Ньюгрейндж: Древний памятник Ирландии эпохи неолита

Введение

Неолитический памятник в графстве Мит, Ирландия

Ньюгрейндж (Sí an Bhrú) – доисторический памятник в графстве Мит в Ирландии, расположенный на возвышенности с видом на реку Бойн, к западу от города Дрогеда. Это исключительно грандиозная гробница-проход, построенная в период неолита, около 3200 года до н.э., что делает её старше Стоунхенджа и египетских пирамид. Ньюгрейндж является главным памятником в комплексе Бру-на-Боинне, объекте Всемирного наследия, который также включает в себя гробницы-проходы Ноут и Доут, а также другие хенджи, курганы и стоячие камни. Ньюгрейндж состоит из большого круглого кургана с внутренним каменным проходом и крестообразной камерой. В этой камере были найдены сожжённые и не сожжённые человеческие кости, а также возможные погребальные дары или подношения. Памятник имеет впечатляющий фасад, сложенный в основном из белых кварцевых булыжников, и окружён выгравированными бордюрными камнями. Многие из крупных камней Ньюгрейнджа покрыты мегалитическим искусством. Курган также окружён каменным кругом. Некоторые из материалов, использованных при строительстве памятника, были доставлены из отдалённых гор Мо́рн и Уиклоу. О его назначении нет единого мнения, но считается, что он имел религиозное значение. Он ориентирован таким образом, что восходящее солнце в день зимнего солнцестояния проникает через «световой колодец» над входом и освещает внутреннюю камеру. Несколько других гробниц-проходов в Ирландии ориентированы по солнцестояниям и равноденствиям, а Cairn G в Carrowkeel имеет аналогичный «световой колодец». Ньюгрейндж имеет сходство с некоторыми другими неолитическими памятниками в Западной Европе, особенно с Гавринисом в Бретани, который имеет аналогичную сохранившуюся облицовку и большие резные камни, с Мейшоу на Оркнейских островах, с его большой камерной структурой, и с Брин Селли Дду в Уэльсе. Первоначальный период использования памятника длился около 1000 лет. Затем Ньюгрейндж постепенно превратился в руины, хотя эта местность продолжала использоваться для проведения ритуалов. Он фигурирует в ирландской мифологии и фольклоре, где он считается жилищем божеств, в частности Дагды и его сына Энгаса. Антиквары начали его изучение в семнадцатом веке, а археологические раскопки начались в двадцатом веке. Археолог Майкл Дж. О’Келли руководил самыми масштабными раскопками с 1962 по 1975 год и также реконструировал фасад памятника, что является предметом споров. Реконструкция включала в себя изогнутую стену из тёмного камня для облегчения доступа посетителей. Ньюгрейндж – популярное туристическое место, и, по мнению археолога Колина Ренфрю, «предисторики безоговорочно считают его величайшим национальным памятником Ирландии» и одним из важнейших мегалитических сооружений в Европе.

Newgrange (Sí an Bhrú) is a prehistoric monument in County Meath in Ireland, located on a rise overlooking the River Boyne, west of the town of Drogheda. It is an exceptionally grand passage tomb built during the Neolithic Period, around 3200 BC, making it older than Stonehenge and the Egyptian pyramids. Newgrange is the main monument in the Brú na Bóinne complex, a World Heritage Site that also includes the passage tombs of Knowth and Dowth, as well as other henges, burial mounds and standing stones. Newgrange consists of a large circular mound with an inner stone passageway and cruciform chamber. Burnt and unburnt human bones, and possible grave goods or votive offerings, were found in this chamber. The monument has a striking façade made mostly of white quartz cobblestones, and it is ringed by engraved kerbstones. Many of the larger stones of Newgrange are covered in megalithic art. The mound is also ringed by a stone circle. Some of the material that makes up the monument came from as far as the Mournes and Wicklow Mountains. There is no agreement about its purpose, but it is believed it had religious significance. It is aligned so that the rising sun on the winter solstice shines through a "roofbox" above the entrance and floods the inner chamber. Several other passage tombs in Ireland are aligned with solstices and equinoxes, and Cairn G at Carrowkeel has a similar "roofbox". Newgrange shares similarities with some other Neolithic monuments in Western Europe; especially Gavrinis in Brittany, which has a similar preserved facing and large carved stones, Maeshowe in Orkney, with its large corbelled chamber, and Bryn Celli Ddu in Wales. Its initial period of use lasted about 1,000 years. Newgrange then gradually became a ruin, although the area continued to be a site of ritual activity. It featured in Irish mythology and folklore, in which it is said to be a dwelling of the deities, particularly The Dagda and his son Aengus. Antiquarians first began its study in the seventeenth century, and archaeological excavations began in the twentieth century. Archaeologist Michael J. O'Kelly led the most extensive of these from 1962 to 1975 and also reconstructed the front of the monument, a reconstruction that is controversial. This included an inward curving dark stone wall to ease visitor access. Newgrange is a popular tourist site and, according to archaeologist Colin Renfrew, is "unhesitatingly regarded by the prehistorian as the great national monument of Ireland" and as one of the most important megalithic structures in Europe.

