Комплекс храмов Карнак: Древний Египет и история тысячелетий

Введение

Древнеегипетский храмовый комплекс Карнак, расположенный в Египте.

Храмовый комплекс Карнака, обычно называемый Карнаком (['/k//ɑr//.//n//æ//k/]), представляет собой обширный ансамбль храмов, пилонов, часовен и других сооружений вблизи Луксора, Египет. Строительство комплекса началось во время правления Сенусрета I (годы правления 1971–1926 гг. до н.э.) в эпоху Среднего царства (ок. 2000–1700 гг. до н.э.) и продолжалось в период Птолемеевского царства (305–30 гг. до н.э.), хотя большинство сохранившихся построек относятся к Новому царству. Территория вокруг Карнака в древнеегипетский период называлась Ипет-исут ("Самое избранное место") и являлась главным местом поклонения Тебанской триады XVIII династии, во главе с богом Амоном. Он является частью монументального города Фивы и в 1979 году был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО вместе с остальной частью города. Своё название Карнак получил от расположенной поблизости, частично окруженной, современной деревни Эль-Карнак, к северу от Луксора.

Имя

Первоначальное название храма — Ипет-исут, что означает «Превосходнейшее из мест». Современное название комплекса «Карнак» происходит от названия близлежащей деревни эль-Карнак, означающего «укреплённое поселение».

Обзор

Комплекс представляет собой обширную открытую территорию и включает в себя музей под открытым небом Карнак. Считается, что это второе по посещаемости историческое место в Египте; только комплекс пирамид Гизы возле Каира принимает больше посетителей. Он состоит из четырех основных частей, из которых в настоящее время для публики открыта только самая большая. Термин "Карнак" часто понимают как относящийся исключительно к Святилищу Амуна-Ра, поскольку именно эту часть видят большинство посетителей. Три другие части – Святилище Мут, Святилище Монту и разобранный храм Аменхотепа IV – закрыты для посещения. Также существуют несколько небольших храмов и святилищ, соединяющих Святилище Мут, Святилище Амуна-Ра и храм Луксора. Святилище Мут очень древнее, посвященное божеству Земли и творения, но пока не восстановлено. Первоначальный храм был разрушен и частично восстановлен Хатшепсут, хотя другой фараон построил вокруг него, чтобы изменить фокус или ориентацию священного пространства. Многие его части могли быть вывезены для использования в других сооружениях. Ключевое отличие Карнака от большинства других храмов и мест в Египте заключается в длительном периоде его развития и использования. Строительство храмов началось в Среднем царстве и продолжалось вплоть до птолемеевского периода. Около тридцати фараонов внесли свой вклад в строительство, что позволило комплексу достичь таких размеров, сложности и разнообразия, которые не встречаются больше нигде. Отдельные элементы Карнака редко бывают уникальными, но их количество и масштаб впечатляют. Божества, представленные здесь, охватывают период от самых ранних, которым поклонялись, до тех, которым поклонялись гораздо позже в истории древнеегипетской культуры. Несмотря на разрушение, здесь также находился ранний храм, построенный Аменхотепом IV (Ахнатоном), фараоном, который впоследствии прославил почти монотеистическую религию, основанную им, что побудило его перенести свой двор и религиозный центр из Фив. Комплекс также содержит свидетельства адаптации, когда строения древних египтян использовались более поздними культурами для своих религиозных целей, например, коптскими церквями.

The complex is a vast open site and includes the Karnak Open Air Museum. It is believed to be the second most visited historical site in Egypt; only the Giza pyramid complex near Cairo receives more visits. It consists of four main parts, of which only the largest is currently open to the public. The term Karnak often is understood as being the Precinct of Amun Re only, because this is the only part most visitors see. The three other parts, the Precinct of Mut, the Precinct of Montu, and the dismantled Temple of Amenhotep IV, are closed to the public. There also are a few smaller temples and sanctuaries connecting the Precinct of Mut, the Precinct of Amun Re, and the Luxor Temple. The Precinct of Mut is very ancient, being dedicated to an Earth and creation deity, but not yet restored. The original temple was destroyed and partially restored by Hatshepsut, although another pharaoh built around it in order to change the focus or orientation of the sacred area. Many portions of it may have been carried away for use in other buildings. The key difference between Karnak and most of the other temples and sites in Egypt is the length of time over which it was developed and used. Construction of temples started in the Middle Kingdom and continued into Ptolemaic times. Approximately thirty pharaohs contributed to the buildings, enabling it to reach a size, complexity, and diversity not seen elsewhere. Few of the individual features of Karnak are unique, but the size and number of features are vast. The deities represented range from some of the earliest worshipped to those worshipped much later in the history of the Ancient Egyptian culture. Although destroyed, it also contained an early temple built by Amenhotep IV (Akhenaten), the pharaoh who later would celebrate a nearly monotheistic religion he established that prompted him to move his court and religious center away from Thebes. It also contains evidence of adaptations, where the buildings of the ancient Egyptians were used by later cultures for their own religious purposes, such as Coptic churches.

