Телевангелизм: Религиозная пропаганда на радио и телевидении

Введение

Телепроповедь (от телепроповедника, сочетание слов «телевидение» и «евангелист») и иногда называемая радиоевангелизмом или телеслужением, обозначает использование медиаплатформ, в особенности радио и телевидения, для распространения религиозных посланий, преимущественно христианских. Телепроповедники – это официальные или самозваные служители, посвящающие значительную часть своей деятельности телевизионному вещанию. Некоторые телепроповедники также являются штатными пасторами или служителями в собственных местах богослужения (часто в мегацерквях), однако основная часть их последователей приходит из числа теле- и радиоаудитории. Другие не имеют постоянного прихода и работают преимущественно через телевидение. Этот термин также используется критиками в уничижительном смысле, как намек на стремление к самовозвеличиванию таких служителей. Телепроповедь возникла как уникальное американское явление, обусловленное в значительной степени дерегулированными СМИ, где доступ к телевизионным сетям и кабельному телевидению открыт практически для любого, кто может себе это позволить, в сочетании с многочисленным христианским населением, способным обеспечить необходимое финансирование. Она приобрела особую популярность среди евангельских протестантов, как независимых, так и объединенных в христианские деноминации. Однако растущая глобализация вещания позволила некоторым американским телепроповедникам охватить более широкую аудиторию через международные вещательные сети, включая специализированные христианские каналы. В некоторых странах СМИ подвергаются более строгому регулированию, с общими ограничениями на доступ или специальными правилами, касающимися религиозного вещания. В таких странах религиозные программы обычно производятся телевизионными компаниями (иногда в соответствии с нормативными требованиями или в рамках общественного служения), а не частными организациями.

Терминология

Слово «телевангелизм» является смешением слов «телевидение» и «евангелизм» и было придумано в 1958 году как название телевизионного мини-сериала Южной баптистской конвенции. Джеффри К. Хадден и Чарльз Э. Сванн получили признание за популяризацию этого слова в своем исследовании 1981 года «Проповедники в прайм-тайм: растущая сила телевангелизма». Однако термин «телевангелист» был использован журналом «Time» уже в 1952 году, когда харизматичный римско-католический епископ Фултон Шин был назван «первым телевангелистом».

Радио

Христианство всегда подчеркивало проповедь Евангелия всему миру, вдохновляясь Великим Поручением. Исторически это достигалось путем отправки миссионеров, начиная с Рассеяния Апостолов, а позже, после изобретения печатного станка, включало распространение Библий и религиозных трактатов. Некоторые христиане осознали, что быстрое распространение радио, начавшееся в 1920-х годах, предоставило мощный новый инструмент для этой задачи, и они стали одними из первых создателей радиопрограмм. Радиовещание рассматривалось как дополнение к традиционной миссионерской деятельности, позволяя охватить огромное количество людей с относительно небольшими затратами, а также проповедовать христианство в странах, где это было незаконно и миссионеры были запрещены. Целью христианского радио было как обращение людей в христианство, так и обучение и поддержка верующих. Эта деятельность продолжается и сегодня, особенно в развивающихся странах. Коротковолновые радиостанции христианского формата вещают по всему миру, такие как HCJB в Кито, Эквадор, WYFR Family Radio и Bible Broadcasting Network (BBN), среди прочих. Одним из первых служителей, активно использовавших радио, был С. Паркс Кадман, начиная с 1923 года. В 1923 году баптистская церковь Кальвари в Нью-Йорке стала первой церковью, организовавшей собственную радиостанцию. Радиошоу "Tell It From Calvary" до сих пор выходит в эфир еженедельно и транслируется на WMCA AM570. К 1928 году Кадман вел еженедельную воскресную радиопередачу на радиосети NBC, его мощная риторика достигала общенациональной аудитории в пять миллионов человек. Эйми Сэмпл Макферсон была еще одним пионером евангелического движения, проводившего собрания в шатрах, которая вскоре обратилась к радио, чтобы охватить более широкую аудиторию. Радио принесло ей всенародную известность в 1920-х и 1930-х годах, и она даже построила одну из первых мегацерквей пятидесятнического направления. В США Великая депрессия 1930-х годов привела к возрождению проповедей в шатрах на Среднем Западе и Юге, когда странствующие проповедники объезжали города и поселки, живя на пожертвования. Несколько проповедников начали радиопередачи благодаря своей популярности. В 1930-х годах известным радиоевангелистом того времени был католический священник отец Чарльз Кофлин, чьи резко антикоммунистические и антисемитские радиопрограммы охватывали миллионы слушателей. Другие ранние христианские радиопрограммы, транслировавшиеся по всей стране в США, начиная с 1920-х – 1930-х годов, включают (указаны годы радиовещания): Боб Джонс-старший (1927–1962), Ральф У. Сокман (1928–1962), Г. Э. Лоуман (1930–1965), "Музыка и Слово" (1929–настоящее время), "Лютеранский час" (1930–настоящее время) и Чарльз Э. Фуллер (1937–1968). В 1946 году журнал "Time" сообщил, что радиопрограмма преподобного Ральфа Сокмана "National Radio Pulpit" на NBC получала 4000 писем в неделю, а католический архиепископ Фултон Шин – от 3000 до 6000 писем в неделю. Общая радиоаудитория радиослужителей в США в том году оценивалась в 10 миллионов слушателей. В 1944 году была основана Национальная ассоциация религиозных вещателей (National Religious Broadcasters) – объединение американских евангельских протестантских религиозных вещателей.

