Начало Нового Года: Традиции и Календари

Введение

Начало календарного года

Новый год – это время или день, когда начинается новый календарный год и счёт лет в календаре увеличивается на единицу. Многие культуры отмечают это событие тем или иным образом. В григорианском календаре, который является наиболее широко используемой системой календаря на сегодняшний день, Новый год наступает 1 января (Новогодний день, предшествующий Новогоднему вечеру). Этот день был первым днём года и в оригинальном юлианском календаре, и в римском календаре (после 153 года до н.э.). Другие культуры отмечают свой традиционный или религиозный Новый год в соответствии со своими обычаями, как правило (хотя и не всегда) из-за использования лунного или лунно-солнечного календаря. Примерами являются китайский Новый год, исламский Новый год, тамильский Новый год (Путанду) и еврейский Новый год. Индия, Непал и другие страны также отмечают Новый год в даты, определённые их собственными календарями, которые меняются в григорианском календаре. В Средние века в Западной Европе, когда юлианский календарь всё ещё использовался, власти переносили дату празднования Нового года, в зависимости от местности, на 1 марта, 25 марта, Пасху, 1 сентября или 25 декабря. С тех пор многие национальные гражданские календари в Западном мире и за его пределами перешли на использование фиксированной даты для Нового года – 1 января, обычно при переходе на григорианский календарь.

По типу

В зависимости от используемого календаря, новые годы часто классифицируются как лунные, лунно-солнечные или солнечные.

Январь

1 января: первый день гражданского года по григорианскому календарю, используемому большинством стран. Вопреки распространенному мнению на Западе, гражданский Новый год 1 января не является религиозным праздником православных христиан. В восточно-православном богослужебном календаре не предусмотрено празднование Нового года. 1 января само по себе является религиозным праздником, поскольку в этот день отмечается праздник Обрезания Господня (на седьмой день после Его рождения) и совершается память святых. Хотя литургический год начинается 1 сентября, с началом нового цикла не связано какого-либо особого религиозного празднования. Однако в православных странах Новый год может отмечаться как гражданский праздник. В Болгарии, на Кипре, в Египте, Греции, Румынии, Сирии и Турции 1 января отмечают как религиозные, так и гражданские праздники. В других странах и регионах, где православные церкви по-прежнему придерживаются юлианского календаря, включая Грузию, Израиль, Россию, Республику Македонию, Сербию, Черногорию и Украину, гражданский Новый год отмечается 1 января по григорианскому календарю, а те же самые религиозные праздники приходятся на 14 января по григорианскому календарю (что соответствует 1 января по юлианскому календарю) в соответствии с литургическим календарем. Японский Новый год (正月, Shōgatsu) в настоящее время отмечается 1 января, и праздник обычно отмечается до 3 января, хотя некоторые источники указывают, что Shōgatsu длится до 6 января. В 1873 году, через пять лет после реставрации Мэйдзи, Япония перешла на григорианский календарь. До 1873 года в Японии использовался лунный календарь, состоящий из двенадцати месяцев по 29 или 30 дней, что составляло около 354 дней в году. Саами отмечали Оđđađagemánnu.

Зимний лунный Новый год

Китайский Новый год, также известный как Фестиваль Весны или Лунный Новый год, наступает каждый год в новолуние первого лунного месяца, примерно в начале весны (Личунь). Точная дата может приходиться на период с 21 января по 21 февраля (включительно) по григорианскому календарю. Традиционно годы определялись одной из двенадцати Земных Ветвей, символизируемой животным, и одним из десяти Небесных Стеблей, соответствующих пяти элементам. Эта комбинация повторяется циклически каждые 60 лет. Это самый важный праздник в китайском календаре. Корейский Новый год – это Соллаль, или День Лунного Нового года. Хотя 1 января формально является первым днем года, для корейцев Соллаль, первый день лунного календаря, имеет большее значение. Считается, что празднование Лунного Нового года возникло как способ привлечь удачу и отогнать злых духов на протяжении всего года. С приходом нового года люди собираются дома с семьями и родственниками, чтобы пообщаться и узнать, как прошла жизнь. Вьетнамский Новый год – это Тет Нгуен Дан, который чаще всего совпадает с Китайским Новым годом, поскольку вьетнамцы используют лунный календарь, схожий с китайским. Тибетский Новый год – Лосар, и он отмечается в период с января по март.