Зал гипостиля

Большой зал гипостиля в комплексе Амуна-Ре имеет площадь, на которой расположены 134 массивных колонн, выстроенных в 16 рядов. Сто двадцать две из этих колонн высотой, а остальные 12 – высотой, с диаметром более чем. Вес этих архитравов оценивается в 70 тонн. Предполагается, что эти архитравы могли быть подняты на такую высоту с помощью рычагов. Это был бы трудоемкий процесс, требующий большой точности и равновесия. Распространенная альтернативная теория предполагает, что для перемещения камней были построены большие пандусы из песка, грязи, кирпича или камня, по которым камни затем буксировали вверх. Использование камня для строительства пандусов позволило бы сократить количество необходимого материала. На вершине пандусов, вероятно, использовались деревянные настилы или булыжная мостовая для буксировки мегалитов. Незавершенная колонна, расположенная в отдаленном месте, демонстрирует, как колонны должны были быть окончательно обработаны. Окончательная резьба выполнялась после установки каменных блоков, чтобы избежать повреждений во время монтажа. В других местах были проведены эксперименты по перемещению мегалитов с использованием древних технологий – некоторые из них относятся к крупнейшим монолитам в мире. Святилище бога солнца было построено таким образом, чтобы свет фокусировался на нем во время зимнего солнцестояния. В 2009 году Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA) запустил веб-сайт, посвященный виртуальным реконструкциям комплекса Карнак и другим ресурсам.

История

История комплекса Карнак во многом является историей Фив и их меняющейся роли в культуре. Религиозные центры различались в зависимости от региона, и когда была основана новая столица объединенной культуры, религиозные центры в этой области приобретали все большее значение. Город Фивы, по-видимому, не имел большого значения до одиннадцатой династии, и предшествующее строительство храма было относительно небольшим, а святилища посвящались ранним фиванским божествам – богине Земли Мут и Монту. Ранние постройки были разрушены захватчиками. Самый ранний известный артефакт, найденный в районе храма, – это небольшая восьмигранная колонна из одиннадцатой династии, упоминающая Амона-Ре. Амон (иногда называемый Аменом) долгое время был местным божеством-покровителем Фив. Его отождествляли с бараном и гусем. Египетское значение имени Амон – «скрытый» или «бог сокрытый». Основные строительные работы в районе Амона-Ре проходили во время восемнадцатой династии, когда Фивы стали столицей объединенного Древнего Египта. Почти каждый фараон этой династии добавил что-то к храмовому комплексу. Тутмос I воздвиг ограждающую стену, соединяющую четвертый и пятый пилоны, которые составляют самую раннюю сохранившуюся часть храма. Хатшепсут возводила памятники и восстановила первоначальный район Мут, который был разорен иноземными правителями во время гиксосского владычества. Она установила два обелиска, в то время самые высокие в мире, у входа в храм. Один из них до сих пор стоит, являясь вторым по высоте древним обелиском, сохранившимся на Земле; другой упал и сломан. Еще одним ее проектом на этом месте была Красная часовня Карнака (Chapelle Rouge), предназначенная как барковая святыня и первоначально, возможно, стоявшая между ее двумя обелисками. Позже она приказала построить еще два обелиска в честь шестнадцатой годовщины своего правления; один из обелисков сломался во время строительства, и был возведен третий, чтобы заменить его. Сломанный обелиск оставили на месте добычи в Асуане, где он находится и по сей день. Известный как незавершенный обелиск, он свидетельствует о том, как добывались обелиски. Строительство Большого гипостильного зала также могло начаться во время восемнадцатой династии (хотя основные строительные работы были проведены при Сети I и Рамсесе II в девятнадцатой династии). Мернептах, также из девятнадцатой династии, увековечил свои победы над морскими народами на стенах двора Кашетта, начала процессионного пути (также известного как Авеню Сфинксов) к храму Луксора. Последним крупным изменением в планировке района Амона-Ре стало добавление первого пилона и массивных стен, окружающих комплекс, оба построенные Нектанебом I из тридцатой династии. В 323 году н.э. римский император Константин Великий признал христианство, а в 356 году Констанций II приказал закрыть языческие храмы по всей Римской империи, к которой Египет был аннексирован в 30 году до н.э. К этому времени Карнак был в основном заброшен, и среди руин были основаны христианские церкви, наиболее известным примером чего является повторное использование центрального зала Фестивального зала Тутмоса III, где до сих пор можно увидеть росписи святых и коптские надписи.

