and the political leaders of Pakistan, of the Indian Subcontinent in board sense, the novel covers the span from 1968 to the Liberation War of Bangladesh (1971). The novel begins with no other character than that of Bhutto and gradually reveals his true nature. The readers will also get a vivid picture of greater "Undivided Bengal", changes in the social structure and the creation of a socialist state. The author's own experiences of tension, imagination and dreams combined to produce a multi faceted novel. In Choudhury's short stories, the writing portrays the changes in village life over time. He is very much in love with his motherland, the rivers and paddy fields. He portrays the London life of people from Sylhet quite faithfully and in great detail. Researchers will find his works useful in the future. Choudhury handles a lot of characters and a wide range of time. Most of the writings are perfect picture of our society, and it has a lovely appearance also. In some of his short stories the writer gives a lot of importance to the physical state of human existence, society should get rid of its negative forces, and build strength on human body and its soul, both of which are deeply linked, and hence both are very important for human beings. He was an understanding revolutionary in his own right, ploughing alone a firm held furrow. He carried on his revolution through revealing revelations of all surviving social practices and norms. Unlike many others of his stature, Choudhury as a man, towers far above Choudhury as a writer, though he carved out a place for himself amongst the galaxy of contemporary novelists.

Хронология

В 1934 году поступил в начальную школу "Ханжанпур". В 1936 году поступил в Шерпурскую английскую школу. В 1938 году поступил в среднюю английскую школу "Шадхухати", а в 1939 году сдал окончательный экзамен по математике и получил первое звание. 1940, закончил Ф. Е. финал и получил первый дивизион. В середине 1943 года его отец Ажар Чоудхури умер. В конце 1943 года поступил в колледж "Хабигандж Бриндабон". Завершил ИА в 1945 и бакалавра в 1947. В конце 1947 года, бросил колледж, чтобы работать в Сильхоре. Начал работать в магазине бухгалтером. В 1948 году покинул Сильчор и начал преподавать в средней школе "Аушканди". В 1949 году присоединился к Пакистанским ВВС. В 1950 году, отправлен в Кавранги-Крик на год дополнительной подготовки. 1951 год, женился на Ширин Чоудхури. 1955 56, был внешним кандидатом Университета Дакки, регистрационный No P 64. В конце 1956 года отправился в путешествие на корабле со своей женой в Калькутту, Коломбо и Карачи. Позже переехал в Кухат с женой. 1961 г. Заявление на приезд в Великобританию для дальнейшей подготовки в качестве военнослужащего ВВС Пакистана. 1962, впервые приехал в Бедфорд, чтобы работать в Королевском авиационном учреждении, Министерство авиации. 1963, основал Ассоциацию Бедфорд Пакистан и стал Генеральным секретарем. Начал писать "Имя не может быть удалено" по исламской апологетике. В 1964 году стал членом лейбористской партии избирательного округа Бедфорд. Начал писать "Библию и Мухаммеда", другую исследовательскую книгу в защиту ислама. В 1965 году начал регулярно делать пожертвования в Пакистанский фонд помощи. Начал писать "Последние слова о религии", еще одну исследовательскую книгу, чтобы бороться с неверной интерпретацией ислама мусульманами. 1966 стал членом избирательной комиссии Национальной федерации Пакистанской ассоциации Великобритании. Ушёл из министерства авиации и вернулся в Бангладеш. В 1968 году начал писать о политике реформ в образовании медресе Пакистана. Президент Пакистана высоко оценил политику реформ Чудхури и написал, что "делаются попытки реформировать образование медресе, процесс изменения должен быть постепенным" [письмо, написанное министру образования Пакистана, 1968 г.]. Вернулся в Англию и присоединился к Illist Automation, Сент-Олбанс. Жила там несколько лет. Основал Ассоциацию Сент-Олбанс Пакистан и был первым президентом Ассоциации. Начал писать книгу "Иисус", исследовательскую книгу. В 1971 году основал Бангладешский комитет действий, Сент-Олбанс, и регулярно посылал пожертвования в Комитет помощи Бангладеш и Бангладешский фонд. Он получил много корреспонденции от главы миссии Народной республики Бангладеш (Калькутта и Лондон), и Верховного комиссара (Калькутта), Ширли Уильямс, Нигель Фишер, Мервин Пайк, Виктор Гудхью, Питер Шор и многих других. В 1971 году присоединился к газете Janomot, в качестве постоянного обозревателя и выразил свое разочарование в письменных высказываниях против нападения Пакистана на Бангладеш. Эти труды позже были включены в его книгу "Кровавое наследие нации". 1972, 18 февраля, получил письмо от премьер-министра Шейха Муджибура Рахмана после возвращения в Бангладеш. 1972, посетил Москву. Начал писать очерки о конфликтах и противоречиях, преобладающих в социальных процессах бенгальского общества. Позже некоторые из них были включены в сборник ессисов. В 1972 году присоединился к Почте и переехал в Лондон. 1974 г. основал начальную школу Мукимпур. В 1979 году начал писать автобиографию "Моя жизнь". В конце того же года он потерял свою мать Назмун Неса Чоудхури. 1983, Ширин Чоудхури переехала в Великобританию с третьим и четвертым детьми. Начал переписывать "Новый горизонт", свой первый роман. 1987 г. основал мечеть Королевского Креста и Исламский центр и стал председателем. Начал писать "Святой Панкрас", свой второй роман. В 1988 году начал переводить "Пророка Ислама" К. С. Р. Рао. 1989, вышел на пенсию из Почты и вернулся с женой в Бангладеш. 1989-1996, написал и опубликовал многие свои работы. В 1990 году основал школу для сирот в Хабигандже и стал казначеем Исламского фонда в Хабигандже. 1993 год - пожизненное членство в Академии Бангла, Дакка. 1993 г., основатель и вице-президент Хабиганджского Шахития Паришода. Покровительница Кела Гор, Пайра, Шет Пайра, Шуржа Шири, Питхуа девочек и Мукимпур медресе. 1994 г., основатель и президент литературного общества "Сангжожан", г. Хабигандж. 1995, получила Книжную премию. 1996, 23 февраля упал на лекции Литературного общества, умер в здании Красного Креста, Хабигандж в...

