Филипп де Мезьер: Жизнь и Поиски Нового Рыцарского Ордена.

Введение

Филипп де Мезиер (ок. 1327 – 29 мая 1405) – французский солдат и автор, родился в замке Мезиер в Пикардии.

Период службы в армии (13441358)

Филипп принадлежал к небогатому дворянству. Сначала он служил под командованием Лучино Висконти в Ломбардии, но в течение года поступил на службу к мужу Иоанны I Неаполитанской, Андрею, герцогу Калабрийскому, который был сыном короля Карла I Венгерского. Андрей был убит в сентябре 1345 года. Осенью того же года Филипп отправился на Восток в составе французской армии. После битвы при Смирне в 1346 году он был посвящён в рыцари, а когда французская армия была распущена, он направился в Иерусалим. Он осознал преимущество, которое дисциплина сарацинов давала им над необустроенными армиями Запада, и задумал идею нового рыцарского ордена, но его усилия не увенчались успехом. Первый набросок устава ордена он составил в своей работе Nova religio passionis (1367–1368; пересмотрен и дополнен в 1386 и 1396 годах). Из Иерусалима он в 1347 году прибыл на Кипр ко двору Гуго IV, где нашёл единомышленника в лице сына короля, Петра Лузиньяна, тогда графа Триполи; но вскоре он покинул Кипр и вернулся к карьере наёмного солдата, пока восшествие Петра на кипрский престол (ноябрь 1358 года) и его признание королём Иерусалима не побудили Филиппа вернуться на остров, вероятно, в 1360 году, когда он стал канцлером.

Кипрский период (1360-1372)

Филипп попал под влияние благочестивого легата Петра Томаса (ум. 1366), другом и биографом которого он впоследствии стал, а Томас, ставший латинским патриархом Константинополя в 1364 году, был одним из главных инициаторов крестового похода 1365 года. В 1362 году Петр Кипрский вместе с легатом и Филиппом посетил князей Западной Европы в поисках поддержки для нового крестового похода, и когда король вернулся на Восток, он оставил Филиппа и Петра Томаса представлять его интересы в Авиньоне и городах Северной Италии. Они проповедовали крестовый поход по всей Германии, а затем Филипп сопровождал Петра в Александрию. После захвата города он получил управление третью его частью и обещание учредить свой орден, но крестоносцы, довольные огромной добычей, отказались продолжать кампанию. В июне 1366 года Филипп был отправлен в Венецию, Авиньон и королевства Западной Европы, чтобы получить помощь против сарацинов, которые теперь угрожали Кипрскому королевству. Его усилия оказались безуспешными; даже папа Урбан V советовал заключить мир с султаном. Филипп некоторое время оставался в Авиньоне, набирая новобранцев для своего ордена и сочиняя свою "Vita S. Petri Thomasii" (Антверпен, 1659), представляющую неоценимую ценность для истории Александрийской экспедиции. В это время были написаны "Prefacio" и "Epistola", составляющие первый набросок его работы о планируемом ордене Страстей. Филипп вернулся на Кипр в 1368 году, но все еще находился в Венеции, когда Петра убили в Никосии в начале 1369 года, и оставался там до 1372 года, после чего отправился ко двору нового папы Григория XI в Авиньоне. Он занялся попытками утвердить на западе Европы праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, чин которого возник в греческой церкви и позднее был принят латинской церковью на Кипре (Coleman, pp. 3–4, 43). В 1373 году он был в Париже и с тех пор, вместе с такими учеными, как Николь Оресм, стал одним из доверенных советников Карла V, хотя этот король отказался вступать в крестовый поход. Он был наставником своего сына, будущего Карла VI, но после смерти Карла V был вынужден вместе с другими советниками покойного короля уйти в отставку.

Philippe came under the influence of the pious legate Peter Thomas (d. 1366), whose friend and biographer he was to be, and Thomas, who became Latin patriarch of Constantinople in 1364, was one of the chief promoters of the crusade of 1365. In 1362 Peter of Cyprus, with the legate and Philippe visited the princes of western Europe in quest of support for a new crusade, and when the king returned to the east he left Philippe and Peter Thomas to represent his case at Avignon and in the cities of northern Italy. They preached the crusade throughout Germany, and later Philippe accompanied Peter to Alexandria. After the capture of this city he received the government of a third part of it and a promise for the creation of his order, but the Crusaders, satisfied by the immense booty, refused to continue the campaign. In June 1366 Philippe was sent to Venice, to Avignon and to the kingdoms of western Europe, to obtain help against the Saracens, who now threatened the kingdom of Cyprus. His efforts were in vain; even Pope Urban V advised peace with the sultan. Philippe remained for some time at Avignon, seeking recruits for his order, and writing his Vita S. Petri Thomasii (Antwerp, 1659), which is invaluable for the history of the Alexandrian expedition. The Prefacio and Epistola, which form the first draft of his work on the projected order of the Passion, were written at this time. Philippe returned to Cyprus in 1368, but was still at Venice when Peter was assassinated at Nicosia at the beginning of 1369, and he remained there until 1372, when he went to the court of the new pope Gregory XI at Avignon. He occupied himself with trying to establish in the west of Europe the feast of the Presentation of the Virgin, the office of which originated in the Greek church and had later been adopted by the Latin church in Cyprus (Coleman, pp. 3–4, 43). In 1373 he was in Paris, and he was thenceforward, together with intellectuals like Nicole Oresme, one of the trusted counselors of Charles V, although this king had refused to be dragged into a crusade. He was tutor to his son, the future Charles VI, but after the death of Charles V he was compelled, with the other counselors of the late king, to go into retirement.

