Аббат Сейес: политический теоретик Французской революции

Введение

Французский католический аббат и политический писатель (1748–1836).

Эммануэль Жозеф Сиейес (3 мая 1748 – 20 июня 1836), обычно известный как аббат Сиейес (sjejɛs), был французским католическим аббатом, священником и политическим писателем, являвшимся главным политическим теоретиком Французской революции (1789–1799); он также занимал должности в правительствах Французского консульства (1799–1804) и Первой Французской империи (1804–1815). Его памфлет «Что такое третье сословие?» (1789) стал политическим манифестом Революции, способствовавшим преобразованию Генеральных штатов в Национальное собрание в июне 1789 года. Ему предлагали и он отказался от должности во Французской Директории (1795–1799). Став директором в 1799 году, Сиейес был одним из инициаторов переворота 18 брюмера (9 ноября), в результате которого к власти пришел Наполеон Бонапарт. Помимо политической и духовной деятельности, Сиейес ввел термин «социология» и внес вклад в развитие зарождающихся социальных наук.

Ранние годы

Эммануэль Жозеф Сиейес родился 3 мая 1748 года в южном французском городе Фрежюс. Он был пятым ребенком Оноре и Аннабель Сиейес. Оноре Сиейес был местным сборщиком налогов со скромным доходом; хотя семья Сиейес и заявляла о некотором дворянском происхождении, они были выходцами из простого народа. Эммануэль Жозеф получил начальное образование от частных учителей и иезуитов, а затем посещал коллеж доктринариев в Драгиньяне. Его стремление стать профессиональным военным было сорвано из-за слабого здоровья, что, в сочетании с набожностью родителей, подтолкнуло его к религиозной карьере; в связи с этим генеральный викарий Фрежюса оказал Эммануэлю Жозефу помощь, из чувства обязанности перед его отцом, Оноре.

Образование

Сиес провел десять лет в семинарии Святого Сульписа в Париже. Там он изучал теологию и инженерное дело, готовясь к священству. В школе он быстро приобрел репутацию благодаря своим способностям и интересу к наукам, в сочетании с увлечением "новыми философскими принципами" и неприязнью к общепринятой теологии. Сиес получил образование для священства в католической церкви в Сорбонне. Там он испытал влияние идей Джона Локка, Дэвида Юма, Эдварда Гиббона, Вольтера, Жан-Жака Руссо, Кондильяка, Кене, Мирабо, Тюрго, энциклопедистов и других политических мыслителей эпохи Просвещения, отдавая предпочтение им перед теологией. В 1770 году он получил первый диплом по теологии, заняв последнее место среди сдавших – что отражало его неприязнь к религиозному образованию. В 1772 году он был рукоположен в священники, а два года спустя получил лицензию на преподавание теологии.

Религиозная карьера

Несмотря на то, что Сиес придерживался идей Просвещения, он был рукоположен в священники в 1773 году, но сразу не получил назначения. Он посвятил время изучению философии и развитию музыкальных способностей, пока примерно через год, в октябре 1774 года, благодаря ходатайству влиятельных друзей, ему не пообещали каноническое место в Бретани. К несчастью для Сиеса, это назначение вступило в силу лишь после смерти предыдущего каноника. В конце 1775 года Сиес получил свою первую настоящую должность – секретаря епископа Трегье, где проработал два года в качестве представителя епархии. Именно там он участвовал в заседаниях Генеральных штатов Бретани и испытал возмущение огромной властью, которой обладали привилегированные сословия. В 1780 году епископ Трегье был переведен в епископство Шартр, и Сиес последовал за ним в качестве генерального викария, в конечном итоге став каноником собора и канцлером епархии Шартра. Благодаря высокому мнению епископа Трегье о Сиесе, тот смог представлять свою епархию в Верхней палате духовенства. В этот период Сиес осознал, с какой легкостью дворяне продвигались по церковной службе по сравнению с выходцами из простого народа. Особенно его возмущали привилегии, предоставляемые дворянам в церковной системе, и он считал систему покровительства унизительной для простолюдинов. Сохраняя церковные должности, Сиес демонстрировал религиозный цинизм, противоречащий его положению. К тому времени, как он решил посвятить себя священству, Сиес "избавился от всех суеверных чувств и представлений". Даже в переписке со своим глубоко верующим отцом Сиес проявлял явное неуважение к главе епархии Шартра. Существует предположение, что Сиес принял духовный сан не из-за сильных религиозных убеждений, а потому, что рассматривал его как единственный способ продвижения в карьере политического писателя.

