Введение
7-й президент Принстона (1751-1819) Сэмюэл Стенхоуп Смит (15 марта 1751 - 21 августа 1819) был пресвитерианским священником, президентом-основателем колледжа Хэмпден-Сидней и седьмым президентом колледжа Нью-Джерси (ныне Принстонский университет) с 1795 по 1812 год. Его бурная карьера закончилась его вынужденной отставкой. Его слова: "Если разум и милосердие не могут способствовать делу истины и благочестия, я не вижу, как оно может процветать под увядающими огнями гнева и борьбы" - воплощают его карьеру.
Samuel Stanhope Smith (March 15, 1751 – August 21, 1819) was a Presbyterian minister, founding president of Hampden–Sydney College and the seventh president of the College of New Jersey (now Princeton University) from 1795 to 1812. His stormy career ended in his forced resignation. His words – "If reason and charity cannot promote the cause of truth and piety, I cannot see how it should ever flourish under the withering fires of wrath and strife" – epitomize his career.
Ранние годы
Смит родился в Пекиа, штат Пенсильвания, 15 марта 1751 года. Сын Роберта Смита (1723-1793) и Элизабет (урождённая Блэр) Смит (1725-1777). В 1769 году он окончил колледж Нью-Джерси (позже его название было изменено на Принстонский университет) и продолжил изучать теологию и философию под руководством Джона Уизерспуна. Школа, не названная тогда, всегда была предназначена для того, чтобы быть институтом уровня колледжа; позже в той же рекламе Смит явно сравнивает свою учебную программу с программой колледжа Нью-Джерси. "Академия" - это технический термин, используемый для школ высшего уровня, не управляемых официальной церковью. Стенхоуп Смит получил почетные докторские степени в Йельском и Гарвардском университетах, а в 1785 году был избран членом Американского философского общества.
Президент Принстона
Смит учился у президента Уизерспуна и вернулся в Принстон в качестве профессора в 1779 году, а в 1795 году сменил Уизерспуна на посту президента. Ситуация в зимний семестр 1806-07 года при президенте Смита характеризовалась небольшим или отсутствием взаимоотношений или общения между студентами факультета, переполненными условиями и строгими школьными правилами - сочетание, которое привело к студенческим беспорядкам 31 марта-1 апреля 1807 года. Власти колледжа осудили это как признак морального разложения. Смит активно участвовал в делах пресвитерианской церкви и был модератором 11-й Генеральной ассамблеи в 1799 году. Смит был грамотным и образованным человеком, который стремился, в традиции Уизерспун, поддерживать ортодоксальность, противостоя тенденциям к жесткости и мракобесию. Его усилия были безуспешны, и в 1812 году он был вынужден уйти в отставку из-за критики со стороны церкви. В своих усилиях примирить разум и откровение Смит оставил себя уязвимым для обвинений в рационализме и арминианстве.
Теории
Смит был первым систематическим изложителем шотландского реализма в Америке. Эмпириком в своей антропологии и ламаркианцем до Ламарка, он стремился стать посредником между наукой и религиозной ортодоксией. Он выступал против расовой классификации таких натуралистов, как Иоганн Фридрих Блюменбах, Жорж Луи Леклерк, Граф де Буффон и Карл Линней. В этом тексте его попытка объяснить разнообразие физических проявлений среди людей включала в себя сильное экологическое мировоззрение. Пример, который он приводит, касается "черных в южных штатах". Смит отметил, что рабы в полевых условиях имели более темную пигментацию кожи и другие "африканские" черты, чем домашние рабы, и утверждал, что воздействие белой европейской культуры через их "цивилизованных" хозяев также изменило их анатомию. В эссе Смита под названием "Эссе о причинах разнообразия complexion и фигуры в человеческом виде", Смит утверждал, что негритянская пигментация была не чем иным, как огромной веснушкой, которая покрывала все тело в результате избыточного предложения желчи, которая была вызвана тропическим климатом. В этом эссе Смит описал основную концепцию полового отбора, это было до того, как Чарльз Дарвин позже популяризировал теорию. Смит также известен попытками опровергнуть утверждение Томаса Джефферсона в "Записках о штате Вирджиния", что не было великих чернокожих писателей или художников. В ней он критиковал неуважение Джефферсона к поэтическим способностям Филлис Уитли, чуда африканских рабов. Ной Вебстер цитировал Стенхопа Смита в Слове Вебстера 1828 года в определении философии. Цитата была из второго издания Стенхопа Смита его эссе о причинах разнообразия комплекса и фигуры в человеческом виде (1810). Цитата, как указано, "Истинная религия и истинная философия должны в конечном счете приходить к одному и тому же принципу".
Личная жизнь
28 июня 1775 года Смит женился на Энн Уизерспун (17491817), дочери его наставника и предшественника президента. Вместе они стали родителями Элизабет Смит, которая вышла замуж за Джона Марсдена Пристарда.
Elizabeth Smith, who married John Marsden Pristard.
Работы
Очерк о причинах разнообразия строения и фигуры у человеческого вида. (1787, 2-е издание. 1810) Проповеди. Ньюарк, Нью-Джерси: Джейкоб Халси и Ко., 1799. Лекции о доказательствах христианской религии. (1809) Лекции по моральной и политической философии. (1812) Общее представление о ведущих и важнейших принципах естественной и откровённой религии: переваривается таким образом, чтобы представить благочестивому и размышляющему разуму основу для надстройки всей системы доктрин Евангелия, Сэмюэль Стенхоуп Смит, Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Дир и Майер, 1815
Sermons. Newark, New Jersey: Jacob Halsey and Co., 1799. Lectures on the Evidences of the Christian Religion. (1809)
Lectures on Moral and Political Philosophy. (1812)
A Comprehensive View of the Leading and Most Important Principles of Natural and Revealed Religion: Digested in Such Order as to Present to the Pious and Reflecting Mind, a Basis for the Superstructure of the Entire System of the Doctrines of the Gospel, Samuel Stanhope Smith, New Brunswick, N. J., Deare & Myer, 1815