Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древний город в юго-восточной Беотии, Греция
древний город
Ancient city in southeastern Boeotia, Greece
the ancient city
Платея (/p//l//ə/'/t//iː//ə/; [[wikt:Πλάταια, Plátaia]) — древнегреческий город-государство, расположенный в Беотии, близ границы с Аттикой, у подножия горы Киферон, между горой и рекой Асоп, которая отделяла его территорию от территории Фив. Жители города были известны как платейцы (Πλαταιαί; Plataiaí, Plataenae). Здесь произошло сражение при Платеях в 479 г. до н.э., в котором союз греческих городов-государств одержал победу над персами. Платея несколько раз разрушалась и восстанавливалась в классический период древней Греции. Современный греческий город Платьес расположен рядом с её руинами.
Plataea (/p//l//ə/'/t//iː//ə/; [[wikt:Πλάταια, Plátaia) was an ancient Greek city state situated in Boeotia near the frontier with Attica at the foot of Mt. Cithaeron, between the mountain and the river Asopus, which divided its territory from that of Thebes. Its inhabitants was known as the Plataeans (Πλαταιαί; Plataiaí, Plataenae). It was the location of the Battle of Plataea in 479 BC, in which an alliance of Greek city states defeated the Persians. Plataea was destroyed and rebuilt several times during the Classical period of ancient Greece. The modern Greek town of Plataies is adjacent to its ruins.
Ранняя история
Платея была заселена в бронзовом веке. (Она упоминается у Гомера в «Илиаде» среди других городов Беотии.) Местная традиция, как сообщает географ Паусаний, гласила, что её жители «произошли из земли» (автохтонные, или коренные). Своё название город получил по имени дочери древнего царя Асопа, в честь которого названа и близлежащая река. Согласно древним фиванцам, претендовавшим на власть над городом, Платея была основана ими. В 520 г. до н.э. Платея, не желая подчиняться господству Фив и не имея возможности сопротивляться этому могущественному соседу своими силами, обратилась за защитой к Спарте. Спарта, однако, отказала, сказав: «Мы живём слишком далеко, и наша помощь будет для вас малым утешением. Вы могли бы быть порабощены не раз, прежде чем известие об этом дойдёт до нас. Советуем вам обратиться под защиту афинян, поскольку они ваши соседи и не чужды помощи». Геродот, источник этого рассказа, добавил, что у спартанцев был скрытый мотив: они хотели посеять раздор между Афинами и Фивами. В итоге Платея заключила тесный союз с Афинами, которому её жители оставались верными на протяжении всей своей последующей истории.
Plataea was settled during the Bronze Age. (It was mentioned in Homer in the Iliad as among the other Boeotian cities . ). Local tradition, as related by the geographer Pausanias, was that its people were "sprung from the soil" (autochthonous, or indigenous). Its name is that of the daughter of an ancient king, Asopus, for whom the nearby river is named. According to the ancient Thebans, who claimed authority over the city, Plataea was founded by them. In 520 BC Plataea, unwilling to submit to the supremacy of Thebes, and unable to resist this powerful neighbour with its own resources, sought the protection of Sparta. Sparta, however, demurred, saying: We live too far away, and our help would be cold comfort to you. You could be enslaved many times over before any of us heard about it. We advise you to put yourselves under the protection of the Athenians, since they are your neighbors and not bad men at giving help. Herodotos, the source of this statement, went on to say that the Spartans had an ulterior motive in this: that they wished to cause trouble between Athens and Thebes. In the end, Plataea did form a close alliance with Athens, to which its people remained faithful during the whole of its subsequent history.
Персидские войны (Битва при Марафоне и Платае)
Когда персидский царь Дарий отправил армаду для вторжения в Аттику в 490 году до н.э., Платея направила 1000 воинов присоединиться к афинянам в битве при Марафоне и разделила славу этой победы. Десять лет спустя они также служили в афинском флоте в морском сражении при Артемисии, хотя собственных кораблей у них не было. Они не участвовали в последовавшей битве при Саламине, чтобы эвакуировать свои семьи и имущество из города с приближением персидской армии. Вскоре после прибытия персов их город был полностью сожжен. В следующем году (479 г. до н.э.) на их территории произошло сражение при Платеях, которое освободило Грецию от персидских захватчиков. В этом сражении объединенные греческие силы встретились с войском персидского полководца Мардония на равнине у реки Асоп. Поскольку эта победа была одержана на платеевской земле, жители города получили особые почести и награды от греческих союзников. Им была выделена значительная сумма в 80 талантов, которую они использовали для возведения храма Афины, а также возложили на себя обязанность ежегодно воздавать религиозные почести могилам воинов, павших в битве, и праздновать праздник Элевтерии каждые четыре года в память об освобождении греков от персидского ига. Праздник был посвящен Зевсу Элевтерию, в честь которого в Платеях был воздвигнут храм. Взамен на эти заслуги собравшиеся греки принесли клятву гарантировать независимость и неприкосновенность города и его территории.
