Überменш (Übermensch) Ницше: философская концепция самопреодоления и нового человеческого идеала. Книга "Так говорил Заратустра", ценности, смысл жизни.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Концепция в философии Фридриха Ницше
Concept in the philosophy of Friedrich Nietzsche
Уберменш (; "сверхчеловек") – концепция в философии Фридриха Ницше. В своей книге 1883 года «Так говорил Заратустра» (Also sprach Zarathustra) Ницше через своего персонажа Заратустру провозглашает сверхчеловека целью, к которой должно стремиться человечество. Сверхчеловек представляет собой отход от потусторонних христианских ценностей и воплощает в себе земной человеческий идеал. Сверхчеловек – это тот, кто «преодолел» мост, от комфортного «дома у озера» (удобного, легкого, бездумного принятия того, чему человека научили, и во что верят другие) к горам тревоги и одиночества.
The Übermensch (; "Overman") is a concept in the philosophy of Friedrich Nietzsche. In his 1883 book, Thus Spoke Zarathustra (Also sprach Zarathustra), Nietzsche has his character Zarathustra posit the Übermensch as a goal for humanity to set for itself. The Übermensch represents a shift from otherworldly Christian values and manifests the grounded human ideal. The Übermensch is someone who has "crossed over" the bridge, from the comfortable "house on the lake" (the comfortable, easy, mindless acceptance of what a person has been taught, and what everyone else believes) to the mountains of unrest and solitude.
На английском языке
В 1896 году Александр Тиль сделал первый английский перевод "Так говорил Заратустра", передав Übermensch как "За пределами человека". В 1909 году Томас Коммон перевёл его как "Сверхчеловек", следуя терминологии пьесы Джорджа Бернарда Шоу 1903 года "Человек и Сверхчеловек". В 1950-х годах Вальтер Кауфманн подверг критике этот перевод по двум причинам: во-первых, английский префикс "супер" не передавал нюансы немецкого über (хотя в латыни его значение "выше" или "за пределами" ближе к немецкому); во-вторых, этот перевод способствовал ошибочной отождествлению концепции Ницше с персонажем комиксов Суперменом. Кауфманн и другие предпочитали переводить Übermensch как "сверхчеловек". Перевод "превосходящие люди" мог бы точнее отражать концепцию Ницше по мере её развития в повествовании. Исследователи продолжают использовать оба термина, а некоторые просто предпочитают воспроизводить немецкое слово. Немецкий префикс über может нести коннотации превосходства, трансцендентности, избыточности или интенсивности, в зависимости от слова, к которому он присоединяется. Mensch обозначает человеческое существо, а не мужчину, как иногда ошибочно полагают. Прилагательное übermenschlich означает "сверхчеловеческий": выходящий за пределы человеческих возможностей или несоразмерный человечеству.
In 1896, Alexander Tille made the first English translation of Thus Spoke Zarathustra, rendering Übermensch as "Beyond Man". In 1909, Thomas Common translated it as "Superman", following the terminology of George Bernard Shaw's 1903 stage play Man and Superman. Walter Kaufmann lambasted this translation in the 1950s for two reasons: first, the failure of the English prefix "super" to capture the nuance of the German über (though in Latin, its meaning of "above" or "beyond" is closer to the German); and second, for promoting misidentification of Nietzsche's concept with the comic book character Superman. Kaufmann and others preferred to translate Übermensch as "overman". A translation like "superior humans" might better fit the concept of Nietzsche as he unfolds his narrative. Scholars continue to employ both terms, some simply opting to reproduce the German word. The German prefix über can have connotations of superiority, transcendence, excessiveness, or intensity, depending on the words to which it is attached. Mensch refers to a human being, not a male specifically as it is still sometimes erroneously believed. The adjective übermenschlich means super human: beyond human strength or out of proportion to humanity.
Это-мирское
Ницше вводит концепцию сверхчеловека в противопоставление его пониманию потусторонности христианства: Заратустра провозглашает волю сверхчеловека придать смысл жизни на земле и увещевает свою аудиторию игнорировать тех, кто обещает иное, потустороннее удовлетворение, чтобы увести их от земли. Заратустра утверждает, что христианское бегство от этого мира также потребовало изобретения бессмертной души, отдельной от земного тела. Это привело к самоотречению и умерщвлению плоти, или аскетизму. Заратустра далее связывает сверхчеловека с телом и интерпретирует душу как лишь аспект тела.