Курганы и проход

Памятник Ньюгрейнджа состоит в основном из большого кургана, построенного из чередующихся слоев земли и камней, с травой, растущей на вершине, и реконструированным фасадом из плоских белых кварцевых камней, усеянных большими округлыми булыжниками, покрывающими часть окружности. Он состоит примерно из 200 000 тонн материала. Курган имеет максимальную ширину и высоту, и занимает площадь в . Внутри кургана находится камерный проход, доступ к которому осуществляется через вход с юго-восточной стороны памятника. Проход простирается на 19 метров (60 футов), примерно на треть пути к центру сооружения. В конце прохода расположены три небольшие камеры, отходящие от более крупной центральной камеры с высоким сводчатым потолком. В каждой из небольших камер есть большой плоский "камень-чаша", где в доисторические времена могли захоранивать кости умерших. Остается неясным, использовался ли он в качестве захоронения. Стены прохода сложены из больших каменных плит, называемых ортостатами, двадцать два из которых находятся на западной стороне и двадцать один – на восточной. Их средняя высота составляет 1½ метра; некоторые из них украшены резьбой (а также граффити, оставленными после повторного открытия памятника). Высота ортостатов уменьшается по мере продвижения вглубь прохода, поскольку он был построен с небольшим уклоном, следуя подъему холма. На потолке нет следов дыма.

Стоящие камни

Вокруг периметра кургана расположен круг из вертикально установленных камней. Из предположительно первоначальных тридцати пяти камней сохранилось двенадцать. Большинство археологов считают, что их установили позднее, в эпоху бронзы, спустя столетия после того, как первоначальный памятник был заброшен как место проведения ритуалов. Эта точка зрения оспаривается, и связана с результатами радиоуглеродного анализа одного из вертикально установленных камней, которые указывают на пересечение с более поздним кругом из деревянных столбов. Согласно теории, этот камень мог быть перемещен, а затем возвращен на прежнее место.

Искусство

Ньюгрейндж содержит разнообразные примеры графического неолитического наскального искусства, вырезанного на его каменных поверхностях. Эти резьбы подразделяются на десять категорий, пять из которых криволинейны (круги, спирали, дуги, змеевидные формы и точки в кругах), а остальные пять – прямолинейны (шевроны, ромбы, радиальные линии, параллельные линии и смещения). Они отличаются значительным разнообразием стиля, уровнем мастерства, необходимого для их создания, и глубиной резьбы. Одним из наиболее заметных видов искусства в Ньюгрейндже являются элементы, напоминающие трискель, обнаруженные на входном камне. Его длина составляет около трех метров и 1,2 метра в высоту (10 футов в длину и 4 фута в высоту), а вес – около пяти тонн. Он был описан как «один из самых известных камней во всем корпусе мегалитического искусства». Археологи полагают, что большинство резьбы было выполнено до установки камней, хотя входной камень был вырезан на месте до установки бордюрных камней рядом с ним. Различные археологи высказывали предположения о значении этих изображений: некоторые, например, Джордж Коффи (в 1890-х годах), считали их исключительно декоративными, в то время как другие, такие как О’Келли, полагали, что они имеют определенную символическую функцию, поскольку некоторые резьбы находились в невидимых местах, например, в нижней части ортостатических плит ниже уровня земли. Обширные исследования взаимосвязи между искусством и астрономическими выравниваниями в комплексе долины Бойн провел американо-ирландский исследователь Мартин Бреннан.

Ранняя история

Неолитические люди, построившие этот памятник, были коренными земледельцами, возделывавшими посевы и разводившими скот, например крупный рогатый скот, в окрестностях своих поселений.

