Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
"Шрам Одиссея" - первая глава книги "Мимезис: представление реальности в западной литературе", сборник эссе немецкого еврейского филолога Эриха Ауербаха, в котором описывается развитие представлений о реальности в литературе. В этой первой главе рассматриваются различия между двумя типами написания о реальности, воплощенными в "Одиссее" Гомера и Ветхом Завете. В эссе Ауербах вводит свою антиреторическую позицию, позицию, развитую далее в сопутствующем эссе "Фортуната" (гл. 2) который сравнивает римскую традицию Тацита и Петрония с Новым Заветом, как анафему к истинному представлению повседневной жизни. Ауербах продолжает этот сравнительный подход до триумфа Флобера, Бальзака и "современного реализма" (гл. 18) и т.д.
"Odysseus' Scar" is the first chapter of Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature, a collection of essays by German Jewish philologist Erich Auerbach charting the development of representations of reality in literature. This first chapter examines the differences between two types of writing about reality embodied by Homer's Odyssey and the Old Testament. In the essay, Auerbach introduces his anti rhetorical position, a position developed further in the companion essay "Fortunata" (ch. 2) which compares the Roman tradition of Tacitus and Petronius with the New Testament, as anathema to a true representation of everyday life. Auerbach proceeds with this comparative approach until the triumph of Flaubert, Balzac and "modern realism" (ch. 18).
"Два основных типа"
Согласно Ауербаху, Ветхий Завет и Одиссея являются в своей оппозиции основными типами древней эпической литературы. В то время как Ветхий Завет может быть разнообразным и произвольным, многослойным в его характеристике людей и событий, Одиссея является воплощением подробного, организованного и логического повествования, основанного на риторической традиции. Хотя он признал, что оба произведения оказали огромное влияние на последующую западную литературу, Ауербах считал, что истинная мотивация представлений о реальности как в Писании, так и в "Одиссее" лежит в эстетических соображениях и вне них. Для Гомера это было риторической традицией поэта "представлять явления в полностью внешней форме, видимой и осязаемой во всех их частях". Для писателя-элохиста, с другой стороны, это была вера в религию и желание - а не риторические соображения, такие как греческая и латинская традиция "двух стилей" (высокий для благородных историй и низкий для комедийных изображений низших классов) - передать правду этой реальности. Кроме того, эти два произведения были написаны с совершенно разными целями: "Одиссея" - как развлечение, чтобы "на несколько часов заставить нас забыть о нашей собственной реальности", а Писание - как религиозная доктрина, чтобы "привести нас в соответствие с нашей собственной жизнью в его мире".
According to Auerbach, the Old Testament and the Odyssey are “in their opposition basic types” of ancient epic literature. While the Old Testament can be various and arbitrary, multilayered in its characterization of people and events, the Odyssey is the epitome of detailed, organized and logical storytelling informed by the rhetorical tradition. Although he acknowledged that both works exercised an enormous influence over subsequent Western literature, Auerbach held that the true motivation behind the representations of reality in both the Scriptures and the Odyssey lay within and without aesthetic considerations. For Homer, it lay in the rhetorical tradition of the poet to "represent phenomena in a fully externalized form, visible and palpable in all their parts." For the Elohist writer, on the other hand, it was belief in a religion, and the desire—not rhetorical considerations like the Greek and Latin tradition of the "two styles" (high for noble histories and low for comedic portrayals of the lower classes)—to convey the truth of that reality. Furthermore, the two works were written for very different purposes; the Odyssey, as a piece of entertainment to "make us forget our own reality for a few hours," while Scripture, as religious doctrine, to "make us fit our own life into its world."