Введение
Человек, обладающий исключительными интеллектуальными способностями, креативностью или оригинальностью. Высший уровень интеллектуальных способностей, свойственный определенным людям. Гений – это характеристика оригинального и исключительного прозрения в выполнении какого-либо искусства или дела, превосходящая ожидания, устанавливающая новые стандарты для будущего, определяющая более эффективные методы работы или остающаяся недостижимой для конкурентов. Гений связан с интеллектуальными способностями и творческой продуктивностью. Термин «гений» также может использоваться для обозначения людей, наделенных гениальностью, и/или полиматов, преуспевающих во многих областях. Строго научного определения гения не существует. Когда речь идет о характеристике, гений ассоциируется с талантом, однако ряд авторов, таких как Чезаре Ломброзо и Артур Шопенгауэр, систематически разграничивают эти понятия. Уолтер Айзексон, биограф многих известных гениев, объясняет, что хотя высокий интеллект может быть необходимым условием, наиболее распространенной чертой, определяющей гения, является необычайная способность применять креативность и воображение практически к любой ситуации. В Древнем Риме гений (множественное число на латыни genii) был руководящим духом или покровительствующим божеством человека, семьи (gens) или места (genius loci). Коннотации этого слова в латыни имеют прямую связь с греческим словом daemon в классических и средневековых текстах, а также с арабским словом al ghul (как в звезде Algol; его буквальное значение – «Демон»). Существительное связано с латинскими глаголами "gignere" (рождать, давать жизнь) и "generare" (рождать, порождать, размножаться) и происходит непосредственно от индоевропейского корня "ǵenh" (производить, рождать, давать жизнь). Поскольку достижения выдающихся личностей казались свидетельством присутствия особенно могущественного гения, к эпохе Августа слово начало приобретать вторичное значение – «вдохновение, талант». Современный смысл термин «гений» приобрел в восемнадцатом веке и является результатом слияния двух латинских терминов: гений, как описано выше, и Ingenium – родственное существительное, обозначающее наши врожденные склонности, таланты и природу. Начиная смешивать представления о божественном и талантливом, статья о гении (génie) в «Энциклопедии» описывает такого человека как «тот, чья душа более обширна и восприимчива к чувствам других; интересующийся всем, что есть в природе, и никогда не принимающий идею, если она не вызывает чувства; все его волнует, и ничто не ускользает от его внимания».
higher level of intellectual ability possessed by certain individuals
Genius is a characteristic of original and exceptional insight in the performance of some art or endeavor that surpasses expectations, sets new standards for the future, establishes better methods of operation, or remains outside the capabilities of competitors. Genius is associated with intellectual ability and creative productivity. The term genius can also be used to refer to people characterised by genius, and/or to polymaths who excel across many subjects. There is no scientifically precise definition of genius. When used to refer to the characteristic, genius is associated with talent, but several authors such as Cesare Lombroso and Arthur Schopenhauer systematically distinguish these terms. Walter Isaacson, biographer of many well known geniuses, explains that although high intelligence may be a prerequisite, the most common trait that actually defines a genius may be the extraordinary ability to apply creativity and imaginative thinking to almost any situation.]] In ancient Rome, the genius (plural in Latin genii) was the guiding spirit or tutelary deity of a person, family (gens), or place (genius loci). Connotations of the word in Latin have a lineal relationship with the Greek word daemon in classical and medieval texts, and also share a relationship with the Arabic word al ghul (as in the star Algol; its literal meaning being "the Demon"). The noun is related to the Latin verbs "gignere" (to beget, to give birth to) and "generare" (to beget, to generate, to procreate), and derives directly from the Indo European stem thereof: "ǵenh" (to produce, to beget, to give birth). Because the achievements of exceptional individuals seemed to indicate the presence of a particularly powerful genius, by the time of Augustus, the word began to acquire its secondary meaning of "inspiration, talent". The term genius acquired its modern sense in the eighteenth century, and is a conflation of two Latin terms: genius, as above, and Ingenium, a related noun referring to our innate dispositions, talents, and inborn nature. Beginning to blend the concepts of the divine and the talented, the Encyclopédie article on genius (génie) describes such a person as "he whose soul is more expansive and struck by the feelings of all others; interested by all that is in nature never to receive an idea unless it evokes a feeling; everything excites him and on which nothing is lost."