Строительство

Первоначальный комплекс Ньюгрейнджа был построен между 3200 и 3100 годами до нашей эры. Согласно датировке радиоуглеродным методом, он примерно на 500 лет старше современной формы Стоунхенджа и Великой пирамиды в Гизе (Египет), а также предшествует микенской культуре Древней Греции. Некоторые исследователи относят период его строительства к 3000–2500 годам до нашей эры. Геологический анализ показал, что тысячи гальки, из которых состоит курган, общий вес которых составляет около 200 000 тонн, были доставлены с близлежащих речных террас реки Бойн. В этой местности есть большой пруд, который, предположительно, использовался строителями Ньюгрейнджа в качестве карьера для добычи гальки, а также со скалистого пляжа в Клогхерхеде, графство Лоут, расположенного примерно в 20 км к северо-востоку. Фасад и вход были построены из белых кварцевых булыжников из гор Уиклоу, расположенных примерно в 50 км к югу; тёмных округлых булыжников из гранодиорита из гор Мурн, расположенных примерно в 50 км к северу; тёмных булыжников из габбро из гор Кули; и полосчатого алевролита с берега залива Карлингфорд-Лоу. Ни одна из конструктивных плит не была добыта в карьере, так как на них видны следы естественного выветривания, поэтому их, должно быть, собирали, а затем транспортировали, в основном в гору, к месту расположения Ньюгрейнджа. Гранитные чаши, найденные внутри камер, также были доставлены из гор Мурн.

Похороны

Раскопки выявили отложения как обугленных, так и необугленных человеческих костей в проходе, что указывает на то, что в нем помещали человеческие останки, некоторые из которых были кремированы. Исследование необугленных костей показало, что они принадлежат как минимум двум различным индивидуумам, однако значительная часть их скелетов отсутствует, а сохранившиеся останки разбросаны по проходу. Вместе с телами в проходе были найдены различные погребальные предметы. Раскопки, проведенные в конце 1960-х и начале 1970-х годов, обнаружили семь "шариков", четыре подвески, две бусины, использованный кремневый скол, костяную резчицу и фрагменты костяных булавок и наконечников. В предыдущие столетия в проходе было найдено множество других артефактов любителями древностей и туристами, однако большинство из них были вывезены и либо пропали, либо оказались в частных коллекциях. Тем не менее, некоторые находки были задокументированы, и считается, что погребальные предметы из Ньюгрейнджа типичны для неолитических ирландских курганных комплексов. В структуре также обнаружены останки животных, преимущественно горных зайцев, кроликов и собак, но также летучих мышей, овец, коз, крупного рогатого скота, зябликов и, реже, моллюсков и лягушек. Большинство этих животных попали в камеру и погибли спустя много веков или даже тысячелетий после ее постройки: например, кроликов завезли в Ирландию только в тринадцатом веке. Анализ ДНК показал, что кости, найденные в самой богато украшенной камере, принадлежали мужчине, чьи родители были родственниками первой степени родства, возможно, братом и сестрой. В истории такое кровосмешение обычно встречалось лишь в царских династиях, возглавляемых "божественными царями", таких как фараоны Древнего Египта, которые заключали браки между собой, чтобы сохранить "чистоту" царской крови. Это, в сочетании с престижностью захоронения, может свидетельствовать о том, что строительство Ньюгрейнджа осуществляла подобная элитная группа, и что это была царская гробница. Этот мужчина был дальним родственником людей, похороненных в гробницах Карроукил и Карроумор. Однако археолог Аласдер Уиттл отметил, что социальное неравенство в эпоху неолита часто было недолговечным, предположив, что элита могла возникнуть временно в ответ на кризис. Он предположил, что Ньюгрейндж мог быть общественным памятником в определенные периоды и использоваться в качестве личной гробницы лишь непродолжительное время.

Excavations have revealed deposits of both burnt and unburnt human bone in the passage, indicating human corpses had been placed within it, some of whom had been cremated. From examining the unburnt bone, it was shown to come from at least two separate individuals, but much of their skeletons were missing, and what was left had been scattered about the passage. Various grave goods were deposited alongside the bodies inside the passage. Excavations that took place in the late 1960s and early 1970s revealed seven "marbles", four pendants, two beads, a used flint flake, a bone chisel, and fragments of bone pins and points. Many more artifacts had been found in the passage in previous centuries by visiting antiquarians and tourists, although most of these were removed and went missing or held in private collections. Nonetheless, sometimes these were recorded and it is believed that the grave goods that came from Newgrange were typical of Neolithic Irish passage grave assemblages. The remains of animals also have been found in the structure, primarily those of mountain hares, rabbits, and dogs, but also of bats, sheep, goats, cattle, song thrushes, and more rarely, molluscs and frogs. Most of these animals would have entered and died in the chamber many centuries or even millennia after it was constructed: for instance, rabbits were only introduced to Ireland in the thirteenth century. DNA analysis found that bones deposited in the most elaborate chamber belonged to a man whose parents were first degree relatives, possibly brother and sister. In history, such inbreeding was usually only found in royal dynasties headed by "god kings", such as the pharaohs of ancient Egypt, who married among themselves to keep the royal bloodline "pure". This, together with the prestige of the burial, could mean that a similar elite group were responsible for building Newgrange, and that it was a royal tomb. The man was distantly related to people buried in the Carrowkeel and Carrowmore tombs. However, archaeologist Alasdair Whittle said that social difference in the Neolithic was often short lived, speculating that an elite may have arisen temporarily in response to crisis. He suggested that Newgrange may have been a communal monument at certain times and co opted as a personal tomb for brief periods.