When the Persian king Dareios sent an armada to invade Attica in 490 BC, Plataea sent 1,000 men to join Athens at the Battle of Marathon, and shared in the glories of that victory. A decade later, they also served in the Athenian fleet at the sea battle at Artemisium, though they had no ships of their own. They missed the later Battle of Salamis, in order to remove their families and property from the city at the approach of the Persian army. Upon the arrival of the Persians shortly afterwards their city was burned to the ground. In the following year (479), their territory was the scene of the Battle of Plataea, which delivered Greece from the Persian invaders. In this engagement, a combined Greek force met those of the Persian general Mardonius on the plain next to the Asopus River. As this victory had been gained on the soil of Plataea, its citizens received special honor and rewards from the confederated Greeks. Not only was the large sum of 80 talents granted to them, which they employed in erecting a temple to Athena, but they were charged with the duty of tendering religious honours every year to the tombs of the warriors who had fallen in the battle, and of celebrating every four years the festival of the Eleutheria in commemoration of the deliverance of the Greeks from the Persian yoke. The festival was sacred to Zeus Eleutherius, to whom a temple was erected at Plataea. In return for these services the assembled Greeks swore to guarantee the independence and inviolability of the city and its territory.
Пелопоннесская война
Платея была восстановлена, и её жители не подвергались беспокойству до начала Пелопоннесской войны. Весной 431 года до н.э., до официального объявления войны, отряд из 300 тебанцев попытался захватить Платею. Они были впущены в город ночью членами группировки, симпатизировавшей Фивам, но платеитяне вскоре обнаружили нападение и вступили в бой с захватчиками. За ночь они убили многих и взяли в плен 180 человек. Лишь немногим удалось спастись. В Афины было отправлено известие о попытке переворота, после чего пленники были казнены. Афиняне, потрясённые этой бойней, тем не менее отправили гарнизон для защиты города от дальнейших нападений. Это событие стало искрой, воспламенившей войну между Афинами и Спартой. На третий год войны (429 г. до н.э.) пелопоннесская армия под командованием спартанского царя Архидама осадила Платею, утверждая, что город нарушил гарантии безопасности, предоставленные ему после Персидской войны, продолжив союз с Афинами. Прежде чем решить, объявить ли город нейтральным или сохранить союз с Афинами, платеитяне заключили перемирие, в ходе которого отправили стариков, женщин и детей в Афины вместе с послами, чтобы узнать мнение афинян. В итоге они решили продолжить союз, что подготовило почву для последовавшей осады. Оставшийся гарнизон города состоял всего из 400 граждан, 80 афинян и 110 женщин, занимавшихся домашним хозяйством. Однако этот небольшой отряд бросил вызов всей пелопоннесской армии, которая после многочисленных безуспешных попыток захватить город отказалась от штурма и перешла к блокаде. Вокруг города были возведены две параллельные стены на расстоянии 16 футов друг от друга, с рвом по обе стороны. Затем, оставив небольшой отряд для охраны города, вторгшаяся армия вернулась домой. На второй год блокады (428 г. до н.э.) 212 осажденных ночью сумели преодолеть окружающие стены и благополучно добрались до Афин. В течение следующего лета (427 г. до н.э.) оставшиеся в Платеях были вынуждены, из-за нехватки продовольствия, сдаться пелопоннесянам. После "суда", устроенного спартанцами, где их доводы против несправедливого нападения на город были проигнорированы, они были казнены, а все частные постройки были разрушены тиванцами. Со временем последние использовали остатки для постройки гостиницы и часовни в честь местного святилища Геры. Земля была выделена тем платеитянам, которые поддержали Фивы незадолго до нападения.