Nietzsche introduces the concept of the Übermensch in contrast to his understanding of the other worldliness of Christianity: Zarathustra proclaims the will of the Übermensch to give meaning to life on earth, and admonishes his audience to ignore those who promise other worldly fulfillment to draw them away from the earth. Zarathustra declares that the Christian escape from this world also required the invention of an immortal soul separate from the earthly body. This led to the abnegation and mortification of the body, or asceticism. Zarathustra further links the Übermensch to the body and to interpreting the soul as simply an aspect of the body.
Смерть Бога и создание новых ценностей
Заратустра связывает Сверхчеловека со смертью Бога. Хотя понятие Бога было высшим выражением потусторонних ценностей и лежащих в их основе инстинктов, вера в Бога все же придавала жизни смысл на какое-то время. "Бог мертв" означает, что идея Бога больше не способна предоставлять ценности. Ницше называет этот важнейший сдвиг парадигмы переоценкой всех ценностей. Чтобы избежать возврата к платоническому идеализму или аскетизму, создание этих новых ценностей не должно быть мотивировано теми же инстинктами, которые породили прежние системы ценностей. Вместо этого они должны быть мотивированы любовью к этому миру и к жизни. Поскольку Ницше диагностировал христианскую систему ценностей как реакцию против жизни и, следовательно, в определенном смысле разрушительную, новые ценности, за которые будет отвечать Сверхчеловек, будут утверждать жизнь и быть созидательными (см. Ницшеанское утверждение жизни). Реализуя этот новый набор ценностей, Сверхчеловек достигает совершенства, поскольку он преодолел все человеческие препятствия. Заратустра противопоставляет Сверхчеловека деградировавшему последнему человеку эгалитарной современности – альтернативной цели, которую человечество может перед собой поставить. Последний человек появляется лишь в книге "Так говорил Заратустра" и представлен как подавление стремлений, противоположное духу Сверхчеловека. По словам Рудигера Сафрански, некоторые комментаторы связывают Сверхчеловека с программой евгеники.
Zarathustra ties the Übermensch to the death of God. While the concept of God was the ultimate expression of other worldly values and their underlying instincts, belief in God nevertheless did give meaning to life for a time. "God is dead" means that the idea of God can no longer provide values. Nietzsche refers to this crucial paradigm shift as a reevaluation of values. In order to avoid a relapse into Platonic idealism or asceticism, the creation of these new values cannot be motivated by the same instincts that gave birth to those tables of values. Instead, they must be motivated by a love of this world and of life. Whereas Nietzsche diagnosed the Christian value system as a reaction against life and hence destructive in a sense, the new values that the Übermensch will be responsible for will be life affirming and creative (see Nietzschean affirmation). Through realizing this new set of values, the Übermensch is perfect because they have mastered all human obstacles. Zarathustra contrasts the Übermensch with the degenerate last man of egalitarian modernity, an alternative goal which humanity might set for itself. The last man appears only in Thus Spoke Zarathustra, and is presented as a smothering of aspiration antithetical to the spirit of the Übermensch. According to Rüdiger Safranski, some commentators associate the Übermensch with a program of eugenics.
Для Рудигера Сафрански, сверхчеловек представляет собой более высокий биологический тип, достигнутый посредством искусственного отбора, и одновременно является идеалом для любого, кто достаточно креативен и силен, чтобы овладеть всем спектром человеческого потенциала, добром и "злом", чтобы стать "художественным тираном". В "Ecce Homo" Ницше категорически отвергал любую идеалистическую, демократическую или гуманитарную интерпретацию сверхчеловека: "Слово "сверхчеловек" [обозначает] тип наивысшего достижения, в противоположность "современным" людям, "добрым" людям, христианам и другим нигилистам []. Когда я намекнул некоторым людям, что им лучше искать Чезаре Борджиа, чем Парсифаля, они не поверили своим ушам". Сафрански утверждает, что сочетание безжалостной воинской гордости и художественного гения, которое характеризовало итальянский Ренессанс, воплощало в себе представление Ницше о сверхчеловеке. По мнению Сафрански, Ницше намеревался, чтобы этот ультрааристократический образ сверхчеловека служил макиавеллистским пугалом для современного западного среднего класса и его псевдохристианской эгалитарной системы ценностей.