Март

Вавилонский Новый год начинался с первого новолуния после весеннего равноденствия. Древние празднества длились одиннадцать дней. Нава Варша отмечается в Индии в различных регионах с марта по апрель. Иранский Новый год, называемый Новруз, приходится на день, когда точно наступает момент весеннего равноденствия, которое обычно происходит 20 или 21 марта, знаменуя начало весны. Зороастрийский Новый год совпадает с иранским Новым годом Новруз и отмечается парсами в Индии, а также зороастрийцами и персами по всему миру. В календаре Бахаи новый год наступает в день весеннего равноденствия, 20 или 21 марта, и называется Нав Руз. Иранская традиция также перешла в страны Центральной Азии, включая казахов, узбеков и уйгуров, где она известна как Наурыз. Обычно его празднуют 22 марта. Балийский Новый год, основанный на календаре Сака (балийско-яванский календарь), называется Ньепи и приходится на Балийский лунный Новый год (около марта). Это день молчания, поста и медитации: Ньепи отмечается с 6 утра до 6 утра следующего дня и является временем, предназначенным для самоанализа, поэтому все, что может помешать этому, ограничено. Хотя Ньепи – преимущественно индуистский праздник, немусульманские жители Бали также соблюдают день молчания из уважения к своим согражданам. Даже туристы не освобождены от этого: хотя им разрешено делать все, что они хотят в своих отелях, никто не может выходить на пляжи или улицы, и единственный аэропорт Бали остается закрытым на весь день. Исключения делаются только для машин скорой помощи, перевозящих людей, находящихся в опасном для жизни состоянии, и для женщин, готовящихся к родам. Угади (ఉగాది, ಯುಗಾದಿ); Новый год телугу и каннада обычно приходится на март или апрель. Жители штатов Андхра-Прадеш, Телангана и Карнатака на юге Индии отмечают наступление Нового года в эти месяцы. Первый месяц нового года – Чайтра Маса. В кашмирском календаре праздник Наврех отмечает Новый год в марте-апреле. Этот священный день кашмирских брахманов отмечается на протяжении нескольких тысячелетий. Гуди Падва отмечается как первый день индуистского года жителями Махараштры, Индии, а Санскар Падва – в Гоа. Этот день приходится на март-апрель и совпадает с Угади. Синдхский праздник Чэти Чанд отмечается в тот же день, что и Угади/Гуди Падва, в ознаменование празднования Синдхского Нового года. Новый год Телемы 20 марта (или 8 апреля по некоторым сведениям) обычно отмечается воззванием к Ра-Хур-Хуит, в память о начале Нового Эона в 1904 году. Это также знаменует начало двадцати двухдневного священного сезона Телемы, который заканчивается на третий день написания Книги Закона. Эта дата также известна как Праздник Высшего Ритуала. Некоторые считают, что Телемический Новый год приходится на 19, 20 или 21 марта, в зависимости от весеннего равноденствия, что является Праздником Равноденствия Богов в день весеннего равноденствия каждого года в память об основании Телемы в 1904 году. В 1904 году весеннее равноденствие произошло 21 марта, и этот день наступил после того, как Алистер Кроули завершил свое Воззвание Гора, которое принесло новый Эон и Телемический Новый год.

Babylonian New Year began with the first New Moon after the northward equinox. Ancient celebrations lasted for eleven days. Nava Varsha is celebrated in India in various regions from March–April. The Iranian New Year, called Nowruz, is the day containing the exact moment of the Northward equinox, which usually occurs on March 20 or 21, marking the start of the spring season. The Zoroastrian New Year coincides with the Iranian New Year of Nowruz and is celebrated by the Parsis in India and by Zoroastrians and Persians across the world. In the Baháʼí calendar, the new year occurs on the vernal equinox on March 20 or 21 and is called Naw Rúz. The Iranian tradition was also passed on to Central Asian countries, including Kazakhs, Uzbeks, and Uighurs, and there is known as Nauryz. It is usually celebrated on March 22. The Balinese New Year, based on the Saka Calendar (Balinese Javanese Calendar), is called Nyepi, and it falls on Bali's Lunar New Year (around March). It is a day of silence, fasting, and meditation: observed from 6 am until 6 am the next morning, Nyepi is a day reserved for self reflection and as such, anything that might interfere with that purpose is restricted. Although Nyepi is a primarily Hindu holiday, non Hindu residents of Bali observe the day of silence as well, out of respect for their fellow citizens. Even tourists are not exempt; although free to do as they wish inside their hotels, no one is allowed onto the beaches or streets, and the only airport in Bali remains closed for the entire day. The only exceptions granted are for emergency vehicles carrying those with life threatening conditions and women about to give birth. Ugadi (, ); the Telugu and Kannada New Year, generally falls in the months of March or April. The people of Andhra Pradesh, Telangana and Karnataka states in southern India celebrate the advent of New Year's Day in these months. The first month of the new year is Chaitra Masa. In the Kashmiri calendar, the holiday Navreh marks the New Year in March–April. This holy day of Kashmiri Brahmins has been celebrated for several millennia. Gudi Padwa is celebrated as the first day of the Hindu year by the people of Maharashtra, India and Sanskar Padwa is celebrated in Goa. This day falls in March–April and coincides with Ugadi. (see: Deccan)
The Sindhi festival of Cheti Chand is celebrated on the same day as Ugadi/Gudi Padwa to mark the celebration of the Sindhi New Year. The Thelemic New Year on March 20 (or on April 8 by some accounts) is usually celebrated with an invocation to Ra Hoor Khuit, commemorating the beginning of the New Aeon in 1904. It also marks the start of the twenty two day Thelemic holy season, which ends on the third day of the writing of The Book of the Law. This date is also known as The Feast of the Supreme Ritual. There are some that believe the Thelemic New Year falls on either March 19, 20, or 21, depending on the vernal equinox, which is The Feast for the Equinox of the Gods on the vernal equinox of each year to commemorate the founding of Thelema in 1904. In 1904 the vernal equinox was on March 21, and it was the day after Aleister Crowley ended his Horus Invocation that brought on the new Æon and Thelemic New Year.