Что такое третье состояние?

В 1788 году Людовик XVI предложил созвать Генеральные штаты Франции после перерыва в более чем полтора века. Это предложение и приглашение Жака Некера французским писателям изложить свои взгляды на организацию общества по сословиям позволили Сиесу опубликовать свою знаменитую брошюру января 1789 года «Qu'est ce que le tiers état? (Что такое Третье сословие?). Он начинает свой ответ так:
Что такое Третье сословие? Всё. Что оно было до сих пор в политическом порядке? Ничто. Чего оно желает? Стать чем-то. Эта фраза, которая стала знаменитой, по преданию, была вдохновлена Николасом Шамфором. Брошюра имела огромный успех, и ее автор, несмотря на свое духовное звание (которое относило его к Первому сословию), был избран последним (двадцатым) депутатом Третьего сословия от Парижа в Генеральные штаты. Он сыграл ключевую роль в первые годы Революции, участвуя в окончательной редакции Декларации прав человека и гражданина, развивая теории национального суверенитета, народного суверенитета и представительства, подразумеваемые в его брошюре, и проводя различие между активными и пассивными гражданами, что оправдывало избирательное право, ограниченное владеющими имуществом мужчинами. Брошюра Сиеса вызвала радикальную реакцию у читателей, поскольку затрагивала «актуальные политические вопросы и придавала им более революционное направление». В третьей главе брошюры Сиес утверждал, что Третье сословие хочет быть «чем-то». Но он также заявил, что, позволяя привилегированным сословиям существовать, они просят стать «наименее значимыми». Использование подобной риторики в его брошюре апеллировало к общим интересам, чтобы объединить аудиторию. Одновременно это подтолкнуло их к выходу за рамки простых требований и занятию более радикальной позиции относительно природы власти. В данном случае, радикальная позиция Третьего сословия породила осознание того, что проблемы Франции заключались не только в преодолении «королевского произвола», но и в том, что неравные привилегии, закрепленные законом, раскололи нацию. С этого момента началась настоящая борьба Революции за справедливое распределение власти и равные права.

In 1788, Louis XVI of France proposed the convocation of the Estates General of France after an interval of more than a century and a half. This proposal, and Jacques Necker's invitation to French writers to state their views as to the organization of society by Estates, enabled Sieyès to publish his celebrated January 1789 pamphlet, Qu'est ce que le tiers état? (What Is the Third Estate?). He begins his answer:
What is the Third Estate? Everything. What has it been hitherto in the political order? Nothing. What does it desire to be? Something. This phrase, which was to remain famous, is said to have been inspired by Nicolas Chamfort. The pamphlet was very successful, and its author, despite his clerical vocation (which made him part of the First Estate), was elected as the last (the twentieth) of the deputies to the Third Estate from Paris to the Estates General. He played his main role in the opening years of the Revolution, participating in the final drafting of the Declaration of the Rights of Man and of the Citizen, expanding on the theories of national sovereignty, popular sovereignty, and representation implied in his pamphlet, with a distinction between active and passive citizens that justified suffrage limited to male owners of property. Sieyès's pamphlet incited a radical reaction from its audience because it involved the "political issues of the day and twisted them in a more revolutionary direction". In the third chapter of the pamphlet, Sieyès proposed that the Third Estate wanted to be "something". But he also stated that, in allowing the privileged orders to exist, they are asking to become "the least thing possible". The usage of such rhetoric in his pamphlet appealed to common causes to unite the audience. At the same time it influenced them to move beyond simple demands and take a more radical position on the nature of government. In this case, the radical position taken by the Third Estate created a sense of awareness that the problems of France were not simply a matter of addressing "royal tyranny", but that unequal privileges under the law had divided the nation. It was from this point that the Revolution's struggle for fair distribution of power and equal rights began in earnest.