For Rüdiger Safranski, the Übermensch represents a higher biological type reached through artificial selection and at the same time is also an ideal for anyone who is creative and strong enough to master the whole spectrum of human potential, good and "evil", to become an "artist tyrant". In Ecce Homo, Nietzsche vehemently denied any idealistic, democratic or humanitarian interpretation of the Übermensch: "The word Übermensch [designates] a type of supreme achievement, as opposed to 'modern' men, 'good' men, Christians, and other nihilists [ ] When I whispered into the ears of some people that they were better off looking for a Cesare Borgia than a Parsifal, they did not believe their ears." Safranski argues that the combination of ruthless warrior pride and artistic brilliance that defined the Italian Renaissance embodied the sense of the Übermensch for Nietzsche. According to Safranski, Nietzsche intended the ultra aristocratic figure of the Übermensch to serve as a Machiavellian bogeyman of the modern Western middle class and its pseudo Christian egalitarian value system.
Отношение к вечному повторению
Уберменш занимает видное место в "Так говорил Заратустра" наряду с другой ключевой концепцией Ницше: вечным возвращением того же самого. Лоренс Ламперт полагает, что вечное возвращение вытесняет Уберменша как объект серьезных устремлений.
The Übermensch shares a place of prominence in Thus Spoke Zarathustra with another of Nietzsche's key concepts: the eternal recurrence of the same. Laurence Lampert suggests that the eternal recurrence replaces the Übermensch as the object of serious aspiration.
Использование нацистами
Термин "уберменш" часто использовался Гитлером и нацистским режимом для описания их представления о биологически превосходящей арийской или германской расе; расовая интерпретация "уберменша" Ницше стала философской основой нацистской идеологии. Нацистское представление о господствующей расе также породило идею "неполноценных людей" (Untermenschen), которых следовало подчинять и порабощать; этот термин не принадлежит Ницше, который критиковал как антисемитизм, так и немецкий национализм. В последние годы жизни Ницше стал считать, что он на самом деле поляк, а не немец, и его цитируют со словами: "Я чистокровный польский дворянин, без единой капли плохой крови, тем более немецкой". Вопреки националистическим доктринам, он утверждал, что он и Германия велики лишь благодаря "польской крови в их жилах", и заявлял, что "[приказал] бы расстрелять всех антисемитов". Ницше умер задолго до правления Гитлера, и именно сестра Ницше, Элизабет Фёрстер-Ницше, отчасти манипулировала словами своего брата, чтобы привести их в соответствие с мировоззрением себя и своего мужа, Бернарда Фёрстера, известного немецкого националиста и антисемита. В 1881 году Фёрстер вместе с Максом Либерманом фон Зонненбергом основал Немецкий народный союз (Deutscher Volksverein).
The term Übermensch was used frequently by Hitler and the Nazi regime to describe their idea of a biologically superior Aryan or Germanic master race; a racial version of Nietzsche's Übermensch became a philosophical foundation for Nazi ideas. The Nazi notion of the master race also spawned the idea of "inferior humans" (Untermenschen) who should be dominated and enslaved; this term does not originate with Nietzsche, who was critical of both antisemitism and German nationalism. In his final years, Nietzsche began to believe that he was in fact Polish, not German, and was quoted as saying, "I am a pure blooded Polish nobleman, without a single drop of bad blood, certainly not German blood". In defiance of nationalist doctrines, he claimed that he and Germany were great only because of "Polish blood in their veins", and that he would "[have] all anti semites shot." Nietzsche died long before Hitler's reign, and it was partly Nietzsche's sister Elisabeth Förster Nietzsche who manipulated her brother's words to accommodate the worldview of herself and her husband, Bernhard Förster, a prominent German nationalist and antisemite. Förster founded the Deutscher Volksverein (German People's League) in 1881 with Max Liebermann von Sonnenberg.