Апрель

Халдейский вавилонский Новый год, называемый Kha b'Nissan или Resha d'Sheeta, наступает 1 апреля. Телемитские празднования Нового года обычно завершаются 10 апреля, после примерно месячного периода, начинающегося 20 марта (официального Нового года). Этот месячный период многие называют Высокими праздниками, и он заканчивается днями соблюдений 8, 9 и 10 апреля, совпадающими с тремя днями написания Книги Закона Алистером Кроули в 1904 году.

Июнь

Новый год у народа кутчи наступает в Ашади Бидж, то есть на второй день светлой половины месяца Ашадха по индуистскому календарю. Для жителей Кутча этот день связан с началом дождей в Кутче, который в основном представляет собой пустынную местность. Индуистский календарный месяц Ашадха обычно начинается 22 июня и заканчивается 22 июля. Фестиваль Одунде – это праздник, отмечаемый во второе воскресенье июня, где слово "Одунде" означает "Счастливого Нового года" на языке йоруба в Нигерии. Церемония Xooy народа серер в Сенегале, Гамбии и Мавритании знаменует Новый год народа серер. В религии догон праздник Було отмечает Новый год народа догон.

Июль

Новый год у народа зулу наступает в полнолуние июля.

Осень в Северном полушарии

Рош-Хашана (на иврите – «голова года») – еврейский двухдневный праздник, посвященный кульминации семи дней творения и отмечающий ежегодное обновление мира Богом. Этот день сочетает в себе элементы праздника и самоанализа, поскольку традиционно считается, что Бог оценивает Свое творение и определяет судьбу всех людей и существ в наступающем году. В еврейской традиции мед используется для символизации сладкого Нового года. На традиционном праздничном обеде ломтики яблок обмакивают в мед и едят, произнося благословения на хороший и сладкий Новый год. На некоторых открытках с Рош-Хашаной изображены мед и яблоко, символизирующие праздник. В некоторых общинах раздают небольшие соломинки с медом, чтобы ознаменовать наступление нового года. Калаша, народ Патанцев, празднует свой Човмус, который знаменует начало их года в округе Читрал Пакистана и частях Индии. Новый год Марвари (Тхапна) отмечается в день фестиваля Дивали, который является последним днем Кришна-пакши месяца Ашвин и также последним днем месяца Ашвин по индуистскому календарю. Новый год в Гуджарати (Бесту/Нао Варас) празднуется на следующий день после фестиваля Дивали (который приходится на середину осени – либо октябрь, либо ноябрь, в зависимости от лунного календаря). Новый год в Гуджарати синонимичен суду экаму, то есть первому дню Шукла-пакши месяца Картик, который считается первым днем первого месяца гуджаратского лунного календаря. Большинство других индусов празднуют Новый год ранней весной. Гуджаратская община по всему миру празднует Новый год после Дивали, отмечая начало нового финансового года. Жители Сиккима празднуют свой Новый год, называемый Лосар. Новый год Непальской эры (см. Непальский Самбат) отмечается в регионах, охватывающих первоначальный Непал. Новый год наступает на четвертый день Дивали. Этот календарь использовался в качестве официального до середины XIX века. Однако Новый год по-прежнему празднуется общиной Неваров в Непале. Некоторые неоязычники празднуют свою интерпретацию Самхейна (фестиваль древних кельтов, проводимый примерно 1 ноября) как Новый год, символизирующий новый цикл Колеса года, хотя они не используют другой календарь, начинающийся в этот день.