Plataea was rebuilt and its inhabitants were unmolested until the commencement of the Peloponnesian War. In the spring of 431 BC, before war was formally declared, a party of 300 Thebans attempted to take over Plataea. They were admitted within the walls during the night by members of a faction partial to Thebes, but the Plataeans soon discovered the attack and engaged the invaders. During the night they killed many and captured 180. Few escaped. Word was sent to Athens of the attempted coup, and then the captives were executed. The Athenians, dismayed at the slaughter, nevertheless sent a garrison to protect the city from further attack. This event proved to be the spark that ignited the war between Athens and Sparta. In the third year of the war (429) the Peloponnesian army under the command of Spartan king Archidamus laid siege to Plataea, claiming that it had violated the protections guaranteed it after the Persian War by continuing its alliance with Athens. Before deciding whether to declare the city neutral or maintain their alliance with Athens, the Plataeans secured a truce, during which they sent their old men, women, and children to Athens together with the envoys who were to see what Athens had to say. In the end, they determined to continue the alliance, which set the stage for the assault that came next. The remaining garrison of the city consisted of only 400 citizens and 80 Athenians, and 110 women who were there to manage household affairs. Yet this small force defied the whole army of the Peloponnesians, which, after many fruitless attempts to take the city, gave up the assault and converted the siege into a blockade. They raised a circumvallation round the city consisting of two parallel walls, 16 feet apart, with a ditch on either side. Then, leaving a small force to guard the city, the invading army went home. In the second year of the blockade (428), 212 of the besieged succeeded in scaling the walls of circumvallation during the night and safely made it to Athens. In the course of the following summer (427), those remaining in Plataea were obliged, through failure of provisions, to surrender to the Peloponnesians. After a "trial" by the Spartans, in which their arguments against the unwarranted assault on the city were shunted aside, they were put to death and all private buildings were razed to the ground by the Thebans. In time, the latter used the remnants to erected an inn and a chapel for the local precinct of Hera. The land was allocated to those Plataeans who had supported Thebes in the lead up to the attack.
Переселение в Сьоне
В 423 году до н.э. Афины и Спарта заключили однолетний перемирие в разгар Пелопоннесской войны. Одним из условий было прекращение новых завоеваний и восстаний после подписания перемирия. Примерно в это же время жители Скиона, в Халкидике, восстали, и хотя Спарта утверждала, что восстание произошло до перемирия, у Афин были сведения о том, что оно случилось после. Афинское народное собрание приняло указ «о покорении и уничтожении скионитов». На следующий год они осадили город, в конце концов подчинили его и привели указ в исполнение в 420 году. После этого они передали город платеям, находившимся тогда в Афинах, чтобы тот стал их новым домом. По окончании Пелопоннесской войны Афины были вынуждены эвакуировать Скион, и платеи снова нашли радушный прием в Афинах.
In 423 BC, Athens and Sparta negotiated a one year truce in the midst of the Pelopennesian War. One of the terms was that no new conquests or revolts were to take place once the truce was signed. The people of Scione, in the Chalcidice, had revolted about this time, and while Sparta claimed it was before the truce, Athens had intelligence that it took place afterward. The Athenian assembly then passed a decree "to reduce and put to death the Scionaeans". The next year they besieged the city, finally subduing it and carrying out the decree in 420. Once this was done, they gave the town to those Plataeans then living at Athens to be their new home. At the close of the Peloponnesian War, Athens was compelled to evacuate Scione, and the Plataeans again found a hospitable welcome at Athens.
