Введение

7-й президент Принстона (1751-1819) Сэмюэл Стенхоуп Смит (15 марта 1751 - 21 августа 1819) был пресвитерианским священником, президентом-основателем колледжа Хэмпден-Сидней и седьмым президентом колледжа Нью-Джерси (ныне Принстонский университет) с 1795 по 1812 год. Его бурная карьера закончилась его вынужденной отставкой. Его слова: "Если разум и милосердие не могут способствовать делу истины и благочестия, я не вижу, как оно может процветать под увядающими огнями гнева и борьбы" - воплощают его карьеру.

Ранние годы

Смит родился в Пекиа, штат Пенсильвания, 15 марта 1751 года. Сын Роберта Смита (1723-1793) и Элизабет (урождённая Блэр) Смит (1725-1777). В 1769 году он окончил колледж Нью-Джерси (позже его название было изменено на Принстонский университет) и продолжил изучать теологию и философию под руководством Джона Уизерспуна. Школа, не названная тогда, всегда была предназначена для того, чтобы быть институтом уровня колледжа; позже в той же рекламе Смит явно сравнивает свою учебную программу с программой колледжа Нью-Джерси. "Академия" - это технический термин, используемый для школ высшего уровня, не управляемых официальной церковью. Стенхоуп Смит получил почетные докторские степени в Йельском и Гарвардском университетах, а в 1785 году был избран членом Американского философского общества.

Президент Принстона

Смит учился у президента Уизерспуна и вернулся в Принстон в качестве профессора в 1779 году, а в 1795 году сменил Уизерспуна на посту президента. Ситуация в зимний семестр 1806-07 года при президенте Смита характеризовалась небольшим или отсутствием взаимоотношений или общения между студентами факультета, переполненными условиями и строгими школьными правилами - сочетание, которое привело к студенческим беспорядкам 31 марта-1 апреля 1807 года. Власти колледжа осудили это как признак морального разложения. Смит активно участвовал в делах пресвитерианской церкви и был модератором 11-й Генеральной ассамблеи в 1799 году. Смит был грамотным и образованным человеком, который стремился, в традиции Уизерспун, поддерживать ортодоксальность, противостоя тенденциям к жесткости и мракобесию. Его усилия были безуспешны, и в 1812 году он был вынужден уйти в отставку из-за критики со стороны церкви. В своих усилиях примирить разум и откровение Смит оставил себя уязвимым для обвинений в рационализме и арминианстве.

Теории

Смит был первым систематическим изложителем шотландского реализма в Америке. Эмпириком в своей антропологии и ламаркианцем до Ламарка, он стремился стать посредником между наукой и религиозной ортодоксией. Он выступал против расовой классификации таких натуралистов, как Иоганн Фридрих Блюменбах, Жорж Луи Леклерк, Граф де Буффон и Карл Линней. В этом тексте его попытка объяснить разнообразие физических проявлений среди людей включала в себя сильное экологическое мировоззрение. Пример, который он приводит, касается "черных в южных штатах". Смит отметил, что рабы в полевых условиях имели более темную пигментацию кожи и другие "африканские" черты, чем домашние рабы, и утверждал, что воздействие белой европейской культуры через их "цивилизованных" хозяев также изменило их анатомию. В эссе Смита под названием "Эссе о причинах разнообразия complexion и фигуры в человеческом виде", Смит утверждал, что негритянская пигментация была не чем иным, как огромной веснушкой, которая покрывала все тело в результате избыточного предложения желчи, которая была вызвана тропическим климатом. В этом эссе Смит описал основную концепцию полового отбора, это было до того, как Чарльз Дарвин позже популяризировал теорию. Смит также известен попытками опровергнуть утверждение Томаса Джефферсона в "Записках о штате Вирджиния", что не было великих чернокожих писателей или художников. В ней он критиковал неуважение Джефферсона к поэтическим способностям Филлис Уитли, чуда африканских рабов. Ной Вебстер цитировал Стенхопа Смита в Слове Вебстера 1828 года в определении философии. Цитата была из второго издания Стенхопа Смита его эссе о причинах разнообразия комплекса и фигуры в человеческом виде (1810). Цитата, как указано, "Истинная религия и истинная философия должны в конечном счете приходить к одному и тому же принципу".

Личная жизнь

28 июня 1775 года Смит женился на Энн Уизерспун (17491817), дочери его наставника и предшественника президента. Вместе они стали родителями Элизабет Смит, которая вышла замуж за Джона Марсдена Пристарда.

Работы

Очерк о причинах разнообразия строения и фигуры у человеческого вида. (1787, 2-е издание. 1810) Проповеди. Ньюарк, Нью-Джерси: Джейкоб Халси и Ко., 1799. Лекции о доказательствах христианской религии. (1809) Лекции по моральной и политической философии. (1812) Общее представление о ведущих и важнейших принципах естественной и откровённой религии: переваривается таким образом, чтобы представить благочестивому и размышляющему разуму основу для надстройки всей системы доктрин Евангелия, Сэмюэль Стенхоуп Смит, Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Дир и Майер, 1815