Rosh Hashanah (Hebrew for 'head of the year') is a Jewish, two day holiday, commemorating the culmination of the seven days of Creation, and marking God's yearly renewal of His world. The day has elements of festivity and introspection, as God is traditionally believed to be assessing His creation and determining the fate of all men and creatures for the coming year. In Jewish tradition, honey is used to symbolize a sweet new year. At the traditional meal for that holiday, apple slices are dipped in honey and eaten with blessings recited for a good, sweet new year. Some Rosh Hashanah greetings show honey and an apple, symbolizing the feast. In some congregations, small straws of honey are given out to usher in the new year. The Pathans Kalasha celebrate their Chowmus which marks the beginning of their year in Chitral district of Pakistan and parts of India. The Marwari New Year (Thapna) is celebrated on the day of the festival of Diwali, which is the last day Krishna Paksha of the Ashvin month & also the last day of the Ashvin month of the Hindu calendar. The Gujarati New Year (Bestu/Nao Varas) is celebrated the day after the festival of Diwali (which occurs in mid fall – either October or November, depending on the Lunar calendar). The Gujarati New Year is synonymous with sud ekam, i. e. first day of Shukla paksha of the Kartik month, which is taken as the first day of the first month of the Gujarati lunar calendar. Most other Hindus celebrate the New Year in early spring. The Gujarati community all over the world celebrates the New Year after Diwali to mark the beginning of a new fiscal year. The Sikkimese celebrate their new year called Losar. The Nepal Era New year (see Nepal Sambat) is celebrated in regions encompassing original Nepal. The new year occurs on the fourth day of Diwali. The calendar was used as an official calendar until the mid 19th century. However, the new year is still celebrated by the Newars community of Nepal. Some neo pagans celebrate their interpretation of Samhain (a festival of the ancient Celts, held around November 1) as a New Year's Day representing the new cycle of the Wheel of the Year, although they do not use a different calendar that starts on this day.

Декабрь

Мизо на северо-востоке Индии празднуют свой Паул Кут в декабре. Инуиты, алеуты, юпики, чукчи и инупиаты отмечают Кувиасуквик как свой Новый год. Он приходится на тот же день, что и канун Рождества.

Переменная

Исламский Новый год приходится на месяц Мухаррам. Поскольку исламский календарь основан на 12 лунных месяцах, составляющих около 354 дней, его Новый год наступает примерно на одиннадцать дней раньше каждый год по отношению к григорианскому календарю, и в григорианском 2008 году выпало два исламских Новых года. Сату Суро – яванский Новый год, который отмечается в первый день месяца Суро и совпадает с первым исламским месяцем Мухаррам. Большинство яванцев на Яве, в Индонезии, отмечали его, оставаясь дома и избегая выхода из дома. "Открытие года" (; افتتاح العام Aiftitah al Eam), обычно транскрибируемое как Wep Renpet, был древнеегипетским Новым годом. Изначально, по-видимому, его наступление привязывалось к возвращению Сириуса на ночное небо (19 июля по пролептическому юлианскому календарю) во время начальной фазы ежегодного разлива Нила. Однако отсутствие високосных лет в египетском календаре, до его реформы римским императором Августом, приводило к тому, что празднование постепенно смещалось на протяжении всего солнечного года в течение двух или трех 1460-летних сотических циклов.