Антальцидасский мир (Королевский мир)
Платаи продолжали жить в Афинах до заключения мира Анталкиды персидским великим царем (387 г. до н. э.), который гарантировал автономию всем греческим городам. Спартанцы, стремившиеся унизить мощь Фив, воспользовались этим, чтобы вернуть платеевцев в их родной город. Однако платеи долго не удержали контроль над городом. Спарта, опасаясь угрозы независимости Платей со стороны Фив, содержала там гарнизон для его защиты, а также в боеотийских городах Теспии и Орхомен. В 370-х годах Афины и Фивы начали войну против Спарты, и лакедемоняне использовали Теспию и Платеи как плацдармы для серии набегов в Беотию с целью разорения тебанской территории. После нескольких лет этих столкновений тебанцы, иногда при поддержке афинян, стали одерживать верх. В 375 году Спарта была слишком занята другими кампаниями, чтобы отправить подкрепления в этот район, и Фивы воспользовались возможностью, чтобы вновь включить эти города в состав Беотийского союза. Хотя Платеи не подвергались прямому нападению, они вновь лишились независимости. В течение последующих двух лет платеи все больше возмущались чрезмерным давлением со стороны Фив. В какой-то момент – древние источники указывают разные годы: 373, 372 или 371 – они обратились к Афинам с просьбой восстановить давний союз между двумя городами. Это, естественно, вызвало гнев тебанцев, и они напали на Платеи до того, как Афины успели отреагировать. В отличие от нападения 427 года, на этот раз тебанцы изгнали платеевцев, а не убили их, отправив их вновь в Афины, после чего город был разрушен. Затем они поступили так же с соседней Теспией. (Преступления, совершенные фиванцами против платеевцев, были изложены в речи Исократа под названием «Платейский», которую, вероятно, произнес в это время платеец перед Ассамблеей в Афинах. В любом случае, речь была опубликована и сохранилась среди сочинений Исократа.) В результате этих действий Афины вышли из союза с Фивами и начали переговоры о мире со Спартой. В 371 году Спарта потерпела крупное поражение от Фив в битве при Левктрах в Беотии. В течение следующих двух десятилетий Фивы доминировали в Греции, пока не возвысилась Македония и Филипп II не начал кампанию по распространению своей гегемонии в регионе. В это время платеи оставались в изгнании в Афинах.
The exiled Plataeans continued to live at Athens until the imposition Peace of Antalcidas by the Great King of Persia (387 BC), which guaranteed the autonomy of all Greek cities. The Spartans, who were now anxious to humble the power of Thebes, took advantage of it to restore the Plataeans to their native city. But the Plataeans did not long retain possession of their city. With Thebes ever a threat to their independence, Sparta kept a garrison there to protect it, and at the Boeotian cities of Thespiae and Orchomenus as well. In the 370s, Athens and Thebes went to war against Sparta, and the Lacedaemonians used Thespiae and Plataea as staging areas for a series of incursions into Boeotia to ravage the Theban countryside. After several years of this, the Thebans, sometimes with Athenian help, began to get the upper hand in these encounters. In 375 Sparta was too busy with other campaigns to send forces to the area and Thebes took the opportunity to compel these cities back into the Boeotian Federation. Though not under assault, the Plataeans had lost their independence once more. Over the next couple of years, the Plataeans increasingly resented Thebes’ heavy hand. At some point – the year is reported variously as 373, 372, and 371 by ancient sources – they reached out to Athens in an attempt to restore the long standing alliance between the two cities. This, of course, incensed the Thebans and they attacked the Plataea before Athens could respond. Unlike the attack in 427, this time the Thebans expelled the Plataeans rather than killing them sending them once again to Athens, after which they razed the city. They next did the same to neighboring Thespiae. (The wrongs done to the Plataeans by Thebes were set forth in a speech of Isocrates, entitled Plataicus, which was probably delivered at this time by a Plataean speaker before the Assembly at Athens. At any rate, it was later published and preserved among Isocrates works.) As a result of these actions, Athens backed out of its alliance with Thebes and sought peace with Sparta. In 371, Sparta lost a major battle to Thebes at Leuktra, in Boeotia. For the next two decades Thebes reigned supreme in Greece, until the rise of Macedon and the campaign of Philip II to extend its hegemony throughout the region. During this time, the Plataeans remained in exile at Athens.
Битва при Хаеронеи
В 338 году до н.э. назревавшая война между Афинами и Македонией достигла кульминации, когда Филипп ввел свою армию в южную Грецию. В самый последний момент Фивы, находившиеся в союзе с Македонией на протяжении многих лет, перешли на сторону Афин и сразились против него и его сына Александра в Херонее, в северной Беотии. Результатом стала сокрушительная победа Македонии. Среди условий, наложенных Филиппом на греческие города, жители Платей были вновь восстановлены в своем городе. В 335 году Фивы восстали против Александра, который взошел на престол после смерти отца в прошлом году. В ответ Александр разрушил город, а выживших жителей обратил в рабство. С устранением их потенциальных завоевателей, жители Платей наконец обрели свободу.