Галтон
Оценка интеллекта была инициирована Фрэнсисом Гальтоном (1822–1911) и Джеймсом Маккином Кэттеллом. Они выступали за анализ времени реакции и остроты чувств как меру «нейрофизиологической эффективности», а также анализ остроты чувств как меру интеллекта. Гальтон считается основателем психометрии. Он изучал работы своего старшего сводного брата Чарльза Дарвина о биологической эволюции. Исходя из гипотезы о наследственной природе выдающихся способностей, Гальтон провёл исследование семей выдающихся людей в Великобритании, опубликовав его в 1869 году под названием «Наследственный гений». Идеи Гальтона развивались на основе работ двух пионеров статистики начала XIX века: Карла Фридриха Гаусса и Адольфа Кетеле. Гаусс открыл нормальное распределение (кривую, имеющую форму колокола): при большом количестве измерений одной и той же переменной в одинаковых условиях они случайным образом отклоняются от наиболее часто встречающегося значения, «среднего», к двум наименее часто встречающимся значениям, представляющим максимальные отклонения в большую и меньшую стороны от среднего значения. Кетеле обнаружил, что кривая в форме колокола применима к социальной статистике, собираемой французским правительством в ходе обычной деятельности, касающейся большого числа людей, проходящих через суды и военную службу. Его ранние работы в криминологии привели его к наблюдению, что «чем большее число индивидуумов наблюдается, тем больше стираются особенности». Этот идеал, из которого стерты особенности, стал «средним человеком». Гальтон, вдохновлённый Кетеле, определил «среднего человека» как «полную нормальную схему»; то есть, если объединить нормальные кривые каждой измеримой человеческой характеристики, то теоретически можно будет увидеть совокупность признаков, характеризующую «среднего человека» и окружённую людьми, отличающимися от него. В отличие от Кетеле, «средний человек» Гальтона не был статистическим, а носил исключительно теоретический характер. Не существовало общей меры «среднестатистичности», лишь большое количество очень специфических средних значений. Стремясь обнаружить общую меру среднего, Гальтон обратился к статистике образования и обнаружил кривые, имеющие форму колокола, в результатах различных тестов, изначально – в оценках по математике на выпускном экзамене и в баллах вступительных экзаменов в Сандхерст. В своей работе «Наследственный гений» Гальтон подсчитывал и оценивал выдающихся родственников выдающихся людей. Он обнаружил, что число выдающихся родственников возрастает с увеличением степени родства. Эта работа считается первым примером историометрии – аналитического изучения исторического прогресса человечества. Работа является предметом споров и подвергалась критике по ряду причин. Гальтон затем отошёл от подхода Гаусса, что оказалось решающим для истории XX века. Он пришёл к выводу, что кривая в форме колокола не является случайной. Различия между средним значением и верхним уровнем обусловлены неслучайным фактором – «естественными способностями», которые он определил как «качества интеллекта и характера, побуждающие и позволяющие людям совершать действия, ведущие к репутации – природу, которая, предоставленная самой себе, под воздействием внутреннего стимула, будет стремиться по пути, ведущему к выдающимся достижениям». Очевидная случайность результатов, по его мнению, была обусловлена случайным распределением этих естественных способностей в популяции в целом. Критики отмечают, что исследование Гальтона не учитывает влияние социального статуса и связанной с ним доступности ресурсов в форме экономического наследия, что означает, что унаследованная «выдающаяся способность» или «гениальность» могут быть приобретены благодаря благоприятной среде, предоставляемой обеспеченными семьями. Гальтон продолжил развивать область евгеники. Гальтон пытался контролировать влияние экономического наследия, сравнивая приёмных племянников пап, которые имели бы преимущество в богатстве, не будучи так тесно связаны с папой, как сыновья с отцами, с биологическими детьми выдающихся личностей. Ряд людей, общепризнанных гениями, страдали или страдают психическими расстройствами, например, Винсент ван Гог, Вирджиния Вульф, Джон Форбс Нэш-младший и Эрнест Хемингуэй. Предполагается, что существует связь между психическими заболеваниями, в частности шизофренией и биполярным расстройством, и гениальностью. Люди с биполярным расстройством и шизотипическим расстройством личности, последнее из которых чаще встречается у родственников шизофреников, склонны проявлять повышенную креативность. В исследовании 2010 года, проведённом в Каролинском институте, было отмечено, что у высококреативных людей и шизофреников наблюдается более низкая плотность дофаминовых D2-рецепторов в таламусе. Один из исследователей объяснил это тем, что «меньшее количество D2-рецепторов в таламусе, вероятно, означает более низкую степень фильтрации сигналов и, следовательно, более высокий поток информации из таламуса». Это может быть возможным механизмом, лежащим в основе способности здоровых, высококреативных людей видеть множество необычных связей при решении проблем и странные ассоциации, наблюдаемые у шизофреников. Модель Дженсена была мотивирована обнаружением того, что выдающиеся достижения сильно скошены вправо, что известно как закон Прайса и связано с законом Лотки. Некоторые люди с высоким IQ вступают в общество с высоким IQ. Самым известным и крупным является Mensa International, но существует множество других более селективных организаций, включая Intertel, Triple Nine Society, Prometheus Society и Mega Society.