Christianity has always emphasized preaching the gospel to the whole world, taking as inspiration the Great Commission. Historically, this was achieved by sending missionaries, beginning with the Dispersion of the Apostles, and later, after the invention of the printing press, included the distribution of Bibles and religious tracts. Some Christians realized that the rapid uptake of radio beginning in the 1920s, provided a powerful new tool for this task, and they were amongst the first producers of radio programming. Radio broadcasts were seen as a complementary activity to traditional missionaries, enabling vast numbers to be reached at relatively low cost, but also enabling Christianity to be preached in countries where this was illegal and missionaries were banned. The aim of Christian radio was to both convert people to Christianity and to provide teaching and support to believers. These activities continue today, particularly in the developing world. Shortwave radio stations with a Christian format broadcast worldwide, such as HCJB in Quito, Ecuador, Family Radio's WYFR, and the Bible Broadcasting Network (BBN), among others. One of the first ministers to use radio extensively was S. Parkes Cadman, beginning in 1923. In 1923, Calvary Baptist Church in New York City was the first church to operate its own radio station. "Tell It From Calvary" is a radio show that the church still produces weekly; it's heard on WMCA AM570. By 1928, Cadman had a weekly Sunday afternoon radio broadcast on the NBC radio network, his powerful oratory reaching a nationwide audience of five million persons. Aimee Semple McPherson was another pioneering tent revivalist who soon turned to radio to reach a larger audience. Radio eventually gave her nationwide notoriety in the 1920s and 1930s, and she even built one of the earliest Pentecostal megachurches. In the U. S., the Great Depression of the 1930s saw a resurgence of revival tent preaching in the Midwest and South, as itinerant traveling preachers drove from town to town, living off donations. Several preachers began radio shows as a result of their popularity. In the 1930s, a famous radio evangelist of the period was Roman Catholic priest Father Charles Coughlin, whose strongly anti Communist and antisemitic radio programs reached millions of listeners. Other early Christian radio programs broadcast nationwide in the U. S. beginning in the 1920s–1930s, include (years of radio broadcast shown): Bob Jones, Sr. (1927–1962), Ralph W. Sockman (1928–1962), G. E. Lowman (1930–1965), Music and the Spoken Word (1929–present), The Lutheran Hour (1930–present), and Charles E. Fuller (1937–1968). Time magazine reported in 1946 that Rev. Ralph Sockman's National Radio Pulpit on NBC received 4,000 letters weekly and Roman Catholic archbishop Fulton J. Sheen received between 3,000 and 6,000 letters weekly. The total radio audience for radio ministers in the U. S. that year was estimated to be 10 million listeners. An association of American Evangelical Protestant religious broadcasters, the National Religious Broadcasters, was founded in 1944.