The history of the Karnak complex is largely the history of Thebes and its changing role in the culture. Religious centers varied by region, and when a new capital of the unified culture was established, the religious centers in that area gained prominence. The city of Thebes does not appear to have been of great significance before the Eleventh Dynasty and previous temple building there would have been relatively small, with shrines being dedicated to the early deities of Thebes, the Earth goddess Mut and Montu. Early building was destroyed by invaders. The earliest known artifact found in the area of the temple is a small, eight sided column from the Eleventh Dynasty, which mentions Amun Re. Amun (sometimes called Amen) was long the local tutelary deity of Thebes. He was identified with the ram and the goose. The Egyptian meaning of Amun is "hidden" or the "hidden god". Major construction work in the Precinct of Amun Re took place during the Eighteenth Dynasty, when Thebes became the capital of the unified Ancient Egypt. Almost every pharaoh of that dynasty added something to the temple site. Thutmose I erected an enclosure wall connecting the Fourth and Fifth pylons, which comprise the earliest part of the temple still standing in situ. Hatshepsut had monuments constructed and also restored the original Precinct of Mut, that had been ravaged by the foreign rulers during the Hyksos occupation. She had twin obelisks, at the time the tallest in the world, erected at the entrance to the temple. One still stands, as the second tallest ancient obelisk still standing on Earth; the other has toppled and is broken. Another of her projects at the site, Karnak's Red Chapel or Chapelle Rouge, was intended as a barque shrine and originally may have stood between her two obelisks. She later ordered the construction of two more obelisks to celebrate her sixteenth year as pharaoh; one of the obelisks broke during construction, and thus, a third was constructed to replace it. The broken obelisk was left at its quarrying site in Aswan, where it still remains. Known as the unfinished obelisk, it provides evidence of how obelisks were quarried. Construction of the Great Hypostyle Hall also may have begun during the Eighteenth Dynasty (although most new building was undertaken under Seti I and Ramesses II in the Nineteenth). Merneptah, also of the Nineteenth Dynasty, commemorated his victories over the Sea Peoples on the walls of the Cachette Court, the start of the processional route (also known as the Avenue of Sphinxes) to the Luxor Temple. The last major change to the Precinct of Amun Re's layout was the addition of the First Pylon and the massive enclosure walls that surround the precinct, both constructed by Nectanebo I of the Thirtieth Dynasty. In 323 AD, Roman emperor Constantine the Great recognized the Christian religion, and in 356 Constantius II ordered the closing of pagan temples throughout the Roman empire, into which Egypt had been annexed in 30 BC. Karnak was by this time mostly abandoned, and Christian churches were founded among the ruins, the most famous example of this is the reuse of the Festival Hall of Thutmose III's central hall, where painted decorations of saints and Coptic inscriptions can still be seen.

Европейские знания Карнака

Точное местоположение Фив было неизвестно в средневековой Европе, хотя и Геродот, и Страбон указывают точное местоположение Фив и расстояние вверх по Нилу до них. Карты Египта, основанные на монументальном труде Клавдия Птолемея «География» II века, циркулировали в Европе с конца XIV века, и все они показывали местоположение Фив (Диосполис). Тем не менее, несколько европейских авторов XV и XVI веков, посетивших только Нижний Египет и опубликовавших свои путевые заметки, такие как Йоос ван Гистель и Андре Тевет, помещали Фивы в Мемфисе или вблизи него. Храмовый комплекс Карнак впервые описан неизвестным венецианцем в 1589 году, однако в его описании не указано название комплекса. Этот отчет, хранящийся в Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, является первым известным европейским упоминанием, начиная с античных греческих и римских писателей, о ряде памятников в Верхнем Египте и Нубии, включая Карнак, храм Луксора, Колоссы Мемнона, Эсну, Эдфу, Ком-Омбо, Филы и другие. Упоминание Карнака ("Карнак") как названия деревни и названия комплекса впервые встречается в 1668 году, когда два брата-миссионера капуцины, Протаис и Шарль Франсуа д’Орлеан, путешествовали по этому району. Записи Протая об их путешествии были опубликованы Мелхиседехом Тевено («Relations de divers voyages curieux», издания 1670-х – 1696 годов) и Иоганном Михаэлем Ванслебом («Современное состояние Египта», 1678 год). Первый рисунок Карнака содержится в путевых записках Поля Лукаса 1704 года («Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant»). Он довольно неточен и может показаться сбивающим с толку современному зрителю. Лукас путешествовал по Египту в 1699–1703 годах. На рисунке представлена смесь района Амона-Ре и района Монту, основанная на комплексе, ограниченном тремя огромными птолемеевскими воротами Птолемея III Эвэргета / Птолемея IV Филопатора, и массивным первым пилоном района Амона-Ре длиной 113 м, высотой 43 м и толщиной 15 м. Карнак посетили и описали последовательно Клод Сикар и его спутник Пьер Лоран Пинсия (1718 и 1720–21 годы), Гренджер (1731 год), Фредерик Луи Норден (1737–38 годы), Ричард Покок (1738 год), Джеймс Брюс (1769 год), Шарль Никола Сигисбер Соннини де Манонкур (1777 год), Уильям Джордж Браун (1792–93 годы) и, наконец, ряд ученых экспедиции Наполеона, включая Виванта Денона, в 1798–1799 годах. Клод Этьен Савари довольно подробно описывает комплекс в своей работе 1785 года, особенно учитывая, что это вымышленный рассказ о воображаемом путешествии в Верхний Египет, составленный из информации, полученной от других путешественников. Савари посетил Нижний Египет в 1777–78 годах и опубликовал также работу об этом.