Философия
Различные философы предлагали определения того, что такое гений и что это подразумевает в контексте их философских теорий. В философии Дэвида Юма, то, как общество воспринимает гения, сходно с тем, как общество воспринимает невежд. Юм утверждает, что на человека, обладающего чертами гения, смотрят как на оторванного от общества, а также на человека, работающего уединенно, вдали от остального мира. С другой стороны, невежда вызывает еще большее презрение, и ничто не считается более верным признаком неблагородного ума в эпоху и нации, где процветают науки, чем полная неспособность к этим возвышенным развлечениям. Идеальный характер, как считается, лежит между этими крайностями, сохраняя равные способности и вкус к книгам, обществу и делам; проявляя в разговоре проницательность и деликатность, возникающие из светского образования; и в делах – честность и точность, являющиеся естественным следствием здравой философии. В философии Иммануила Канта гений – это способность самостоятельно постигать и понимать концепции, которым обычно должен учить другой человек. Для Канта оригинальность была существенной чертой гения. Художественные произведения кантианского гения также характеризуются своей образцовостью, которую подражают другие художники и которая служит правилом для других эстетических суждений. Этот гений – талант создавать идеи, которые можно описать как неимитативные. Обсуждение Кантом характеристик гения в значительной степени содержится в «Критике способности суждения» и было хорошо воспринято романтиками начала XIX века. Кроме того, значительная часть теории гения Шопенгауэра, особенно в отношении таланта и свободы от ограничений, непосредственно происходит из параграфов первой части «Критики способности суждения» Канта. Гений – это талант создавать нечто, для чего нельзя дать определенного правила, а не предрасположенность, состоящая из умения, которое можно приобрести, следуя тому или иному правилу. В эстетике Шопенгауэра это преобладание интеллекта над волей позволяет гению создавать художественные или научные произведения, которые являются объектами чистого, бескорыстного созерцания, главный критерий эстетического опыта для Шопенгауэра. Их отстраненность от мирских забот означает, что гении Шопенгауэра часто проявляют неадаптивные черты в более приземленных делах; по словам Шопенгауэра, они падают в грязь, глядя на звезды, что является аллюзией на платоновский диалог «Теэтет», в котором Сократ рассказывает о том, как Талес (первый философ) был высмеян за падение в подобных обстоятельствах. Как он говорит в томе 2 «Мир как воля и представление»: «Талант попадает в цель, в которую никто другой не может попасть; гений попадает в цель, которую никто другой не может увидеть». Действия «Человека-гения» могут проявляться по-разному: в его «непревзойденной способности к труду» (часто ошибочно цитируемой как «бесконечная способность к усердию»), в том, что он может «увидеть божественную красоту в каждом предмете», как поэт или художник, или в том, что он обладает «оригинальной силой мышления». В соответствии со своей теорией великих людей, Карлайл считал таких людей, как Один, Вильгельм Завоеватель и Фридрих Великий, «людьми гения». В философии Бертранда Рассела гений подразумевает, что человек обладает уникальными качествами и талантами, которые делают его особенно ценным для общества, в котором он действует, если ему будет предоставлена возможность внести свой вклад. Однако философия Рассела утверждает, что такие гении могут быть подавлены в юности и потеряны навсегда, если окружающая среда неблагосклонна к их потенциальным неадаптивным чертам. Рассел отверг мнение, которое, по его мнению, было популярно в его время, что «гений пробьется». В своей классической работе «Ограничения науки» Дж. В. Н. Салливан обсуждал утилитарную философию ретроспективной классификации гения. А именно, научная работа, настолько оригинальная, что, если бы не этот конкретный автор, она не появилась бы гораздо позже (если вообще), является характерной чертой гения. И наоборот, работа, которая была готова к развитию, независимо от того, насколько глубокой или выдающейся она была, не обязательно свидетельствует о гениальности.