Телевидение

Хотя телевидение также возникло в 1930-х годах, для религиозных целей оно стало использоваться лишь в начале 1950-х годов. Джек Виртцен и Перси Кроуфорд перешли на телевещание весной 1949 года. Другим известным телепроповедником был Фултон Шин, который успешно перешел на телевидение в 1951 году после двух десятилетий популярных радиопередач, и которого журнал Time назвал "первым 'телевангелистом'". Шин получил множество премий «Эмми» за свою программу, которая выходила с начала 1950-х до конца 1960-х годов. В 1951 году продюсер Дик Росс и баптистский евангелист Билли Грэм основали кинокомпанию World Wide Pictures, которая снимала видео его проповедей и христианских фильмов. После многих лет радиовещания в 1952 году Рекс Хамбард стал первым, кто начал еженедельно транслировать церковную службу по телевидению. К 1980 году программы Рекса Хамбарда охватывали весь мир, транслируясь на 695 станциях на 91 языке, и на сегодняшний день имеют самый широкий охват среди всех евангелистских программ. К 1957 году телепередачи Орала Робертса достигали 80% потенциальной телевизионной аудитории через 135 из 500 возможных станций. В Уругвае с 1961 года на 4-м канале транслируется месса Римско-католической церкви. Christian Broadcasting Network, первый христианский телеканал, был основан в 1961 году баптистским пастором Пэтом Робертсоном. Его шоу «Клуб 700» – одно из старейших на американском телевидении и в 2016 году транслировалось на 39 языках в 138 странах. 1960-е и начало 1970-х годов ознаменовались заменой радио телевидением в качестве основного средства домашнего развлечения, а также дальнейшим ростом евангельского христианства, особенно благодаря международному телевизионному и радиовещанию Билли Грэма. В этот период начали свою деятельность многие известные телевангелисты, в частности Орал Робертс, Джимми Сваггарт, Джим и Тэмми Фэй Бэйкер, Джерри Фалвелл и Пэт Робертсон. Большинство из них развивали собственные медиасети, освещение в новостях и политическое влияние. В XXI веке некоторые церковные службы, транслируемые по телевидению, продолжают привлекать большую аудиторию. В США это Джоэл Остин, Джойс Мейер и Т. Д. Джейкс. В Нигерии – Энох Адебое и Крис Оякиломе. Trinity Broadcasting Network – крупнейшая в мире религиозная телевизионная сеть.

Although television also began in the 1930s, it was not used for religious purposes until the early 1950s. Jack Wyrtzen and Percy Crawford switched to TV broadcasting in the Spring of 1949. Another television preacher of note was Fulton J. Sheen, who successfully switched to television in 1951 after two decades of popular radio broadcasts and whom Time called "the first 'televangelist'". Sheen would win numerous Emmy Awards for his program that ran from the early 1950s, until the late 1960s. In 1951, producer Dick Ross and Baptist evangelist Billy Graham founded the film production company World Wide Pictures, which would make videos of his preaching and Christian films. After years of radio broadcasting in 1952 Rex Humbard became the first to have a weekly church service broadcast on television. By 1980, the Rex Humbard programs spanned the globe across 695 stations in 91 languages and to date the largest coverage of any evangelistic program. Oral Roberts's broadcast by 1957 reached 80% of the possible television audience through 135 of the possible 500 stations. In Uruguay, Channel 4 airs the Roman Catholic Church mass since 1961. Christian Broadcasting Network, the first Christian channel, was founded in 1961, by Baptist Pastor Pat Robertson. Its show The 700 Club, is one of the oldest on the American television scene and was broadcast in 39 languages in 138 countries in 2016. The 1960s and early 1970s, saw television replace radio as the primary home entertainment medium, but also corresponded with a further rise in Evangelical Christianity, particularly through the international television and radio ministry of Billy Graham. Many well known televangelists began during this period, most notably Oral Roberts, Jimmy Swaggart, Jim and Tammy Faye Bakker, Jerry Falwell, and Pat Robertson. Most developed their own media networks, news exposure, and political influence. In the 21st century, some televised church services continue to attract large audiences. In the US, there are Joel Osteen, Joyce Meyer and T. D. Jakes. In Nigeria, there are Enoch Adeboye and Chris Oyakhilome. Trinity Broadcasting Network is the world's largest religious television network.