1934, entered 'Khanjanpur' Primary School. 1936, entered 'Sherpur' English School at class three. 1938, entered 'Shadhuhati' Middle English School and in 1939 sat for M. E. final exam and received first division. 1940, completed F. E final and received first division. Mid 1943, his father Azhar Choudhury died. Late 1943, entered 'Habiganj Brindabon' College. Completed his IA in 1945 and BA in 1947. Late 1947, left college to work in Silchor. Started work in a shop as a bookkeeper. 1948, left Silchor and started teaching at 'Aaushkandi' High School. 1949, joined Pakistan Air Force. 1950, sent to Kawrangi Creek for one year further training. 1951, married Shirin Choudhury. 1955 56, was an external candidate of University of Dhaka, reg no P 64. End of 1956, went for a journey by ship with his wife to Calcutta, Colombo and Karachi. Later moved to Kuhat with his wife. 1961, applied to come to Great Britain for Further Training as a Pakistan Air Force's Serviceman. 1962, first came to Bedford to work for Royal Aircraft Establishment, Ministry of Aviation. 1963, founded the Bedford Pakistan Association and became the General Secretary. Started writing 'A name cannot be deleted', on Islamic apologetics. 1964, became the member of Bedford constituency Labour Party. Started writing 'Bible and Mohammed', another research book to defend Islam. 1965, started making regular donations to Pakistan Relief Fund. Started writing 'Final words on Religion', another research book to combat Muslims misinterpretation of Islam. 1966, became a member of the Election Commission of the National Federation of Pakistan Association of Great Britain. Left Ministry of Aviation and returned to Bangladesh. 1968, started writing on reform policy of the Madrassaha Education of Pakistan. The President of Pakistan appreciated Choudhury's reform policy and wrote ' attempts are being made to reform Madrassaha education the process of the change has to be gradual' [a letter written to Pakistan's Education Minister, 1968]. Returned to England and joined Illist Automation, St Albans. Lived there for several years. Founded St Albans Pakistan Association, and was the first President of the Association. Started writing 'Jesus', a research book. 1971, founded the Bangladesh Action Committee, St Albans, and sent regular donations to Bangladesh Aid Committee and the Bangladesh Fund. He received much correspondence from the Head of the Mission of the People's republic of Bangladesh (Calcutta and London), and the High Commissioner (Calcutta), Shirley Williams MP, Nigel Fisher MC MP, Mervyn Pike MP, Victor Goodhew MP, Peter Shore MP and many others. 1971, joined Janomot, a Bengali Newspaper, as a regular columnist and expressed his own frustration in written outbursts against the Pakistan's attack on Bangladesh. These writings were later incorporated in his book 'Blood Legacy of a Nation'. 1972, 18 February, received a letter from the Prime Minister Sheikh Mujibur Rahman after returning to Bangladesh. 1972, visited Moscow. Started writing essays on conflicts and contradictions prevailing in the social processes of the Bengali society. Later a few of these have been included in the collection of eassys. 1972, joined The Post Office and moved to London. 1974, founded Mukimpur Primary School. 1979, started writing his autobiography, 'My life'. End of the same year he lost his mother Nazmun Nesa Choudhury. 1983, Shirin Choudhury moved to Britain with their third and fourth children. Started rewriting 'New Horizon', his first novel. 1987, founded the King's Cross Mosque and Islamic Centre and became the chair. Started writing 'St Pancras', his second novel. 1988, started translating 'Prophet of Islam' by K S R Rao. 1989, retired from The Post Office and returned with his wife to Bangladesh. 1989 1996, wrote and published many of his work. 1990, founded Habiganj Islamic Orphans School and became Treasurer of Islamic Foundation, Habiganj. 1993, received Life Membership of Bangla Academy, Dhaka. 1993, founder and Vice President of Habiganj Shahitya Parishod. Patron of Khela Ghor, Payra, Shet Payra, Shurja Shiri, Pithua Girls' School and Mukimpur Madrasha. 1994, founder and President of literary society 'Sangjojan', Habiganj. 1995, received Book Award. 1996, 23 February collapsed at the Literary Society's lecture, died at Red Cross Building, Habiganj at 11.30am. [Source: Jibani Granthamala: A Series of Literary biographies, Bangla Academy, Dhaka, Feb 1991.]