Влияние на революцию

Памфлет Сиеса сыграл ключевую роль в формировании течений революционной мысли, которые подтолкнули Францию к Французской революции. В своей брошюре он изложил чаяния и разочарования отчужденного класса людей, составлявших Третье сословие. Он подверг критике основы французского Старого порядка, утверждая, что дворянство – это мошенническое учреждение, эксплуатирующее перегруженную и подавленную буржуазию. В памфлете были сформулированы вопросы, которые должны были стать ключевыми предметами обсуждения во время созыва Генеральных штатов в 1789 году. В то время как аристократия определяла себя как элитный правящий класс, призванный поддерживать социальный порядок во Франции, Сиес считал, что Третье сословие представляет нацию, независимо от присутствия или отсутствия двух других сословий. В памфлете суверенитет помещался не в руки аристократов, а определялся производственными силами Франции – теми, кто создавал товары и оказывал услуги на благо всего общества. К ним относились не только занятые в сельском хозяйстве и ремеслах, но и купцы, брокеры, юристы, финансисты и другие, предоставляющие услуги. Сиес бросил вызов иерархическому общественному строю, переосмыслив, кто представляет нацию. В своей брошюре он осуждает привилегированные сословия, утверждая, что их представители пользуются всеми благами общества, не внося вклад в их создание. Сиес по сути утверждал, что привилегии дворянства превращают его в чуждое тело, действующее вне нации Франции, и назвал дворянские привилегии «предательством общего блага». Памфлет Сиеса оказал значительное влияние на структурные проблемы, возникшие в связи с созывом Генеральных штатов. В частности, Третье сословие потребовало, чтобы число депутатов от их сословия было равно суммарному числу депутатов от двух привилегированных сословий, и, что наиболее спорно, «чтобы Генеральные штаты голосовали не по сословиям, а по головам». Памфлет донес эти вопросы до широких масс, и частичное удовлетворение их требований вызвало революционную реакцию. Обращаясь непосредственно к вопросам представительства, Сиес вызвал негодование и ажитацию, которые объединили Третье сословие против феодальных традиций Старого порядка. В результате Третье сословие потребовало реорганизации Генеральных штатов, но два других сословия оказались неспособными или не желающими предложить решение. Сиес предложил, чтобы члены Первого и Второго сословий присоединились к Третьему сословию и образовали единый орган, представляющий нацию в целом. Он не только предложил приглашение, но и заявил, что Третье сословие имеет право считать тех, кто отклонит это приглашение, не выполняющими свой национальный долг. Третье сословие приняло эту меру 5 июня 1789 года, тем самым взяв на себя полномочия представлять нацию. Сиес убедил Третье сословие принять термин «Национальное собрание» и был избран в июле 1789 года в его конституционный комитет. Работая в конституционном комитете, Сиес утверждал, что Собранию не нужно запрашивать одобрение короля по конституционным вопросам. Сиес выступал за равенство голосов, однопалатный законодательный орган и отсутствие королевского вето на действия законодательной власти. Занимая позицию, что Национальное собрание обладает абсолютной властью как единственный истинный представитель нации, Сиес отверг аргументы о том, что король должен иметь право инициировать новые выборы в Собрание или обладать правом вето на законодательство. Сиес считал, что представители в Собрании должны быть свободны как от влияния короля сверху, так и от влияния народа снизу. Хотя избиратели имели право назначать или отстранять представителей от власти, на срок своих полномочий, по мнению Сиеса, представители не должны нести ответственности ни перед кем. В сентябре 1789 года Сиес одержал победу над более умеренными членами Собрания во главе с Мунье, когда Собрание проголосовало за однопалатный законодательный орган 849 голосами против 89 при 122 воздержавшихся.