In 338 BC the simmering war between Athens and Macedon came to a head when Philip brought his army into southern Greece. At the last minute Thebes, which had been in league with Macedon for years, switched sides and fought with Athens against him and his son Alexander at Chaeroneia, in northern Boeotia. The result was a resounding victory for Macedon. Among the settlements later imposed by Philip on the Greek cities, the Plataeans were restored to their city once more. In 335, Thebes revolted against Alexander, who had succeeded his father the previous year. In response, Alexander destroyed the city, sending the Theban survivors into slavery. With their would be overlords out of the picture, the Plataeans were finally free.
Поздние годы
После восстановления Филиппом Платея продолжала быть населенной на протяжении нескольких столетий. Паусаний посетил её во II веке нашей эры и упомянул три храма: храм Геры, храм Афины Ареи и храм Деметры Элевсинской. Он писал лишь об одном храме Геры, который, по его описанию, находился в черте города и заслуживал восхищения своим величием и украшениями. Вероятно, это был храм, построенный фиванцами после разрушения Платеи. Можно предположить, что старый храм Геры, упомянутый Геродотом и расположенный за пределами города, после возведения нового храма больше не ремонтировался и к визиту Паусания уже исчез. Храм Афины Ареи, согласно Паусанию, был построен на долю добычи, полученной в Марафонской битве, однако, по словам Плутарха, его возвели на 80 талантов из добычи, взятой в Платеях, как упоминалось ранее. Храм украшали картины Полигнота и Онатаса, а также статуя богини, созданная афинским скульптором Фидием. О храме Деметры Элевсинской нам ничего не известно, но, вероятно, он был воздвигнут в связи с тем, что битва проходила недалеко от храма Деметры Элевсинской в Аргиопии. К времени Паусания храм Зевса Элеутерия, по всей видимости, был сведен к алтарю и статуе и располагался за пределами города. Платея упоминается в латинском романе II века нашей эры «Метаморфозы» (часто называемом «Золотой осел») Апулея, где описывается как место проведения гладиаторских боев и демонстрации диких зверей. В VI веке нашей эры стены Платеи были восстановлены Юстинианом. Современная деревня Платеес расположена рядом с древними руинами. Фундаментные камни нескольких зданий до сих пор сохранились. Дополнительную информацию можно найти по адресу https://eternalgreece.com/ancient-plataea/
After its restoration by Philip, Plataea continued to be inhabited for several centuries. It was visited by Pausanias in the 2nd century AD, who mentioned three temples, one of Hera, another of Athena Areia, and a third of Demeter Eleusinia. He wrote of only one temple of Hera, which he described as situated within the city and worthy of admiration because of its magnitude and the offerings with which it was adorned. This was possibly the temple built by the Thebans after the destruction of Plataea. It is probable that the old temple of Hera mentioned by Herodotus, and which he described as outside the city, was no longer repaired after the erection of the new one, and had disappeared before Pausanias' visit. The temple of Athena Areia was built, according to Pausanias, out of a share of the spoils of Marathon; but according to Plutarch it was with the 80 talents out of the spoils of Plataea, as mentioned above. The temple was adorned with pictures by Polygnotus and Onatas, and with a statue of the goddess by the Athenian sculptor Pheidias. Of the temple of Demeter Eleusinia we have no details, but it was probably erected in consequence of the battle having been fought near a temple of Demeter Eleusinia at Argiopius. The temple of Zeus Eleutherius seems to have been reduced in the time of Pausanias to an altar and a statue. It was situated outside the city. Plataea is featured in the 2nd century AD Latin novel Metamorphoses (often called The Golden Ass) by Apuleius, in which it is depicted as hosting gladiatorial combat and an array of wild beasts. Plataea's walls were restored by Justinian in the 6th century AD. The modern village of Plataies is adjacent to the ancient ruins. Foundation stones for several of its buildings are still extant. More information can be found at https://eternalgreece. com/ancient plataea/
Афины гражданство