Христианский литургический год

Раннее развитие христианского литургического года совпало с Римской империей (восточной и западной), а позже с Византийской империей, в обеих из которых применялась система налогообложения, известная как Индикция, годы которой начинались 1 сентября. Это может объяснить, почему древняя церковь установила 1 сентября как начало литургического года, несмотря на официальный римский Новый год 1 января по юлианскому календарю, поскольку Индикция была основным способом исчисления лет в империях, помимо периодов правления императоров. В течение многих столетий 1 сентября оставалось общепринятой датой во всем христианском мире, пока последующие разделения не привели к изменениям в некоторых местах. После разграбления Рима в 410 году связь и путешествия между востоком и западом ухудшились. Литургические практики в Риме и Константинополе не всегда совпадали, хотя церковь никогда не требовала строгого соблюдения формы. Тем не менее, основные направления развития сохранялись как на востоке, так и на западе. Римский и Константинопольский литургические календари оставались совместимыми даже после Восточно-Западного раскола в 1054 году. Различия между Католическим общим римским календарем и восточно-православным литургическим календарем проявлялись лишь на протяжении нескольких столетий. В течение этих промежуточных веков католический церковный год Латинской церкви был перенесен на первый день Адвента, ближайшее к Дню святого Андрея воскресенье (30 ноября). К времени Реформации (начало XVI века) римско-католический календарь послужил первоначальной основой для календарей литургически ориентированных протестантов, включая англиканскую и лютеранскую церкви, которые унаследовали это почитание литургического Нового года. Современный восточно-православный литургический календарь является, по сути, завершением древнего восточного цикла развития, хотя и включает в себя более поздние дополнения, основанные на последующей истории и жизни святых. Он по-прежнему начинается 1 сентября, ежегодно переходя к Рождеству Пресвятой Богородицы (8 сентября) и Вознесению Креста Господня (14 сентября), к празднованию Рождества Христова, через Его смерть и воскресение (Пасху), к Вознесению Господню и Успению Пресвятой Богородицы ("засыпанию" Девы Марии, 15 августа). Этот последний праздник в Римско-католической церкви известен как Успение Богородицы. Датировка "1 сентября" ведется по "новому" (пересмотренному) юлианскому календарю или "старому" (традиционному) юлианскому календарю, в зависимости от того, какой использует конкретная Православная Церковь. Следовательно, эта дата может приходиться на 1 сентября по гражданскому календарю или на 14 сентября (в период с 1900 по 2099 год включительно). Литургические календари Коптской и Эфиопской православных церквей не связаны с этими системами, а следуют Александрийскому календарю, который зафиксировал блуждающий древнеегипетский календарь относительно юлианского года. Их новогодние празднования Нейруз и Энкутаташ были установлены в точке Сотического цикла, близкой к Индикции; между 1900 и 2100 годами они приходятся на 11 сентября в большинстве лет и на 12 сентября в годы, предшествующие високосному году.

The early development of the Christian liturgical year coincided with the Roman Empire (east and west), and later the Byzantine Empire, both of which employed a taxation system labeled the Indiction, the years for which began on September 1. This timing may account for the ancient church's establishment of September 1 as the beginning of the liturgical year, despite the official Roman New Year's Day of January 1 in the Julian calendar, because the Indiction was the principal means for counting years in the empires, apart from the reigns of the Emperors. The September 1 date prevailed throughout all of Christendom for many centuries, until subsequent divisions eventually produced revisions in some places. After the sack of Rome in 410, communications and travel between east and west deteriorated. Liturgical developments in Rome and Constantinople did not always match, although a rigid adherence to form was never mandated in the church. Nevertheless, the principal points of development were maintained between east and west. The Roman and Constantinopolitan liturgical calendars remained compatible even after the East West Schism in 1054. Separations between the Catholic General Roman Calendar and Eastern Orthodox liturgical calendar grew only over several centuries' time. During those intervening centuries, the Latin Church Catholic ecclesiastic year was moved to the first day of Advent, the Sunday nearest to St. Andrew's Day (November 30). By the time of the Reformation (early 16th century), the Roman Catholic general calendar provided the initial basis for the calendars for the liturgically oriented Protestants, including the Anglican and Lutheran Churches, who inherited this observation of the liturgical new year. The present day Eastern Orthodox liturgical calendar is the virtual culmination of the ancient eastern development cycle, though it includes later additions based on subsequent history and lives of saints. It still begins on September 1, proceeding annually into the Nativity of the Theotokos (September 8) and Exaltation of the Cross (September 14) to the celebration of Nativity of Christ (Christmas), through his death and resurrection (Pascha/Easter), to his Ascension and the Dormition of the Theotokos ("falling asleep" of the Virgin Mary, August 15). This last feast is known in the Roman Catholic church as the Assumption. The dating of "September 1" is according to the "new" (revised) Julian calendar or the "old" (standard) Julian calendar, depending on which is used by a particular Orthodox Church. Hence, it may fall on September 1 on the civil calendar, or on September 14 (between 1900 and 2099 inclusive). The liturgical calendars of the Coptic and Ethiopian Orthodox churches are unrelated to these systems but instead follow the Alexandrian calendar which fixed the wandering ancient Egyptian calendar to the Julian year. Their New Year celebrations on Neyrouz and Enkutatash were fixed; however, at a point in the Sothic cycle close to the Indiction; between the years 1900 and 2100, they fall on September 11 during most years and September 12 in the years preceding a leap year.