Sieyès's pamphlet played a key role in shaping the currents of revolutionary thought that propelled France towards the French Revolution. In his pamphlet, he outlined the desires and frustrations of the alienated class of people that made up the Third Estate. He attacked the foundations of the French Ancien Régime by arguing the nobility to be a fraudulent institution, preying on an overburdened and despondent bourgeoisie. The pamphlet voiced concerns that were to become crucial matters of debate during the convocation of the Estates General of 1789. Whereas the aristocracy defined themselves as an élite ruling class charged with maintaining the social order in France, Sieyès saw the Third Estate as representing the nation whether or not the other two orders were present. The pamphlet placed sovereignty not in the hands of aristocrats but instead defined the nation of France by its productive orders composed of those who would generate services and produce goods for the benefit of the entire society. These included not only those involved in agricultural labor and craftsmanship, but also merchants, brokers, lawyers, financiers and others providing services. Sieyès challenged the hierarchical order of society by redefining who represented the nation. In his pamphlet, he condemns the privileged orders by saying their members were enjoying the best products of society without contributing to their production. Sieyès essentially argued that the aristocracy's privileges established it as an alien body acting outside of the nation of France, and deemed noble privilege "treason to the commonwealth". Sieyès's pamphlet had a significant influence on the structural concerns that arose surrounding the convocation of the Estates general. Specifically, the Third Estate demanded that the number of deputies for their order be equal to that of the two privileged orders combined, and most controversially "that the States General Vote, Not by Orders, but by Heads". The pamphlet took these issues to the masses and their partial appeasement was met with revolutionary reaction. By addressing the issues of representation directly, Sieyès inspired resentment and agitation that united the third estate against the feudalistic traditions of the Ancien Régime. As a result, the Third Estate demanded the reorganization of the Estates General, but the two other orders proved unable or unwilling to provide a solution. Sieyès proposed that the members of the First and Second order join the Third Estate and become a united body to represent the nation as a whole. He not only suggested an invitation, however, but also stated that the Third Estate had the right to consider those who denied this invitation to be in default of their national responsibility. The Third Estate adopted this measure on 5 June 1789; by doing so, they assumed the authority to represent the nation. Sieyès convinced the Third Estate to adopt the term National Assembly and was elected by the Assembly to its constitutional committee in July 1789. Serving on the constitutional committee, Sieyès argued that the Assembly should not need to seek the King's approval on constitutional matters. Sieyès advocated for equality of voting power, a unicameral legislative body, and the absence of a royal veto over the actions of the legislature. Taking the position that the National Assembly held absolute power as the only true representative of the nation, Sieyès rejected arguments that the King should be able to initiate new elections for the Assembly or have the power to veto legislation. Sieyès believed that representatives to the Assembly must be free both from influence from above by the King and from influence from below by the people. While voters had the right to put into or take out representatives from power, for the term they were elected, Sieyès held, representatives should be answerable to no one. In September 1789, Sieyès triumphed over the more moderate members of the Assembly led by Mounier when the Assembly voted for a unicameral legislature by a vote of 849 to 89 with 122 abstaining.