Существует несколько упоминаний об особых отношениях между платейцами и афинянами, хотя точный характер этих отношений является предметом споров среди ученых. Фукидид в своей речи заставляет тебанцев сказать: «Вы утверждаете, что стали союзниками и гражданами (политаи) Афин в целях защиты от нас». Диодор Сицилийский, описывая более позднее событие, сообщает: «Платейцы с женами и детьми, бежавшие в Афины, получили равенство гражданских прав (изополитию) в знак благосклонности афинского народа». Аристофан в своей комедии «Лягушки» (693, 4) высказывает мнение хора: «Позорно для тех, кто сражался в одном морском сражении, сразу становиться платейцами и господами вместо рабов». К этому отрывку один комментатор добавил: «Гелланик говорит, что рабам, участвовавшим в морском сражении, была дарована свобода, и они были зачислены в сограждане (симполитевсастаи) афинян на тех же условиях, что и платейцы». Возможно, наиболее полное объяснение их статуса дал Демосфен в речи «Против Неэры». Во время этой речи он попросил писца зачитать ранее принятое постановление относительно платейцев, принятое во время их изгнания в 429 г. до н.э.: «По предложению Гиппократа постановляется, что платейцы отныне будут считаться афинянами и будут обладать всеми правами граждан, участвуя во всех привилегиях, которыми пользуются афиняне, как гражданских, так и религиозных, за исключением священнических или религиозных должностей, принадлежащих определенной семье, и не будут иметь права занимать должность девяти архонтов, но их потомки будут. Платейцы будут распределены по демам и филам; после этого распределения ни один платейец не сможет стать афинянином, если только не получит дарение от афинского народа». Если это точная копия постановления (и его формулировка подвергалась критике в наше время), то, по-видимому, этот статус не распространялся на всех платейцев навсегда, а только на тех лиц, которые были удостоены особой чести, и их детей. Основываясь на многочисленных упоминаниях об отдельных дарованиях гражданства, вероятно, что эти почести неоднократно оказывались на протяжении многих лет последующим поколениям платейских изгнанников.
There are several references to a special relationship between Plataeans and Athenians, though the exact nature of it is disputed by scholars. Thucydides had the Thebans say in a speech: "It was in defense against us, say you, that you became allies and citizens (politai) of Athens." Diodorus Siculus, in describing a later event, says: "The Plataeans with their wives and children, having fled to Athens, received equality of civic rights (isopoliteia) as a mark of favour from the Athenian people". Aristophanes, in his Frogs (693 4) has the Chorus opine, "For it is disgraceful for men who have fought one battle by sea to become Plataeans straightway and masters instead of slaves". A scholiast to this passage appended this: "Hellanicus says that the slaves who joined in the sea battle were given their freedom and were enrolled as joint citizens (sympoliteysasthai) with the Athenians on the same terms as the Plataeans". Perhaps the fullest explanation of their status came from Demosthenes in Against Neaera. During this oration, he had the clerk read out a previously enacted degree regarding the Plataeans that had been passed during their exile in 429 BC:On motion of Hippocrates it is decreed that the Plataeans shall be Athenians from this day, and shall have full rights as citizens, and that they shall share in all the privileges in which the Athenians share, both civil and religious, save any priesthood or religious office which belongs to a particular family, and that they shall not be eligible to the office of the nine archons but their descendants shall be. And the Plataeans shall be distributed among the demes and the tribes; and after they have been so distributed, it shall no longer be lawful for any Plataean to become an Athenian, unless he wins the gift from the people of Athens. If this is a true representation of the decree (and its wording has been challenged in modern times), it would seem that the status did not apply to all Plataeans forever, but only to those individuals who were specifically honored and their children. Based on the several references to separate grants of citizenship, it is probable that these honors were bestowed multiple times over the years to succeeding generations of Plataean exiles.
Общие и цитируемые ссылки
Ариан, "Анабасис Александровский". Форнара, Чарльз В., Переведенные документы: от архаической эпохи до конца Пелопоннесской войны, т. 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983. Геродот, "История". Паусаний, "Описание Греции". Прокопий, "О сооружениях". Смит, Уильям, ред. Словарь греческой и римской географии в двух томах. Бостон: Литтл, Браун и Ко., 1870. Фукидид, "История Пелопоннесской войны".
Arrian, Anabasis of Alexander. Fornara, Charles W., Translated Documents: Archaic times to the end of the Peloponnesian War, vol. 1. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1983. Herodotus, The Histories. Pausanias, Description of Greece. Procopius, De Aedificiis. Smith, William, ed. Dictionary of Greek and Roman Geography, in two volumes. Boston: Little, Brown & Co., 1870. Thucydides, History of the Peloponnesian War.