Thebes' exact placement was unknown in medieval Europe, though both Herodotus and Strabo give the exact location of Thebes and how long up the Nile one must travel to reach it. Maps of Egypt, based on the 2nd century Claudius Ptolemaeus' mammoth work Geographia, had been circulating in Europe since the late 14th century, all of them showing Thebes' (Diospolis) location. Despite this, several European authors of the 15th and 16th centuries who visited only Lower Egypt and published their travel accounts, such as Joos van Ghistele and André Thévet, put Thebes in or close to Memphis. The Karnak temple complex is first described by an unknown Venetian in 1589, although his account gives no name for the complex. This account, housed in the Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, is the first known European mention, since ancient Greek and Roman writers, about a range of monuments in Upper Egypt and Nubia, including Karnak, Luxor temple, the Colossi of Memnon, Esna, Edfu, Kom Ombo, Philae, and others. Karnak ("Carnac") as a village name, and name of the complex, is first attested in 1668, when two capuchin missionary brothers, Protais and Charles François d'Orléans, travelled though the area. Protais' writing about their travel was published by Melchisédech Thévenot (Relations de divers voyages curieux, 1670s–1696 editions) and Johann Michael Vansleb (The Present State of Egypt, 1678). The first drawing of Karnak is found in Paul Lucas' travel account of 1704, (Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant). It is rather inaccurate, and can be quite confusing to modern eyes. Lucas travelled in Egypt during 1699–1703. The drawing shows a mixture of the Precinct of Amun Re and the Precinct of Montu, based on a complex confined by the three huge Ptolemaic gateways of Ptolemy III Euergetes / Ptolemy IV Philopator, and the massive 113 m long, 43 m high and 15 m thick, First Pylon of the Precinct of Amun Re. Karnak was visited and described in succession by Claude Sicard and his travel companion Pierre Laurent Pincia (1718 and 1720–21), Granger (1731), Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769), Charles Nicolas Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), William George Browne (1792–93), and finally by a number of scientists of the Napoleon expedition, including Vivant Denon, during 1798–1799. Claude Étienne Savary describes the complex in rather great detail in his work of 1785; especially in light of the fact that it is a fictional account of a pretend journey to Upper Egypt, composed out of information from other travellers. Savary did visit Lower Egypt in 1777–78, and published a work about that too.

Окружение Амуна-Ре

Это самый большой из участков храмового комплекса и посвящен Амуну-Ре, главному божеству Тебанской Триады. Здесь несколько колоссальных статуй, включая фигуру Пинеджема I, очень высокой. Песчаник для этого храма, включая все колонны, был доставлен из Гебель-Сильсилы, расположенного в 161 км к югу по реке Нил. Здесь также находится один из самых больших обелисков, весом 328 тонн и впечатляющей высоты.