Конгрессы и террор

Хотя он не был известен как оратор (он говорил редко и немногословно), Сиес обладал значительным политическим влиянием и рекомендовал сословиям принять решение о воссоединении их палаты в Национальное собрание, хотя и выступал против отмены десятины и конфискации церковных земель. Его оппозиция отмене десятины подорвала его авторитет в Национальном собрании, и он так и не смог его восстановить. Избранный в специальный комитет по разработке конституции, он возражал против права короля Франции на "абсолютное вето", которое безуспешно поддерживал Оноре Мирабо. Он оказал существенное влияние на формирование департаментной системы, но после весны 1790 года был затмён другими политиками и лишь однажды был избран на пост двухнедельного президента Учредительного собрания. Как и все члены Учредительного собрания, он был исключён из Законодательного собрания указом, первоначально предложенным Максимилианом Робеспьером, запрещавшим членам текущего созыва баллотироваться в следующий законодательный орган. Он вновь появился в третьем Национальном собрании, известном как Национальный конвент Французской Республики (сентябрь 1792 – сентябрь 1795). Он проголосовал за смертный приговор Людовика XVI, но не в тех презрительных выражениях, которые ему иногда приписывают. Он участвовал в Конституционном комитете, разработавшем проект конституции жирондистов. Опасаясь террора и возмущённый его характером, Сиес даже отрекся от своей веры во время учреждения Культа Разума; впоследствии, когда его спросили, что он делал во время террора, он знаменито ответил: "J'ai vécu" ("Я жил"). В конечном итоге Сиес не сумел добиться той буржуазной революции, на которую он надеялся – революции представительного порядка, "посвящённой мирному стремлению к материальному благополучию". Его изначальной целью было инициировать перемены более умеренным путём и установить конституционную монархию. По словам Уильяма Сьюэлла, памфлет Сиеса задал "тон и направление Французской революции, но его автор вряд ли мог контролировать её ход в долгосрочной перспективе". Даже после 1791 года, когда монархия многим казалась обречённой, Сиес "продолжал утверждать свою веру в монархию", что свидетельствовало о том, что он не желал, чтобы Революция пошла по тому пути, по которому она пошла. В период своей работы в Национальном собрании Сиес стремился установить конституцию, гарантирующую права французских граждан и утверждающую равенство перед законом как социальную цель Революции; однако ему не удалось достичь этой цели.

Although not noted as a public speaker (he spoke rarely and briefly), Sieyès held major political influence, and he recommended the decision of the Estates to reunite its chamber as the National Assembly, although he opposed the abolition of tithes and the confiscation of Church lands. His opposition to the abolition of tithes discredited him in the National Assembly, and he was never able to regain his authority. Elected to the special committee on the constitution, he opposed the right of "absolute veto" for the King of France, which Honoré Mirabeau unsuccessfully supported. He had considerable influence on the framing of the departmental system, but, after the spring of 1790, he was eclipsed by other politicians, and was elected only once to the post of fortnightly president of the Constituent Assembly. Like all other members of the Constituent Assembly, he was excluded from the Legislative Assembly by the ordinance, initially proposed by Maximilien Robespierre, that decreed that none of its members should be eligible for the next legislature. He reappeared in the third national Assembly, known as the National Convention of the French Republic (September 1792September 1795). He voted for the death of Louis XVI, but not in the contemptuous terms sometimes ascribed to him. He participated to the Constitution Committee that drafted the Girondin constitutional project. Menaced by the Reign of Terror and offended by its character, Sieyès even abjured his faith at the time of the installation of the Cult of Reason; afterwards, when asked what he had done during the Terror, he famously replied, "J'ai vécu" ("I lived"). Ultimately, Sieyès failed to establish the kind of bourgeois revolution he had hoped for, one of representative order "devoted to the peaceful pursuit of material comfort". His initial purpose was to instigate change in a more passive way, and to establish a constitutional monarchy. According to William Sewell, Sieyès' pamphlet set "the tone and direction of The French Revolution but its author could hardly control the Revolution's course over the long run". Even after 1791, when the monarchy seemed to many to be doomed, Sieyès "continued to assert his belief in the monarchy", which indicated he did not intend for the Revolution to take the course it did. During the period he served in the National Assembly, Sieyès wanted to establish a constitution that would guarantee the rights of French men and would uphold equality under the law as the social goal of the Revolution; he was ultimately unable to accomplish his goal.

Справочник

После казни Робеспьера в 1794 году Сийес вновь выдвинулся на видное место в политике во время последовавших конституционных дебатов. В 1795 году он был направлен с дипломатической миссией в Гаагу и сыграл ключевую роль в заключении договора между Францией и Батавской республикой. Он был недоволен Конституцией III года, принятой Директорией, и отказался от должности директора Республики. В мае 1798 года он прибыл в Берлин в качестве полномочного представителя Франции, чтобы попытаться склонить Пруссию к союзу с Францией против Второй коалиции, однако эта попытка не увенчалась успехом. Тем не менее, его авторитет рос, и в мае 1799 года он был назначен директором Франции вместо Жана Франсуа Ревбеля. Несмотря на это, Сийес обдумывал способы свержения Директории и, по слухам, рассматривал возможность замены правительства столь маловероятными кандидатурами, как эрцгерцог Карл Австрийский и Карл Вильгельм Фердинанд Брауншвейгский (главный враг Революции). Он пытался подорвать конституцию, что привело к закрытию возрожденного Якобинского клуба и предложениям генералу Жуберу о совершении государственного переворота.