Цель

Были различные споры относительно его первоначального назначения. Многие археологи полагали, что памятник имел какое-то религиозное значение, будь то место поклонения "культу мертвых" или вера, основанная на астрономических наблюдениях. О'Келли считал, что памятник необходимо рассматривать в связи с расположенными поблизости Ноут и Доут, и что строительство Ньюгрейнджа "не может рассматриваться иначе как выражение некой мощной силы или мотивации, доведенной до крайности в этих трех памятниках – соборах мегалитической религии". О'Келли полагал, что Ньюгрейндж, наряду с сотнями других проходных гробниц, возведенных в Ирландии в эпоху неолита, свидетельствует о религии, почитавшей мертвых как один из ее основополагающих принципов. Он считал, что этот "культ мертвых" был лишь одной из форм европейской неолитической религии, а другие мегалитические памятники демонстрируют следы различных религиозных верований, ориентированных на солнце, а не на предков. Солнечный свет проникает в проход через специально устроенное отверстие, известное как "световой короб", расположенное прямо над главным входом. Хотя солнечные выравнивания не редкость среди проходных гробниц, Ньюгрейндж – один из немногих памятников, обладающих дополнительной функцией светового короба. (Кейрн G на мегалитическом кладбище Карроукил – еще один пример, и предполагается, что подобное устройство может быть найдено в Брин-Селли-Дду.) Выравнивание устроено таким образом, что, несмотря на расположение светового короба над входом в проход, свет попадает на пол внутренней камеры. Сегодня первый луч света проникает примерно через четыре минуты после восхода солнца и освещает середину камеры, однако расчеты, основанные на прецессии Земли, показывают, что 5000 лет назад первый луч света входил бы ровно на восходе солнца и освещал заднюю стену камеры. Солнечное выравнивание в Ньюгрейндже значительно точнее, чем аналогичные явления в других проходных гробницах, таких как Доут или Мейс-Хоу на Оркнейских островах, у побережья Шотландии. На протяжении большей части неолитического периода район Ньюгрейнджа оставался центром определенной церемониальной активности.

There have been various debates as to its original purpose. Many archaeologists believed that the monument had religious significance of some sort or another, either as a place of worship for a "cult of the dead" or for an astronomically based faith. O'Kelly believed that the monument had to be seen in relation to the nearby Knowth and Dowth, and that the building of Newgrange "cannot be regarded as other than the expression of some kind of powerful force or motivation, brought to the extremes of aggrandizement in these three monuments, the cathedrals of the megalithic religion." O'Kelly believed that Newgrange, alongside the hundreds of other passage tombs built in Ireland during the Neolithic, showed evidence for a religion that venerated the dead as one of its core principles. He believed that this "cult of the dead" was just one particular form of European Neolithic religion, and that other megalithic monuments displayed evidence for different religious beliefs that were solar oriented, rather than ancestor oriented. The sunlight enters the passage through a specially contrived opening, known as a roofbox, directly above the main entrance. Although solar alignments are not uncommon among passage graves, Newgrange is one of few to contain the additional roofbox feature. (Cairn G at Carrowkeel Megalithic Cemetery is another, and it has been suggested that one can be found at Bryn Celli Ddu.) The alignment is such that although the roofbox is above the passage entrance, the light hits the floor of the inner chamber. Today the first light enters about four minutes after sunrise and strikes the middle of the chamber, but calculations based on the precession of the Earth show that 5,000 years ago, first light would have entered exactly at sunrise and shone on the chamber's back wall. The solar alignment at Newgrange is very precise compared to similar phenomena at other passage graves such as Dowth or Maes Howe in the Orkney Islands, off the coast of Scotland. During much of the Neolithic period, the Newgrange area continued to be a focus of some ceremonial activity.

Бронзовый и Железный века

К началу бронзового века, по-видимому, Ньюгрейндж перестал использоваться местным населением, которое не оставляло в сооружении никаких артефактов и не хоронило там своих умерших. О'Келли утверждал, что "к 2000 году [до н.э.] Ньюгрейндж приходил в упадок, и у его обрушающихся стен поселились случайные люди". Эти люди были последователями культуры шнуровой керамики, завезенной из континентальной Европы, и изготавливали керамику в стиле шнуровой керамики на месте. Культуру, построившую Ньюгрейндж, иногда путают с гораздо более поздней кельтской культурой, а изображения на камнях ошибочно называют "кельтскими". Однако недавние археогенетические исследования показывают, что западно-европейское неолитическое население в значительной степени было заменено более поздними переселенцами.