Район Мут

Расположенный к югу от более нового комплекса Амен-Ре, этот участок был посвящен богине-матери Мут, которая в XVIII династии стала отождествляться с женой Амона-Ре в составе Фиванской Триады. Здесь находится несколько небольших храмов, связанных с этим местом, и собственное священное озеро, построенное в форме полумесяца. Этот храм был разрушен, и многие его части были использованы в других сооружениях. После раскопок и реставрационных работ, проведенных командой Университета Джона Хопкинса под руководством Бетси Брайан (см. ниже), район Мут был открыт для посещения публики. Во дворе ее храма было обнаружено шестьсот статуй из черного гранита. Возможно, это самая древняя часть комплекса. В 2006 году Брайан представила результаты исследований фестиваля, который включал в себя явное и намеренное чрезмерное употребление алкоголя. В фестивале участвовали жрицы и население. Существуют исторические записи о десятках тысяч участников фестиваля. Эти находки были сделаны в храме Мут, поскольку с возвышением Фив Мут впитала в себя черты богинь-воительниц Сехмет и Баст. Сначала Мут стала Мут Ваджет Баст, затем Мут Сехмет Баст (Ваджет слилась с Баст), затем Мут ассимилировала Менхит, другую львиную богиню, и жену ее приемного сына, став Мут Сехмет Баст Менхит, и, наконец, Мут Нехбет. Раскопки храма в Луксоре обнаружили "крытый двор пьянства", пристроенный к храму фараоном Хатшепсут в период расцвета ее двадцатилетнего правления. В более позднем мифе, возникшем вокруг ежегодного опьяняющего фестиваля Сехмет, Ра, к тому времени бог солнца Верхнего Египта, создал ее из огненного глаза, полученного от своей матери, чтобы уничтожить смертных, замышлявших против него (Нижнего Египта). В мифе жажда крови Сехмет не утихла после битвы, и она почти уничтожила все человечество, поэтому Ра обманом заставил ее выпить Нил, окрашенный в цвет крови (Нил ежегодно краснеет, когда во время разлива наполняется илом). Однако секрет заключался в том, что красная жидкость была не кровью, а пивом, смешанным с гранатовым соком, чтобы напоминать кровь, что настолько опьянило ее, что она отказалась от кровопролития и стала аспектом кроткой Хатор. Сложное переплетение божеств происходило на протяжении тысячелетий существования этой культуры.

Located to the south of the newer Amen Re complex, this precinct was dedicated to the mother goddess, Mut, who became identified as the wife of Amun Re in the Eighteenth Dynasty Theban Triad. It has several smaller temples associated with it and has its own sacred lake, constructed in a crescent shape. This temple has been ravaged, many portions having been used in other structures. Following excavation and restoration works by the Johns Hopkins University team, led by Betsy Bryan (see below) the Precinct of Mut has been opened to the public. Six hundred black granite statues were found in the courtyard to her temple. It may be the oldest portion of the site. In 2006, Bryan presented her findings of a festival that included apparent intentional overindulgence in alcohol. Participation in the festival included the priestesses and the population. Historical records of tens of thousands attending the festival exist. These findings were made in the temple of Mut because when Thebes rose to greater prominence, Mut absorbed the warrior goddesses, Sekhmet and Bast, as some of her aspects. First, Mut became Mut Wadjet Bast, then Mut Sekhmet Bast (Wadjet having merged into Bast), then Mut also assimilated Menhit, another lioness goddess, and her adopted son's wife, becoming Mut Sekhmet Bast Menhit, and finally becoming Mut Nekhbet. Temple excavations at Luxor discovered a "porch of drunkenness" built onto the temple by the pharaoh Hatshepsut, during the height of her twenty year reign. In a later myth developed around the annual drunken Sekhmet festival, Ra, by then the sun god of Upper Egypt, created her from a fiery eye gained from his mother, to destroy mortals who conspired against him (Lower Egypt). In the myth, Sekhmet's blood lust was not quelled at the end of the battle and led to her destroying almost all of humanity, so Ra had tricked her by turning the Nile as red as blood (the Nile turns red every year when filled with silt during inundation) so that Sekhmet would drink it. The trick, however, was that the red liquid was not blood, but beer mixed with pomegranate juice so that it resembled blood, making her so drunk that she gave up slaughter and became an aspect of the gentle Hathor. The complex interweaving of deities occurred over the thousands of years of the culture.

Район Монту

Эта часть комплекса посвящена Монту, сыну Мут и Амуна-Ре, богу войны. Она расположена к северу от комплекса Амуна-Ре и значительно меньше его по размерам. Доступ для посетителей закрыт.

Храм Аменхотепа IV (преднамеренно демонтирован)

Храм, который Эхнатон (Аменхотеп IV) воздвиг на этом месте, располагался к востоку от главного комплекса, за пределами стен комплекса Амуна-Ра. Он был разрушен сразу после смерти своего создателя, который попытался противостоять могущественному жречеству, захватившему контроль над Египтом до его правления. Он был настолько тщательно уничтожен, что его точные размеры и планировка остаются неизвестными. Жречество этого храма восстановило свои сильные позиции сразу после смерти Эхнатона и сыграло ключевую роль в уничтожении многих свидетельств о его существовании.