Второй консул Франции

Смерть Жубера в битве при Нови и возвращение Наполеона Бонапарта из Египетской кампании положили конец этому проекту, но Сиес вновь обрел влияние, достигнув нового соглашения с Бонапартом. В результате переворота 18 Брумера Сиес и его союзники распустили Директорию, позволив Наполеону захватить власть. После этого Сиес разработал конституцию, которую он давно планировал, но она была полностью переработана Бонапартом, который тем самым совершил переворот в перевороте. Конституция Бонапарта VIII года стала основой Французского консульства 1799–1804 годов. Законодательный корпус назначил Бонапарта, Сиеса и Рожера Дюко «консулами Французской Республики». Чтобы вновь приступить к осуществлению функций правительства, эти трое принесли клятву «незыблемой верности суверенитету народа, Французской Республике, единой и неделимой, равенству, свободе и представительской системе». Хотя у Сиеса было множество идей, многие из них не были одобрены Бонапартом и Рожером Дюко. Одним из согласованных аспектов была структура власти. Список активных граждан лег в основу предложенной политической структуры. Этот список должен был выбрать одну десятую часть своих членов для формирования коммунального списка, имеющего право на замещение местных должностей; из коммунального списка одна десятая часть его членов должна была сформировать департаментский список; наконец, еще один список составлялся из одной десятой части членов департаментского списка для создания национального списка. Из этого национального списка должны были избираться высшие должностные лица страны. Сиес представлял себе Трибунат и Коллеж консерваторов как основу национального правительства. Трибунат представлял законопроекты и обсуждал их ратификацию перед жюри. Жюри не имело права влиять на содержание принимаемых законов, а лишь на то, будут ли они приняты. Коллеж консерваторов обновлялся из национального списка. Основной задачей Коллежа консерваторов было избрание членов двух законодательных органов и защита конституции посредством права поглощения. По этому необычному положению Коллеж мог насильственно избирать в свои ряды любого человека, признанного опасным для безопасности государства, который затем лишался права занимать любые другие должности. Это был способ держать под контролем всех, кто представлял угрозу государству. Полномочия Коллежа консерваторов были расширены и включали избрание номинального главы правительства – Великого электора. Великий электор занимал должность пожизненно, но не обладал никакой властью. Если бы Великий электор представлял угрозу, Коллеж консерваторов поглотил бы его. Центральной идеей плана Сиеса было разделение властей.

The death of Joubert at the Battle of Novi and the return of Napoleon Bonaparte from the Egypt campaign put an end to this project, but Sieyès regained influence by reaching a new understanding with Bonaparte. In the coup of 18 Brumaire, Sieyès and his allies dissolved the Directory, allowing Napoleon to seize power. Thereafter, Sieyès produced the constitution which he had long been planning, only to have it completely remodeled by Bonaparte, who thereby achieved a coup within a coup – Bonaparte's Constitution of the Year VIII became the basis of the French Consulate of 1799–1804. The Corps législatif appointed Bonaparte, Sieyès, and Roger Ducos as "Consuls of the French Republic". In order to once again begin the function of government, these three men took the oath of "Inviolable fidelity to the sovereignty of the people; to the French Republic, one and indivisible; to equality, liberty and the representative system". Although Sieyès had many ideas, a lot of them were disfavored by Bonaparte and Roger Ducos. One aspect that was agreed upon was the structure of power. A list of active citizens formed the basis of the proposed political structure. This list was to choose one tenth of its members to form a communal list eligible for local office; from the communal list, one tenth of its members were to form a departmental list; finally, one further list was made up from one tenth of the members of the departmental list to create the national list. This national list is where the highest officials of the land were to be chosen. Sieyès envisioned a Tribunat and a College des Conservateurs to act as the shell of the national government. The Tribunat would present laws and discuss ratification of these laws in front of a jury. This jury would not have any say in terms of what the laws granted consist of, but rather whether or not these laws passed. The College des Conservateurs would be renewed from the national list. The main responsibility of the College des Conservateurs was to choose the members of the two legislative bodies, and protect the constitution by right of absorption. By this curious provision, the College could forcibly elect to its ranks any individual deemed dangerous to the safety of the state, who would then be disqualified from any other office. This was a way to keep a closer eye on anyone who threatened the state. The power of the College des Conservateurs was extended to electing the titular head of government, the Grand Electeur. The Grand Electeur would hold office for life but have no power. If the Grand Electeur threatened to become dangerous, the College des Conservateurs would absorb him. The central idea of Sieyès' plan was a division of power.