Комментарии и обзоры

Абдул Маннан Сайед, Новый горизонт: новое направление для бенгальских романов, 2004. Биплоб Маджи, Новый стиль для мира бенгальских романов, Amritalok: 106, 2006. Кетоки Дайсон, "Жизнь на далеких берегах" А. Р. Чоудхури, февраль 2005. Сайед Можурул Ислам, Нью-Горизонт для бенгальского языка, февраль 2005. Шираджуль Ислам Чоудхури, произведения А.Р. Чоудхури, 2001. Хасан Азизул Хук, свободомыслитель, 2003. Селина Хуссейн, Женщины в трудах Чоудхури, 1997. Шамшузаман Хан, Народная культура в произведениях Чоудхури, 1998. Джибани Грантхамала: Серия литературных биографий, Бангла-академия, Дакка, февраль 1999 года. Билетэй Биш Шотокер Бангла Коби, Раббани Чоудхури, Агамее Пракашани, Дакка, февраль 2000 года. Серебряный юбилейный памятный том независимости Бангладеш, Комитет по празднованию серебряного юбилея независимости Бангладеш, Лондон, 1997. Брихаттар Силхеттер Итихас (История Большого Силхета) Т.1, Брихаттар Силхеттер Итихас Пранаян Париш, ноябрь 1997 года. Шото Бохорер Сангбадикота, Силхет Итихас Пранаян Париш, январь 1998 года. Habiganj Porikroma, Habiganj Etihash Pronoyan Parished, Бангладеш, октябрь 1994 года. Протайо, Шахития Поришад, 1993. Хабигандж - это мусульманин Манош, Хабигандж. Хабигандж-эр Шахитоянг, Нандалал Шарма, Джалабадский районный совет, Бангладеш, декабрь 1992 года. Ааджо Онк Рохошья, Лондон, 1997. Шарак 1 (Дакка, 1997), Шарак 2 (Дакка, 1998), Шарак 3, (Дакка, 1999).