Мифология

В ирландской мифологии Ньюгрейндж часто называют Síd in Broga (современный Sídhe an Brugha или Sí an Bhrú). Как и другие проходные гробницы, он описывается как портал в Другой мир и обитель божественного Туата Де Дананн. В одной из историй Дагда, верховный бог, испытывает влечение к Боанн, богине реки Бойн. Она живёт в Бру на Боинне со своим мужем Элкмаром. Дагда оплодотворяет её, отправив Элкмара в однодневное путешествие. Чтобы скрыть беременность от Элкмара, Дагда накладывает на него заклинание, заставляя "солнце стоять на месте", чтобы тот не заметил хода времени. Тем временем Боанн рожает Энгса, также известного как Макан Ог ("молодой сын"). В конечном итоге, Энгус узнаёт, что Дагда – его настоящий отец, и просит у него часть земли. В некоторых версиях истории Дагда помогает Энгусу завладеть Бру у Элкмара. Энгус просит отдать Бру ему на "день и ночь", но затем заявляет, что он принадлежит ему навечно, поскольку всё время состоит из "дня и ночи". В других версиях Энгус отбирает Бру у самого Дагды, используя тот же обман. В его честь Бру назвали Бруг мак инд Ойг. В "Погоне за Диармуидом и Грайне" Энгус забирает тело Диармуида в Бру. Предполагается, что эта история отражает зимнее солнцестояние в Ньюгрейндже, во время которого солнечный луч (Дагда) проникает во внутреннюю камеру (чрево Боанн), когда путь солнца останавливается. Слово солнцестояние (ирландское grianstad) означает "солнечный застой". Зачатие Энгса может символизировать "возрождение" солнца в зимнее солнцестояние, когда он отбирает Бру у более древнего бога, представляющего уходящее солнце, уступающего место восходящему. Это может означать, что знание об этом событии сохранилось на протяжении тысячелетий, прежде чем было зафиксировано в мифе в Средние века. Эта история также связана с недавним анализом ДНК, который показал, что у мужчины, захороненного в Ньюгрейндже, родители, скорее всего, были братом и сестрой (см. #Строительство и захоронения). В некоторых мифах Ньюгрейндж описывается как "беловерхий", "ослепительно сияющий" и "испещрённый множеством огней". Археолог Клэр О'Келли предположила, что это могут быть "отсылки к блестящему белому кварцу кургана Ньюгрейндж". Местный фольклор о Ньюгрейндже сохранился до наших дней.

In Irish mythology, Newgrange is often called Síd in Broga (modern Sídhe an Brugha or Sí an Bhrú). Like other passage tombs, it is described as a portal to the Otherworld and a dwelling of the divine Tuatha Dé Danann. In one tale the Dagda, the chief god, desires Boann, the goddess of the River Boyne. She lives at Brú na Bóinne with her husband Elcmar. The Dagda impregnates her after sending Elcmar away on a one day errand. To hide the pregnancy from Elcmar, the Dagda casts a spell on him, making "the sun stand still" so he will not notice the passing of time. Meanwhile, Boann gives birth to Aengus, who is also known as Maccán Óg ("the young son"). Eventually, Aengus learns that the Dagda is his true father and asks him for a portion of land. In some versions of the tale, the Dagda helps Aengus take ownership of the Brú from Elcmar. Aengus asks to have the Brú for "a day and night", but then claims it forever, because all time is made up of "day and night". Other versions have Aengus taking over the Brú from the Dagda himself by using the same trick. The Brú is then named Brug maic ind Óig after him. In The Pursuit of Diarmuid and Gráinne, Aengus takes Diarmuid's body to the Brú. It has been suggested that this tale represents the winter solstice illumination of Newgrange, during which the sunbeam (the Dagda) enters the inner chamber (the womb of Boann) when the sun's path stands still. The word solstice (Irish grianstad) means sun standstill. The conception of Aengus may represent the "rebirth" of the sun at the winter solstice, him taking over the Brú from an older god representing the growing sun taking over from the waning sun. This could mean that knowledge of the event survived for thousands of years before being recorded as a myth in the Middle Ages. This tale has also been linked with recent DNA analysis, which found that a man buried at Newgrange had parents who were most likely siblings (see #Construction and burials). Newgrange is described in some myths as "white topped", "brilliant to approach", and "chequered with many lights". Archaeologist Claire O'Kelly wrote that these could be "references to the glistening white quartz of the Newgrange mound". Local folklore about Newgrange survived into the modern era.