Наполеоновская эпоха и последние годы

Вскоре Сиес ушёл с поста временного консула, который он принял после 18 Брумера, и стал одним из первых членов Сената консерваторов (выполняя обязанности его президента в 1799 году); эта уступка была приписана крупному имению в Кросне, которое он получил от Наполеона. После заговора на улице Сен-Никаза в конце декабря 1800 года Сиес защищал произвольные и незаконные действия, посредством которых Наполеон избавился от лидеров якобинцев. В эпоху Первой империи (1804–1814) Сиес редко покидал свою отставку. Когда Наполеон ненадолго вернулся к власти в 1815 году, Сиес был назначен в Палату пэров. В 1816 году, после Второй Реставрации, Людовик XVIII исключил Сиеса из Академии моральных и политических наук. Затем он переехал в Брюссель, но вернулся во Францию после Июльской революции 1830 года. Он умер в Париже в 1836 году в возрасте 88 лет.

Вклад в социальные науки

В 1795 году Сийес стал одним из первых членов того, что впоследствии превратилось в Академию моральных и политических наук Института Франции. Когда Французская академия была реорганизована в 1803 году, он был избран во второй класс, заняв кресло № 31 вместо Жана Сильвена Байи, который был гильотинирован 12 ноября 1793 года во время периода террора. Однако после Второй Реставрации в 1815 году Сийес был исключен из Академии за его роль в казни короля Людовика XVI, и его место занял маркиз Лалли-Толендаль, назначенный в Академию королевским указом. В 1780 году Сийес впервые использовал термин "социология" в неопубликованной рукописи. Этот термин был вновь использован спустя пятьдесят лет философом Огюстом Контом для обозначения науки об обществе, известной в английском языке как социология. Сийес также был одним из первых, кто использовал термин "социальная наука".

Личная жизнь

Сиес всегда считался интеллектуалом и умным как среди сверстников, так и среди наставников. Благодаря силе собственных мыслей он развивал свои идеи, основываясь на личном опыте. С юных лет он начал испытывать неприязнь к привилегиям дворянства, считая это преимущество, полученное по рождению, несправедливым по отношению к представителям низших сословий. Эта неприязнь к привилегированному классу проявилась во время его пребывания в Генеральных штатах Бретани, где он с неудовольствием наблюдал за доминированием дворянства. Помимо своих взглядов на дворянство, Сиес увлекался музыкой. Он усердно занимался ею, располагая достаточным количеством свободного времени. Наряду с занятиями музыкой, Сиес любил писать размышления о прослушанных произведениях. У Сиеса была коллекция музыкальных пьес, которую он назвал «каталог моей скромной музыки». Несмотря на страсть к своим идеям, Сиес вел довольно замкнутый социальный образ жизни. Его дневники и труды содержали много информации об учебе, но почти ничего о личной жизни. Его знакомые считали его холодным и тщеславным. В частности, Шарль Морис де Талейран-Перигор отмечал, что «люди в его глазах – это шахматные фигуры, которыми нужно управлять; они занимают его ум, но не трогают его сердце».