Кіріспе
Принстонның 7-ші президенті (1751-1819) Сэмюэл Стенхоп Смит (15 наурыз 1751 - 21 тамыз 1819) - пресвитериандық дін қызметкері, Хэмпден-Сидней колледжінің президенті және Нью-Джерси колледжінің (қазіргі Принстон университеті) жетінші президенті 1795 жылдан 1812 жылға дейін. Оның дауыллы мансабы күштеп отставкаға кетуімен аяқталды. Оның "Егер ақыл мен қайырымдылық шындық пен имандылықты алға жылжыта алмаса, онда ол қаһар мен қақтығыстың құрып бара жатқан оттары астында қалай өркендей алады" деген сөздері оның мансабын бейнелейді.
Samuel Stanhope Smith (March 15, 1751 – August 21, 1819) was a Presbyterian minister, founding president of Hampden–Sydney College and the seventh president of the College of New Jersey (now Princeton University) from 1795 to 1812. His stormy career ended in his forced resignation. His words – "If reason and charity cannot promote the cause of truth and piety, I cannot see how it should ever flourish under the withering fires of wrath and strife" – epitomize his career.
Ерте өмір
Смит 1751 жылы 15 наурызда Пенсильвания штатының Пекиа қаласында дүниеге келген. Ол Роберт Смиттің (1723 1793 ж.) және Элизабет (туған аты Блэр) Смиттің (1725 1777) ұлы болды. 1769 жылы Нью-Джерси колледжінің (кейін Принстон университеті деп өзгертілді) салютаторий дәрежесін алып, Джон Уизерспунның теология мен философияны оқыды. Сол кезде аталмаған мектеп әрқашан колледж деңгейіндегі мекеме болуды көздеген; кейіннен сол жарнамада Смит оның оқу бағдарламасын Нью-Джерси колледжінің оқу бағдарламасымен салыстырады. "Академия" - бұл қалыптасқан шіркеу басқармайтын колледж деңгейіндегі мектептер үшін қолданылатын техникалық термин. Стенхоп Смит Йель және Гарвард университеттерінен құрметті докторлық дәрежесін алып, 1785 жылы Америка философиялық қоғамының мүшесі болып сайланды.
Принстонның президенті
Смит президент Уизерспунның басшылығымен оқыды және 1779 жылы Принстонға профессор ретінде оралды және 1795 жылы Уизерспунның президенті болды. Смиттің президентілігі кезінде 1806-07 жылдың қысқы семестріндегі жағдай студенттік қарым-қатынас немесе қарым-қатынас, көпшілік жағдайлары және қатаң мектеп ережелерімен ерекшеленді. Бұл үйлесім 1807 жылы 31 наурызда 1 сәуірде студенттік тәртіпсіздікке әкелді. Колледж басшылары мұны моральдық құлдыраудың белгісі деп айыптады. Смит пресвитериан шіркеуінің істерінде белсенді болды және 1799 жылы 11-ші Бас Ассамблеяның модераторы болды. Смит - Уизерспун дәстүрінде ортодоксалдылықты сақтауға тырысқан, сонымен қатар қатаңдық пен қараңғылыққа қарсы шыққан мәдениетті адам. Оның күш-жігері сәтсіз болды, ал 1812 жылы шіркеу ішіндегі сынның салдарынан ол өз қызметінен кетуге мәжбүр болды. Смит ақыл мен аянды үйлестіруге ұмтылысымен рационализм мен арминиандыққа айыптаудың алдында өзін ақтады.
Теориялар
Смит Шотландияның Америкадағы жалпыға ортақ ақыл-ойы реализмін тұңғыш рет жүйелі түрде түсіндірген. Ламмарктен бұрын өзінің антропологиясында эмпирицист және ламаркист болған ол ғылым мен діни ортодоксальдықтың арасында арадастық жасауға тырысты. Ол Йоханн Фридрих Блюменбах, Жорж Луи Леклерк, Конте де Буффон және Карл Линней сияқты натуралистердің нәсілдік жіктелуіне қарсы болды. Бұл мәтінде оның адамдардың арасындағы түрлі физикалық көріністерді түсіндіруге тырысуы айналадағы жағдайға қатысты көзқарасты білдіреді. Оның мысалында "оңтүстік штаттағы қара нәсілділер" бар. Смит дала құлдары үй құлдарына қарағанда терісінің түгі қараңғырақ және басқа "африкалық" ерекшеліктерге ие екенін атап өтті және олардың "әлеуметтік" қожайындары арқылы ақ, еуропалық мәдениетке ұшырауы олардың анатомиясын да өзгертті деп мәлімдеді. Смиттің "Адам түріндегі пішін мен пішіннің әртүрлі болу себептері туралы эссе" атты эссесінде Смит негр пигментациясы тропикалық климаттың салдарынан пайда болған өттің шамадан тыс жеткізілуі нәтижесінде бүкіл денені жауып тұрған үлкен көкпардан басқа ештеңе емес деп мәлімдеді. Бұл очеркте Смит жыныстық таңдаудың негізгі тұжырымдамасын сипаттады, бұл Чарльз Дарвин кейін теорияны танымал еткенге дейін болды. Смит Томас Джефферсонның Вирджиния штатына қатысты жазбаларында үлкен қара жазушылар немесе суретшілер жоқ деген пікірін жоққа шығаруға тырысқанымен де танымал. Онда ол Джефферсонның африкалық құлдың ғажайып сәбиі Филлис Уитлидің поэтикалық қабілеттерін елемеуіне шабуыл жасады. Ноа Вебстер 1828 жылы Вебстердің сөздігіне философияның анықтамасында Стенхоп Смитті келтірді. Бұл үзінді Стэнхоп Смиттің "Адам түріндегі пішін мен пішіннің әртүрлілігінің себептері туралы" (1810) атты еңбегінің екінші басылымынан алынған. "Нағыз дін мен нағыз философия бір принципке жетуі керек".
Жеке өмір
1775 жылы 28 маусымда Смит өзінің ұстазы және бұрынғы президенттің қызы Энн Уизерспунға (1749-1817) үйленді. Олар бірге Джон Марсден Пристардқа үйленген Элизабет Смиттің ата-анасы болды.
Elizabeth Smith, who married John Marsden Pristard.
Шығармалары
Адам түріндегі пішін мен пішіннің әртүрлі болу себептері туралы эссе. (1787 ж., 2-ші басылым). 1810) Дін уағыздары. Ньюарк, Нью-Джерси: Джейкоб Халси және компаниясы, 1799 ж. Христиан дінінің дәлелдері туралы дәрістер. (1809) Моральдық және саяси философия туралы дәрістер. (1812) Табиғи және ашылған діннің жетекші және ең маңызды қағидаларының жан-жақты көрінісі: Дінге құлшыныс пен ойлану ақыл-ойына ұсыну үшін, Ізгі хабардың бүкіл ілімдерінің жүйесіне негізделген негіз, Сэмюэл Стэнхоуп Смит, Нью-Брансуик, Н. Дж., Дир және Майер, 1815
Sermons. Newark, New Jersey: Jacob Halsey and Co., 1799. Lectures on the Evidences of the Christian Religion. (1809)
Lectures on Moral and Political Philosophy. (1812)
A Comprehensive View of the Leading and Most Important Principles of Natural and Revealed Religion: Digested in Such Order as to Present to the Pious and Reflecting Mind, a Basis for the Superstructure of the Entire System of the Doctrines of the Gospel, Samuel Stanhope Smith, New Brunswick, N. J., Deare & Myer, 1815