Современная история

Через некоторое время после 1142 года это сооружение стало частью отдаленных сельскохозяйственных угодий, принадлежащих цистерцианскому аббатству Мелифонт. Эти угодья назывались "гранжами". Ньюгрейндж не упоминается ни в одной из ранних хартий XII и XIII веков, но Инспекцимус, выданный Эдуардом III в 1348 году, включает Нову Грангию в число земель, находящихся в непосредственном владении аббатства.

Антиквариат в 17 и 18 веках

В 1699 году местный землевладелец, вильямитский поселенец Чарльз Кэмпбелл, приказал нескольким своим батракам раскопать часть Ньюгрейнджа, который тогда выглядел как большая земляная насыпь, чтобы он мог собрать оттуда камни. Рабочие вскоре обнаружили вход в гробницу внутри кургана, и валлийский антиквар по имени Эдвард Лхвейд, находившийся в то время в этих местах, был оповещен и проявил интерес к памятнику. Он написал описание кургана и его гробницы, назвав увиденные им изображения "варварской скульптурой" и отметив, что внутри были найдены кости животных, бусы и осколки стекла (современные археологи предполагают, что последние два на самом деле представляли собой отполированные керамические бусы, которые впоследствии были обнаружены на этом месте и являлись распространенной чертой неолитических гробниц). Вскоре на место прибыл еще один антиквар, сэр Томас Молинью, профессор Тринити-колледжа в Дублине. Он поговорил с Чарльзом Кэмпбеллом, который сообщил ему, что обнаружил в гробнице останки двух человеческих тел: одного (мужского пола) – в одной из цистерн, а другого – дальше по проходу, о чем Лхвейд не упомянул. Впоследствии Ньюгрейндж посетили многие антиквары, которые часто проводили собственные измерения и наблюдения, которые затем публиковались в различных антикварных журналах; среди них были сэр Уильям Уайльд, Томас Поунолл, Томас Райт, Джон О’Донован, Джордж Петри и Джеймс Фергюсон. Эти антиквары часто выдвигали собственные теории о происхождении Ньюгрейнджа, многие из которых впоследствии оказались ошибочными. Томас Поунолл в 1769 году провел очень подробную съемку Ньюгрейнджа, пронумеровав все камни и зафиксировав некоторые резные изображения на камнях, а также предположил, что насыпь изначально была выше, и значительная часть камней с ее вершины была удалена – теория, которая была опровергнута археологическими исследованиями. Большинство этих антикваров также отказывались верить, что памятник был построен коренными ирландскими народами, полагая, что он был возведен в раннем средневековье вторгшимися викингами, в то время как другие предполагали, что его построили древние египтяне, древние индийцы или финикийцы. В начале 1800-х годов в нескольких ярдах от Ньюгрейнджа была построена декоративная постройка (руина). Эта постройка, с двумя круглыми окнами, была сложена из камней, взятых из Ньюгрейнджа.

In 1699, the local landowner, Williamite settler Charles Campbell, ordered some of his farm labourers to dig up a part of Newgrange, which then had the appearance of a large mound of earth, so that he could collect stone from within it. The labourers soon discovered the entrance to the tomb within the mound, and a Welsh antiquarian named Edward Lhwyd, who was staying in the area, was alerted and took an interest in the monument. He wrote an account of the mound and its tomb, describing what he saw as its "barbarous sculpture" and noting that animal bones, beads, and pieces of glass had been found inside of it (modern archaeologists have speculated that these latter two were in fact the polished pottery beads that subsequently have been found at the site and that were a common feature of Neolithic tombs). Soon another antiquarian visitor, Sir Thomas Molyneux, professor at Trinity College Dublin, also came to the site. He talked to Charles Campbell, who informed him that he had found the remains of two human corpses in the tomb, one (which was male) in one of the cisterns and another farther along the passageway, something that Lhwyd had not noted. Subsequently, Newgrange was visited by a number of antiquarians, who often performed their own measurements of the site and made their own observations, which often were published in various antiquarian journals; these included such figures as Sir William Wilde, Thomas Pownall, Thomas Wright, John O'Donovan, George Petrie, and James Ferguson. These antiquarians often concocted their own theories about the origins of Newgrange, many of which have since been proved incorrect. Thomas Pownall conducted a very detailed survey of New Grange in 1769, which numbers all the stones and also records some of the carvings on the stone and asserted that the mound originally had been taller and a lot of the stone on top of it had been removed, a theory that has been disproven by archaeological research. The majority of these antiquarians also refused to believe that it was ancient peoples native to Ireland who built the monument, with many believing that it had been built in the early medieval period by invading Vikings, whilst others speculated that it had been built by the ancient Egyptians, ancient Indians, or the Phoenicians. At some time in the early 1800s, a folly was built a few yards behind Newgrange. The folly, with two circular windows, was made of stones taken from Newgrange.