In the philosophy of Arthur Schopenhauer, a genius is someone in whom intellect predominates over "will" much more than within the average person. In Schopenhauer's aesthetics, this predominance of the intellect over the will allows the genius to create artistic or academic works that are objects of pure, disinterested contemplation, the chief criterion of the aesthetic experience for Schopenhauer. Their remoteness from mundane concerns means that Schopenhauer's geniuses often display maladaptive traits in more mundane concerns; in Schopenhauer's words, they fall into the mire while gazing at the stars, an allusion to Plato's dialogue Theætetus, in which Socrates tells of Thales (the first philosopher) being ridiculed for falling in such circumstances. As he says in Volume 2 of The World as Will and Representation:
Blockquote|Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see.|author=Arthur Schopenhauer The actions of the "Man of Genius" can manifest this in various ways: in his "transcendent capacity of taking trouble" (often misquoted as "an infinite capacity for taking pains"), in that he can "recognise how every object has a divine beauty in it" as a poet or painter does, or in that he has "an original power of thinking". In accordance with his Great Man theory, Carlyle considered such individuals as Odin, William the Conqueror and Frederick the Great to be "Men of Genius". In the philosophy of Bertrand Russell, genius entails that an individual possesses unique qualities and talents that make the genius especially valuable to the society in which he or she operates, once given the chance to contribute to society. Russell's philosophy further maintains, however, that it is possible for such geniuses to be crushed in their youth and lost forever when the environment around them is unsympathetic to their potential maladaptive traits. Russell rejected the notion he believed was popular during his lifetime that, "genius will out". In his classic work The Limitations of Science, J. W. N. Sullivan discussed a utilitarian philosophy on the retrospective classification of genius. Namely, scholarship that is so original that, were it not for that particular contributor, would not have emerged until much later (if ever) is characteristic of genius. Conversely, scholarship that was ripe for development, no matter how profound or prominent, is not necessarily indicative of genius.
Литература и поп-культура
Гении по-разному изображаются в литературе и кино как протагонисты и антагонисты, и могут быть героем или злодеем истории. В поп-культуре гений часто стереотипно представляется либо остроумным гением, либо мучимым гением. Как в литературе, так и в кино, персонаж мучимого гения часто предстает как несовершенный или трагический герой, борющийся с бременем превосходного интеллекта, высокомерия, эксцентричности, зависимостей, неловкости, проблем с психическим здоровьем, недостатка социальных навыков, изоляции или других комплексов. Они регулярно переживают экзистенциальные кризисы, стремясь преодолеть личные трудности, чтобы использовать свои особые способности во благо, или поддаваясь собственным трагическим слабостям и порокам. Этот распространенный мотив, повторяющийся в художественной литературе, особенно заметен в образах доктора Брюса Баннера в фильме «Халк» и доктора Генри Джекила в «Странном случае доктора Джекила и мистера Хайда», среди прочих. Хотя и не столь ярко выраженные, другие примеры литературных и кинематографических воплощений стереотипа мучимого гения, в различной степени, включают: Шерлока Холмса, Вольфганга Амадея Моцарта в фильме «Амадей», доктора Джона Нэша в фильме «Игры разума», Леонардо да Винчи в сериале «Демоны да Винчи», доктора Грегори Хауса в сериале «Доктор Хаус», Уилла Хантинга в фильме «Умница Уилл Хантинг» и доктора Шелдона Купера в сериале «Теория большого взрыва». Одно из самых известных соперничеств между гениями в художественной литературе – это противостояние Шерлока Холмса и его заклятого врага профессора Мориарти; последний персонаж также является современным архетипом злого гения.
Статьи в Интернете
Об общественных ожиданиях в отношении гениев.