Споры и критика

Телевещатели часто подвергаются критике со стороны других христианских служителей. Например, в декабре 2009 года проповедник Джон МакАртур опубликовал ряд статей, в которых резко критиковал некоторых телевещателей. Кто-то должен сказать это прямо: целители верой и проповедники здоровья и богатства, доминирующие на религиозном телевидении, – бесстыдные мошенники. Их послание – не истинное Евангелие Иисуса Христа. В их сценических уловках нет ничего духовного или чудесного. Это всего лишь коварный обман, предназначенный для эксплуатации отчаявшихся людей. Они не благочестивые служители, а жадные самозванцы, искажающие Слово Божье ради наживы. Они не настоящие пастыри, пасущие стадо Божье, а наемники, стремящиеся лишь к обогащению за счет овец. Их любовь к деньгам очевидна как в их словах, так и в их образе жизни. Они утверждают, что обладают великой духовной силой, но на самом деле являются неприкрытыми материалистами и врагами всего святого. Некоторые считают, что часть их методов и теологии противоречит христианскому учению, преподаваемому в устоявшихся традиционных общинах. Многие телевещатели подвергаются пристальному вниманию со стороны "служений рассуждения", возглавляемых другими христианами, обеспокоенными тем, что они считают отступлением от здравого христианского учения. Многие телевещатели существуют вне структуры христианских деноминаций, что означает, что они ни перед кем не несут ответственности. Финансовая деятельность многих телевещателей непрозрачна. Опрос, проведенный в 2003 году St. Louis Post-Dispatch, показал, что лишь один из 17 исследованных телевещателей являлся членом Евангельского совета по финансовой подотчетности. Евангелие процветания, проповедуемое многими телевещателями, обещает верующим материальный, финансовый, физический и духовный успех, что может противоречить различным аспектам христианского учения, предостерегающим от страданий за следование за Христом и рекомендующим отказаться от материальных благ (см.: Иисус и богатый юноша). Некоторые телевещатели обладают значительным личным состоянием и владеют крупной недвижимостью, роскошными автомобилями и различными транспортными средствами, такими как частные или служебные самолеты. Критики считают это противоречащим традиционному христианскому мировоззрению. Телевещание требует значительных финансовых вложений для производства программ и покупки эфирного времени на кабельных и спутниковых сетях. Телевещатели уделяют время сбору пожертвований. Зрителям предлагаются такие продукты, как книги, компакт-диски, DVD и сувениры. Телевещатели утверждают, что доносят Евангелие до миллионов людей по всему миру и обращают в христианство множество новых последователей. Однако эти утверждения трудно независимо проверить и они часто оспариваются. Некоторые телевещатели активно участвуют в национальной или международной политической жизни (например, Пэт Робертсон, Джерри Фалвелл, Джимми Сваггарт, Джон Хейдж) и часто придерживаются консервативных политических взглядов в своих программах. Такие телевещатели иногда вызывают споры, делая заявления, которые считаются оскорбительными, или поддерживая партийных политических кандидатов на платных эфирах, что нарушает запрет поправки Джонсона на поддержку или противодействие кандидатам на политические должности организациями, освобожденными от налогов.