Парижский период (13731405)

Филипп жил отныне в монастыре Селестин в Париже, но, тем не менее, продолжал оказывать влияние на общественные дела, и его тесный союз с Людовиком Орлеанским стал причиной клеветы, которой бургундские историки очернили его имя. Когда Карл VI освободился от власти своих дядей, могущество Филиппа возросло. Филипп поддержал авиньонского претендента на папский престол, Климента VII, в начале Великого раскола. К этому периоду жизни Филиппа относится большая часть его сочинений. Два набожных трактата, *Contemplatio horae mortis* и *Soliloquuum peccatoris*, датируются 1386–1387 годами. В 1389 году он написал *Songe du Vieil Pèlerin* – сложное аллегорическое путешествие, в котором описал обычаи Европы и Ближнего Востока, а также выступал за мир с Англией и возобновление крестового похода. Его *Oratio tragedica*, в значительной степени автобиографическая, была написана с аналогичными целями. В 1395 году он обратился к Ричарду II Английскому с *Epistre*, настоятельно призывая его жениться на Изабелле Валуа и побуждая заключить мир с Францией и отправиться в новый крестовый поход против турецких войск, вторгавшихся в Европу. Попытки вовлечь Ричарда в крестовый поход не увенчались успехом. Только французские войска под предводительством Жана Бесстрашного оказали помощь армии венгерского короля Сигизмунда, координировавшего борьбу. Однако, не прислушавшись к планам короля, французские войска потерпели поражение в битве при Никополе, и вся кампания завершилась катастрофой. Это поражение не воодушевило Филиппа, оправдало его опасения и послужило поводом для его последней работы, *Epistre lamentable et consolatoire*, в которой он вновь выдвинул принципы своего ордена как средство предотвращения будущих бедствий. Некоторые письма Филиппа были опубликованы в *Revue historique* (том XLIX); упомянутые два письма – в издании Кервина де Леттенхоува «Хроники Фруассара» (тома XV и XVI). *Songe du vergier* или *Somnium viridarii*, написанная около 1376 года, иногда приписывается ему, но без достаточных доказательств.

Philippe lived thenceforward in the convent of the Celestines in Paris, but nevertheless continued to exert an influence on public affairs, and to his close alliance with Louis of Orleans may be put down the calumnies with which the Burgundian historians covered his name. When Charles VI freed himself from the domination of his uncles, Philippe's power increased. Philippe supported the Avignon claimant to the papacy, Clement VII at the outbreak of the Great Schism. To this period of Philippe's life belong most of his writings. Two devotional treatises, the Contemplatio horae mortis and the Soliloquuum peccatoris, belong to 1386–1387. In 1389 he wrote his Songe du Vieil Pèlerin, an elaborate allegorical voyage in which he described the customs of Europe and the near East, and advocated peace with England and the pursuit of the Crusade. His Oratio tragedica, largely autobiographical, was written with similar aims. In 1395 he addressed to Richard II of England an Epistre pressing his marriage with Isabella of Valois and encouraging him to make peace with France and going into a new Crusade against the Turkish armies that were breaking into Europe. The effort to enlist Richard in the crusade failed. Only the forces of France, led by John the Fearless, assisted the armies of the King Sigismund of Hungary, who was coordinating the fight. However, not listening the plans of the King, the French forces marched to defeat in the Battle of Nicopolis; and the whole campaign ended in a disaster. This defeat inspired Philippe with no enthusiasm, and justified his fears and was the occasion of his last work, the Epistre lamentable el consolatoire, in which he put forward once more the principles of his order as a remedy against future disasters. Some of Philippe's letters were printed in the Revue historique (vol. xlix. ); the two épistres just mentioned in Kervyn de Lettenhove's edition of Froissart's Chroniques (vols. xv. and xvi.). The Songe du vergier or Somnium viridarii, written about 1376, is sometimes attributed to him, but without definite proofs.