Сохранение, археологические исследования и реконструкция

В 1882 году, в соответствии с Законом о защите древних памятников, Ньюгрейндж и близлежащие памятники Ноут и Доут были переданы под контроль государства, а Совет по общественным работам стал ответственным административным органом. В 1890 году, под руководством Томаса Ньюэнхэма Дина, совет начал проект по сохранению памятника, который был поврежден общим ухудшением состояния за предыдущие три тысячелетия, а также растущим вандализмом со стороны посетителей, некоторые из которых выцарапывали свои имена на камнях. В последующие десятилетия ряд археологов проводили раскопки на этом месте, узнавая больше о его назначении и способе строительства; однако даже в то время археологи по-прежнему ошибочно полагали, что он был возведен в эпоху бронзы, а не в более ранний неолит. На протяжении 60 лет, в конце XIX и начале XX века, Энни (ум. 1964) и Боб Хики ухаживали за Ньюгрейнджем в качестве смотрителей, хранителей и экскурсоводов после назначения Б. Хики около 1890 года. Они рассказывали, что замечали луч солнечного света, попадающий на определенный камень внутри во время зимнего солнцестояния в декабре. В 1950-х годах в проходе было установлено электрическое освещение, чтобы посетители могли видеть лучше. Первое тщательное археологическое исследование и раскопки Ньюгрейнджа были проведены с 1962 по 1975 год под руководством ирландского археолога Майкла Дж. О’Келли. После раскопок О’Келли были проведены работы по консервации, реставрации и реконструкции, основанные на археологических находках. Отчет об этих раскопках был опубликован в 1982 году издательствами Thames and Hudson под названием Newgrange: Archaeology, Art and Legend. На передней части кургана был обнаружен плотный слой белых кварцевых камней, перемешанных с серыми булыжниками. Команда О’Келли тщательно зафиксировала стратиграфию. Слой кварца был толще всего у обочин, и под ни одной из упавших или наклонившихся от кургана обочин он не был найден. Это указывало на то, что кварц упал или соскользнул сверху с обочин. О’Келли пришел к выводу, что кварц составлял белый фасад или облицовку передней части памятника. Археологи также обнаружили то, что, по их мнению, было нижним рядом облицовки, сохранившимся над тремя обочинными камнями в задней части кургана. Высота оригинального фасада была оценена в 3 метра инженером-строителем Джоном Фогарти из Университетского колледжа Корка, экспертом в области перемещения рыхлых материалов. Команда Фогарти и О’Келли проверила свою теорию, построив и разрушив фасад из того же кварца и булыжников. О’Келли писал, что полученная стратиграфия была почти идентична той, что была обнаружена при раскопках. В рамках реставрации этот белый кварцевый фасад был воссоздан, а позади него была построена бетонная опорная стена на случай будущего обрушения кургана. Эта работа вызывает споры в археологическом сообществе. П. Р. Гиот описал фасад как похожий на «сметанный торт с изюмом». Нил Оливер назвал реконструкцию «немного грубой, немного чрезмерной, как будто Сталин занимается каменным веком». Некоторые критики утверждают, что строители неолита не обладали технологиями для возведения облицовки под таким углом. Другие археологи поддержали выводы О’Келли и реконструированный фасад, такие как Роберт Хенси и Элизабет Ши Тухиг в своей статье «Обращаясь к кургану в Ньюгрейндже» (2017), где они представили археологические доказательства. Они также утверждают, что если строители добывали и перевозили кварц на такое расстояние, они, вероятно, использовали бы его «с максимальным эффектом» в качестве эффектного фасада, а не просто клали бы его на землю, где его едва можно было бы увидеть. Хенси и Тухиг отмечают, что проходные гробницы в Бретани имеют похожие почти вертикальные каменные фронты, такие как Гавринис и Барненез. В 2016 году археолог Майкл Гиббонс вызвал споры, заявив, что светоулавливающее отверстие, улавливающее солнечный свет зимнего солнцестояния, было «сфабриковано» командой О’Келли. Это утверждение было опровергнуто несколькими видными ирландскими археологами, включая профессора Уильяма О’Брайена и Энн Линч, которые отметили, что оно было зафиксировано на фотографиях с начала 1900-х годов и в подробных чертежах с места раскопок.