Televangelists frequently draw criticism from other Christian ministers. For example, preacher John MacArthur published a number of articles in December 2009 that were highly critical of some televangelists. text=Someone needs to say this plainly: The faith healers and health and wealth preachers who dominate religious television are shameless frauds. Their message is not the true Gospel of Jesus Christ. There is nothing spiritual or miraculous about their on stage chicanery. It is all a devious ruse designed to take advantage of desperate people. They are not Godly ministers but greedy impostors who corrupt the Word of God for money's sake. They are not real pastors who shepherd the flock of God but hirelings whose only design is to fleece the sheep. Their love of money is glaringly obvious in what they say as well as how they live. They claim to possess great spiritual power, but in reality they are rank materialists and enemies of everything holy.|sign=John MacArthur

Similarly, Ole Anthony wrote very critically of televangelists in 1994. A proportion of their methods and theology are held by some to be conflicting with Christian doctrine taught in long existing traditionalist congregations. Many televangelists are featured by "discernment ministries" run by other Christians that are concerned about what they perceive as departures from sound Christian doctrine. Many televangelists exist outside the structures of Christian denominations, meaning that they are not accountable to anyone. The financial practices of many televangelists are unclear. A 2003 survey by the St. Louis Post Dispatch indicated that only one out of the 17 televangelists researched were members of the Evangelical Council for Financial Accountability. The prosperity gospel taught by many televangelists promises material, financial, physical, and spiritual success to believers, which can run counter to several aspects of Christian teaching that warn of suffering for following Christ and recommend surrendering one's material possessions (see: Jesus and the rich young man). Some televangelists have significant personal wealth and own large properties, luxury cars, and various transportation vehicles such as private aircraft or ministry aircraft. This is seen by critics to be contradictory to traditional Christian thinking. Televangelism requires substantial amounts of money to produce programs and purchase airtime on cable and satellite networks. Televangelists devote time to fundraising activities. Products such as books, CDs, DVDs, and trinkets are promoted to viewers. Televangelists claim to be reaching millions of people worldwide with the gospel and producing numerous converts to Christianity. However, such claims are difficult to verify independently and are often disputed. Several televangelists have been very active in the national or international political arena (e. g., Pat Robertson, Jerry Falwell, Jimmy Swaggart, John Hagee), and often espouse conservative politics on their programs. Such televangelists may occasionally arouse controversy by making remarks deemed offensive on their programs or elsewhere, or by endorsing partisan political candidates on donor paid airtime, which runs afoul of the Johnson Amendment's ban on tax exempt organizations supporting or opposing candidates for political office.

В исламе

В исламе, связанная с этим концепция да’ва, которая побуждает мусульман распространять религию среди немусульман, подобно евангельской традиции проповеди Евангелия, также породила фигуры, которых часто описывают как «исламские телепроповедники», проповедующие посредством телевидения и интернет-видео, как и их евангельские коллеги. Примерами являются Моез Масуд, Закир Наик и Амр Халед, среди прочих. Эти фигуры могут опираться на давнюю традицию да’и, но также черпают вдохновение у христианских телепроповедников. Подобно христианским телепроповедникам, критики утверждают, что некоторые исламские телепроповедники могут быть излишне политизированы, особенно те, кто угождает фундаменталистскому исламизму, включая крайне правые течения. Критики также утверждают, что многие из них зарабатывают значительные суммы денег на своей деятельности и, следовательно, могут руководствоваться не духовными или благотворительными мотивами. Примеры известных исламских телеканалов включают Muslim Television Ahmadiyya, Islam Channel, ARY Qtv и Peace TV. Некоторые из этих каналов, но не все, подвергались проверкам со стороны национальных телевизионных или коммуникационных регуляторов, таких как Ofcom в Великобритании и CRTC в Канаде, причем Ofcom в прошлом подвергал цензуре Islam Channel и Peace TV за предвзятое освещение политических событий, подстрекательство к незаконным действиям, включая супружеское насилие, и гомофобию. Исламский телеканал Peace TV запрещен в Индии, Бангладеш, Канаде, Шри-Ланке и Соединенном Королевстве.