In 1882, under the Ancient Monuments Protection Act, Newgrange and the nearby monuments of Knowth and Dowth were placed under the control of the state with the Board of Public Works being the responsible administrative authority. In 1890, under the leadership of Thomas Newenham Deane, the board began a project of conservation of the monument, which had been damaged through general deterioration over the previous three millennia as well as the increasing vandalism caused by visitors, some of whom had inscribed their names on the stones. In subsequent decades, a number of archaeologists performed excavations at the site, discovering more about its function and how it had been built; however, even at the time, it was still mistakenly believed by archaeologists to be built during the Bronze Age rather than during the earlier Neolithic period. For 60 years in the late nineteenth and early twentieth century Annie (d. 1964) and Bob Hickey looked after Newgrange as caretakers, custodians and tour guides following his appointment c. 1890. They spoke of noticing a shaft of sunlight hitting a particular stone inside during the winter equinox in December. In the 1950s, electric lighting was installed in the passageway to allow visitors to see more clearly. The first thorough archaeological investigation and excavation of Newgrange was undertaken from 1962 through to 1975, led by Irish archaeologist Michael J. O'Kelly. Following the O'Kelly excavation, conservation, restoration and reconstruction works took place, based on the archaeological findings. His excavation report was published in 1982 by Thames and Hudson as Newgrange: Archaeology, Art and Legend. A dense layer of white quartz stones, mingled with grey cobbles, was found lying at the front of the mound. O'Kelly's team carefully recorded the stratigraphy. The quartz layer was thickest nearest the kerbstones, and none was found underneath any of the kerbstones that had fallen or tilted outward from the mound. This indicated that the quartz had fallen or slipped down from above the kerbstones. O'Kelly concluded that the quartz had made up a white façade or revetment on the front of the monument. The archaeologists also found what they believed to be the bottom course of a revetment, still in place above three kerbstones at the back of the mound. The height of the original façade was calculated as being up to 3 meters tall by civil engineer John Fogarty of University College Cork, an expert on the movement of piled up loose materials. Fogarty and O'Kelly's team tested their theory by building and collapsing a façade made of the same kind of quartz and cobble stones. O'Kelly wrote that the resulting stratigraphy was almost identical to that found in the excavations. As part of the restoration, this white quartz façade was rebuilt, and a concrete support wall built behind it in case of a future cairn collapse. This work is controversial among the archaeological community. P. R. Giot described the façade as looking like a "cream cheese cake with dried currants distributed about". Neil Oliver described the reconstruction as "a bit brutal, a bit overdone, kind of like Stalin does the Stone Age". Some critics claim that the Neolithic builders did not have the technology to build a revetment at this angle. Other archaeologists have supported O'Kelly's conclusions and the reconstructed façade, such as Robert Hensey and Elizabeth Shee Twohig in their paper "Facing the cairn at Newgrange" (2017), where they set forth the archaeological evidence. They also contend that if the builders quarried and brought the quartz such a distance, they likely would have used it to "maximum effect" as a striking façade, rather than laying it on the ground where it could barely be seen. Hensey and Twohig note that passage tombs in Brittany have similar near vertical dry stone fronts, such as Gavrinis and Barnenez. In 2016, archaeologist Michael Gibbons controversially claimed that the roofbox, which captures the winter solstice sunlight, was "fabricated" by O'Kelly's team. This claim was refuted by several prominent Irish archaeologists, including Prof William O'Brien and Ann Lynch, who noted that it has been recorded photographically since the early 1900s, and in detailed site drawings from the excavation.

Доступ

Ньюгрейндж расположен к западу от Дрогеды в графстве Мит. Интерпретационный центр находится на южном берегу реки, а Ньюгрейндж – на северном. Доступ осуществляется только из интерпретационного центра. Посещение Ньюгрейнджа возможно только в составе экскурсии с гидом. Экскурсии начинаются в Центре посетителей Brú na Bóinne, откуда посетителей доставляют к месту назначения группами. Современные посетители Ньюгрейнджа могут принять участие в экскурсии с гидом и увидеть воссоздание опыта зимнего солнцестояния с помощью мощных электрических ламп, установленных внутри гробницы. Кульминацией экскурсии по Ньюгрейнджу является момент, когда все посетители оказываются внутри гробницы, после чего гид выключает свет и включает лампы, имитирующие солнечный свет, проникающий в гробницу в день зимнего солнцестояния. Чтобы ощутить это явление утром зимнего солнцестояния, находясь внутри Ньюгрейнджа, посетители Центра посетителей Brú na Bóinne должны участвовать в ежегодной лотерее, проводимой в центре. Из десятков тысяч претендентов каждый год выбирается шестьдесят победителей. Победители имеют право привести с собой одного гостя. Победителей делят на группы по десять человек и допускают на территорию в течение пяти дней вокруг солнцестояния в декабре, когда, при благоприятной погоде, солнечный свет может проникать в камеру. Однако из-за пандемии COVID-19 мероприятия 2020 и 2021 годов транслировались исключительно в прямом эфире, без доступа для публики.